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东海一枭(余樟法)
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最不可造的业,最不可恕的罪

   最不可造的业,最不可恕的罪---诚信略谈

   一人性有很多毛病,生平最厌恶、最不能容忍的“毛病”是撒谎造谣。这不是一般的病,而是所有“口业”中最可恶的恶疾。口业有四种,第一“业”就是妄语。一个人无论其它方面如何,无论才华多么出众,文章写得多么好,话说的多么动听,一染此疾,便无足观。

   知识分子不容易犯身业,却很容易犯口业。我认为,一般的绮语恶口也罢了,唯独撒谎造谣一项,是知识分子最不可恕的事、最不能犯的罪。谎撒得越圆,谣造得越真,罪孽越大,越不可恕。

   另外,撒真善美者的谎,固然是恶;造假恶丑人物及势力的谣,也是“非礼”,都是不允许的。某些“正派”人物和势力以谎言谣语为“斗争的艺术”、自以为勇于“斗争”擅于“斗争”,自误误人,甚可悲悯。

   佛教认为,妄语罪业至为深重,死后要堕三恶道乃至下拔舌地狱或耕犁地狱,再世为人,则要感应哑巴、无舌之报。其实,谎言谣语者纵不遭异生后世的报应、不遭法律或外力的追究,也会遭到其它形式的“现世报”,很容易自伤“内气”、自毁形象自废“文功”。

   二儒家以诚信为基础性的品质。仁义礼智信五常道,信为其一。子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”真诚信实,是对他人、对社会负责,更是对自己、对良知负责。

   东海皈儒之前,诗酒风流,不拘小节,有过不少毛病,犯过不少错误,但有一种品质是始终保持从未流失的,那就是诚信,诚信待人,诚信为文,通体透明闯江湖,这也是东海最值得骄傲的地方。

   娥眉谣诼,古今同忌。自古以来,越是正人君子豪杰圣贤,越会遭到各种谎谣的攻击。真作假时假亦真,世人信谎信谣者众,对孔孟和历代大儒讲的真话反而不信。有人在枭文后如是攻击:

    “我们年轻的时候,常被这群满口仁义道德的大人欺骗!而我们长大成人后,常被这群满口仁义道德的老人欺骗!事实上,儒家千百年来的生活方式,其实就是君臣父子;儒家千百年来的生产方式,其实就是以官致富、以富买官的腐败。”

   五四以来,对儒家的类似胡攻乱击铺天盖地。明明是真话被视为欺骗,明明是真人被视为假货。真作假时假亦真,很多谎谣反而容易受到偏信,而不少谎谣看起来确实更象真的。

   一些造假高手象金庸小说中的韦小宝一样,知道如何真真假假、虚虚实实、真中混假、虚中有实,把谎撒得比真的还真,把谣造得似乎天衣无缝,很容易让不明真相者上当。

   人世间处处有江湖,网络亦江湖,对韦小宝的谎谣术不乏训练有素和无师自通者。东海就曾深深领教过这类人物的厉害,因而这类人物特别厌恶鄙视,等之为垃圾,避之如蛇蝎。

   谎言谣语纵有效,也有限。它们不论看起来多么似真,欺得了俗眼欺不了法眼,骗得了一时骗不了长久。正如古人咏王阳明诗所写:“先生出处自了了,当时谣诼何其工。岂知正学在宇宙,皎若日月行天中。龙蛇尺蠖会屈蛰,鼷鼠之技惭终穷。”

   三诚信也是儒家一切道德规范礼仪刑法的基础,是至关重要的社会道德和政治品质,为人为文为政都不可或缺。

   丧失基本的诚信,人与人之间互相欺诈,互为地狱,纵有道德也成伪的,纵有法律也是恶的;没有了它,人就不成其为人(逆天和非人),禽兽化了;囯家就不成其为囯家,乱套了;社会就不成其为社会,溃败了。这才是“人而无信,不知其可”、“民无信不立”的深义。

   丧失基本的诚信,政治就站不住脚。政府不讲诚信,甚至对民众撒谎,失信于民,不仅是一般的道德问题,而是严重犯罪,后果特别严重。一个经常性、“历史性”地撒谎的人,即使说的是真话实话,也没有人相信。现在的官方就是如此,即使说的是实话真话,都很容易被民众听成假话。

   官方从来是制造冤假错案的一方,而现在,某些时候官方想必也会感到冤屈。然而,这是咎由自取自作自受。民众不相信官方,是因为官方一贯不值得信任。民众当傻子实在是当怕了,再不敢相信官方,正如网友所说,老百姓从“老不行”、“老不幸”变成了“老不信”。

   道德的重建,需要政府和“贤者”(有一定政治、社会、文化地位者)从我做起;诚信的社会普及和全面促进,有赖于良制良法的建设,亦有赖于文化启蒙、道德教化的不断深化。2011-1-30东海儒者余樟法于邕州 首发民主论坛

(2011/02/02 发表)

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