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2006年
2006年文章(可能有其他少量文章)
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·再谈革命概念和伪改良主义伪自由主义的错误
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·抛弃对立思维,蓝绿共治,打造抗共基地
·如何看待民运“内斗”(网文两篇)
·继承一切文化的有益成分,反对一切文化的反动成分
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·四五运动的前奏——南京事件回忆
·谈胡平兄的糊涂——与胡平兄共勉
·六四教训:有没有政治经验大不一样
·戏作:爱国愤青和卖国愤青是“阶级国家”理论生产的同一产品
以上文章全部被破坏,现在已经初步恢复
2006年(续)
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·[短评]为什么台独会受到全世界反对?
·回答网友提问:六四时,如果我是赵紫阳
·中国政治反对派应努力争取民主国家政府的帮助
·公开投共也是投共——驳一种谬论
·关于民运整合问题和高寒等讨论二则
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·施琅问题和卖国汉奸思潮
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·现代文明社会的真谛
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·关于宗教问题二则
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·余杰王怡郭飞雄事件的讨论汇编(四)的说明
·再谈以暴制暴的原则
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·警惕中共统战阴谋,坚持天然合法的回国权利
·简谈建立反对派伦理和阵营的问题
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·关于台湾问题的通信:徐水良答国凯兄
·新左、老左和自由主义
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·未来中国走向何处?——兼谈当代中国的四大派别
·曲解概念为偷运私货
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信仰、理性、科学

   

徐水良


   

2011-2-11日


   

   
   客观世界通过人的感觉系统和感性过程,通过感觉、知觉、表象,作用于人的大脑和神经系统,产生人的两大类意识系统,这就是情感系统,和知识系统。在前述感性、情感和思维三个过程之后,人的意志过程和其他过程中,则综合包含情感系统和知识系统。限于本文内容,这里不讨论人的情感系统和其他过程。
   
   本文只谈论人类的知识系统。不过,本文只能以非常简化的方式来描述和谈论知识系统。只能描述和谈论主要因素和主要过程,舍弃大量的所有的次要因素和次要过程,反作用过程等等。在谈论中,我们将使用比喻,简化等手段。
   
   就知识系统而言。客观世界通过人的感性过程,最后在大脑中形成表象和记忆表象。在表象和记忆表象的基础上,产生思维过程。思维过程,最初的、原始的思维是形象思维。形象思维有点像放电影、电视、动画、录音。不过,形象思维中,还要加上触觉、味觉和嗅觉等表象的因素。
   
   不过,实际上,一个成长起来了的人,不再是还没有抽象思维的初生婴儿,不再是不仅不懂语言,而且也还没有低挡抽象思维的原始人。已经成长相当时间的人,尤其是已经具有语言能力的人,是复杂的人,完整的人,他们的感觉和知觉,形象思维和抽象思维都已经在头脑中具备。因此,在他们的实际思维中,人的形象思维和抽象思维是交织在一起的。
   
   感觉、知觉、形象和形象思维不断重复,重复部分得到加强,不再重复的部分相对弱化,人类逐步舍去弱化因素,留下强化因素,形象和形象思维逐步简化,这就是抽象过程。通过这种抽象,人们的思维得到简化,电影电视变成越来越简单的动画。
   
   形象思维越来越简单抽象,最后产生抽象概念。概念是一个或者一组简化的形象。用来代表特定的事物、动作和性质等等。
   
   在概念基础上进行的思维,就是抽象思维。
   
   除了没有上过学,没有学习过手语、文字等等的聋哑人,一般人的头脑中的概念,又往往用符号来代表。符号包括从思维过程以后的后继过程,从表述过程和交流传播过程等等后继过程中借来的语言符号、文字符号及其它符号,等等。
   
   不懂语言、手语和文字的聋哑人,有原始抽象思维,以及他们在自己的思维中、和他人交往中自然形成的原始符号,包括使用手势和身体语言等等原始符号,那样一些原始符号思维。当然,他们的思维中,也包括红绿灯、交通标志等等那样的许多符号。
   
   然后,从符号思维中,又产生逻辑思维。概念和逻辑越来越抽象,最后产生哲学等最抽象的概念和最抽象的思维。
   
   人们以抽象概念和抽象思维为指导,在头脑中记忆表象的基础上,从抽象向具体回复,形成从抽象到具体的思想和理论系统,这就是理性过程。理性过程的结果,就是人的理性知识及其知识系统。
   
   信仰、理性和科学,是人们抽象思维中产生的抽象的知识系统的组成部分。这些抽象知识中,可能包括在抽象知识指导下再生的、或者再现的形象及形象思维,以及由这些再现的形象和想象外化的具体物品,如各种宗教的神佛形象。
   
   抽象知识、思想,既然像感觉、形象和形象思维一样,来自于客观世界。那么,严格说来,原则上说来,从抽象的理想意义上说来,它们都是能够被证伪或者证实的。虽然抽象知识经过许多中间环节,是间接来源于客观世界,比直接的感觉,形象等等的证实或者证伪,相对说来要困难一些。但原则上,他们仍然是能够证伪或者证实的。
   
   当然,有些抽象思想,在很长时间内可能无法证伪或证实。人们平常说的无法证伪或证实,指的就是在现实条件,在现有手段和技术条件下,无法证伪或证实。例如圣经上的创世纪,神创说等等,在古代条件下无法证实或者证伪,因此变成信奉者的信仰。但在现代条件下,却完全可以证伪。
   
   因此,我反对西方人士很长时间来,对所谓科学主义的批判。
   
   那么,信仰、理性和科学,三者是什么关系呢?它们三者的关系是:
   
   抽象知识中,未经验证,即被一些信奉者奉为真理,并且在当时条件下无法证伪或证实的,是信仰。
   
   狭义的信仰概念指宗教。扩大的信仰概念包括准宗教,例如中国的功法和功法组织等。广义的信仰概念包括所有未经验证,却被信奉者奉为真理的那些东西,例如马列主义,共产主义等。很多人说马列主义者、共产主义者,无神论者没有信仰,从广义说来,就不正确。
   
   与信仰对立的,是理性。
   
   其中已经被客观实际和科学实验验证了的,证实或者证伪了的,就是已经被验证的理性。其中系统的,形成系统理论那些被验证了的理性,就是科学。
   
   人们想象出来,假设出来,但没有被当作真理,还没有被验证,但准备去验证的那些抽象理性,则属于未被验证的理性,不属于信仰。
   
   这些未被验证的假设性理性中,形成系统理论,准备用科学实验或者到客观实际中去验证的,就是科学假说。
   
   信仰中,信徒不愿抛弃他们信奉的经典中,已经被证伪的那些部分,或者不愿抛弃已经被人类的历史和良知所抛弃的部分,顽固坚持他们原经典原教义的,是原教旨主义和原教旨主义者。
   
   例如,坚持认为圣经中创世纪,神创说,以及上帝和教徒咒骂、歧视、迫害异教徒和不信者,许多许多次屠杀个人、群体和人类,甚至毁灭全人类的做法,是真理,坚持要遵奉这些教义,反对现代宇宙学,反对进化论,坚持咒骂、歧视、迫害、甚至屠杀异教徒和不信者的,就是原教旨主义。
   
   接受现代科学的证伪,不再坚持违背科学知识、违背人类文明和人类良知的那些教义的,就是非原教旨主义者。
   
   同样,坚持马列主义,共产主义是真理,不顾他们在实践中破产和被证伪的一切,坚持马列主义和共产主义原教义的,是马列主义共产主义的原教旨主义者。当然这里是使用信仰的广义概念。
   
   至于理性怎样证伪,举个例子:我们认为中共或者某个独裁者不会自动下台。没有革命压力,中共或独裁者不会搞政治的民主改革。这是简单的理性预言。就是可以证伪的。哪一天它们自动下台了,就证伪了。
   
   (注:本文应封从德先生的提问而写。附封从德提问:
   
   理性如何证伪?
   可以举个例子吗?
   你说的理性和科学,二者有区别吗?)

此文于2011年02月13日做了修改

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