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东海一枭(余樟法)
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底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰

   底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰

   儒家道德上不封顶,无止境无极限,鞠躬尽瘁死而后已;下有底线,有仁与不仁、人与非人的基本分界线。

   可以不说话,不可以假话;可以不爱人,不可以损人;可以不为善,不可以为恶;可以不尊孔,不可以反孔。

   一般人突破了这些底线也不行,何况儒者?儒门广大,为每一个人开着,同时又十分庄严,有一定的道德标准、基本要求和责任,不是什么人都可以称为儒家的。做人首先要够格,然后才谈得上尊孔、爱人、为善、说真话说真理。

   在某些特定阶段或特定情况下,不说真话不爱人不为善不尊孔,或不够儒家,不失为正人君子。比如文革时,如有儒者无道则隐独善其身甚至避人避世闭口不言,无可厚非。

   不能要求每个儒者都信道不笃守死善道,都贫贱不移富贵不淫威武不屈,都“国无道,至死不变,强哉矫!”不能要求每个儒者在“解放后”都梁漱溟。这些较高的道德只能拿来自律,别人做到了,致敬;别人做不到,理解。厚责于己薄责于人,恕道也。

   但是底线不可不守。象号称新儒家代表人物的冯友兰那样反戈一击,鬼话连篇地诋毁孔子辱骂儒家,并为邪说传声为暴政帮忙,作为儒者,是绝对不允许的。这不是一般的说错话说假话损人利己,不是一般的屈服于淫威晚节不保,这种恶行与欺师灭祖和乱臣贼子无异。

   冯友兰连篇累牍大骂孔子反动,他自己和他卖身投靠的势力和“主义”才是真正反动透顶。冯氏已经作古,是非必须澄清。凡我儒者,卫道有责。对这种真反动不予批判,世间还有什么是非、正义可讲?儒家还有什么尊严、道德可言?经典煌煌原则巍巍,岂容苟且?

   如果这种罪人都仍然可以充当新儒家的代表人物,儒家与各种歪门邪道也就没有什么区别了,自古以来各种衣冠禽兽也都可以在儒门中占一席之地了。

   或以为批评冯友兰不利于儒门团结,亦缺乏宽容、有违恕道,不知儒家的恕道、宽容和团结,必须在底线之上、原则之下讲,可不是乡愿苟且抹稀泥,更不是正邪不分同流合污!

   其实,东海对冯氏的严厉批判,有助于消除他的影响,减轻他的罪孽,救度他的“灵魂”。而那些曲为之辩护甚至依旧把他抬举为新儒家的代表人物、黑白颠倒地吹捧冯氏为“国学大师”者,无疑于流传谬种误导天下,是在本来就万劫难复的冯氏“身”再踩上一只脚!

   另外,某些名家和儒家,如果当年不幸有类似冯氏的行径,应该勇于反省、忏悔,并在有生之年为儒家的复兴作出力所能及的贡献,以实际行动向孔子谢罪、为自己赎罪,从思想上、道德上真正回到儒门中来,这是对儒家负责,更是对自家负责,是自我拯救的最佳乃至唯一的方式。系以诗二首曰:

   其一万家酣睡几人醒?默坐中宵叹巊冥。侧耳忽闻夫子笑,无限光明出大经。

   其二天下滔滔痛我心,无疆大爱达幽冥。有人入梦无一语,稽首堂前拜圣经。----《微言》注:万家酣睡几人醒,借句。夫子,孔子。大经、圣经,皆指儒家经典。2011-2-6东海儒者余樟法 首发民主论坛

(2011/02/07 发表)

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