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▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥1:
●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
·新传道书目录
·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥2:
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·2015年复活节摆放在基督祭坛上的献礼(组图)
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥3:
●对假耶稣假基督张国堂的致命批判
·恰恰是“非人手凿出来的石头”对骗子假耶稣张国堂作出结论性的最后一击
●回应张国堂
·张国堂【迎合中共官員利益】路線,豈能促成和完成民主革命
·再谈张国堂先生似是而非的思想路线的局限性
●对名利熏心居然敢于冒充上帝的张国堂先生附体邪灵的批判
·假耶稣的马脚(一)——回答张国堂先生《不可在教会之外另搞一套》的信口雌黄
·假耶稣的马脚(二)——看张国堂先生《教会是圣灵的圣殿,真理的柱石——警告陈泱潮》的邪恶
·请背着牛皮不认赃的张国堂先生给个说法
·张国堂先生确实真该当心下地狱了!
·鸵鸟的狡辩――提请张国堂先生要有一点做人的起码道德
·张国堂先生能够多重帮助中共完成其特殊任务!
·驳斥张国堂对《圣经·启示录12:1-2》的屈解
·如果您对“人子”含义不明白,请看看《圣灵福音·末期与“人子”》
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·ZT:王雍罡先生有关陈泱潮和张国堂的评论两帖
●铁杖辖管假耶稣张国堂
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·为张国堂鸣不平
·邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
·再谈邪灵附体的假耶稣张国堂断章取义曲解《圣经》的邪恶手段
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·说什么“上帝的儿子就是上帝”,难道你张国堂就是张国堂的父亲?
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今日中国民主革命的两大任务与孙中山(1图)

庚寅除夕之夜谈辞旧迎新


   陈泱潮
   2011-2-2日庚寅腊月30
   
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提要



首先,今日中国民主革命的对象,就政体制度而言,是苏俄斯大林一党专制、军队党有、领袖独裁的模式。而孙中山先生却恰恰是中国革命必以俄为师断无成就的号召者发端者实施者。


其次,在道德崩溃信仰缺失的当代中共国,今日的中国民主革命必须是一场政治道德的大革命。而孙中山先生又恰恰是以革命的名义为达目的不惜採取一切手段的枭雄黑道鼻祖。


不要只看到孙中山有暴力革命以资号召民众这一面,还应当看到孙中山假革命名义大行枭雄黑道对中国百年祸患负有不可推卸责任的一面!


在今日中国民主革命两大任务(必须革除斯大林模式和必须重建政治道德)面前,能不能继续以孙中山先生为今日中国民主革命的精神领袖和政治道德楷模和导师?敬请国人深思之!

   
   附1:蒋介石发迹史:替孙中山杀了陶成章
   附2:一石二鸟 刺杀黄远生的凶手刘北海临死前道出了真相
   
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     此刻是庚寅年除夕之夜,几小时后,就是辛卯年元日。不禁想与民运朋友谈谈辞旧迎新问题。
   
    斗转星移,光阴荏苒。潮起潮落,冬去春来。今夕已非昨日,过时的老皇历已经不再能够指导今日的农桑耕种。
   
     当今中国民主革命,能不能继续奉行孙中山先生的思想理论为指导思想?能不能崇奉孙中山先生为精神导师和政治道德的楷模?
   
     这实质上也是一个要不要辞旧迎新的问题。

  首先,今日中国民主革命的对象,就政体制度而言,是苏俄斯大林一党专制、军队党有、领袖独裁的模式。而孙中山先生却恰恰是中国革命必以俄为师断无成就的号召者发端者实施者。

   
    对此大家不仅要看到孙中山《致蒋介石函五件》是否白纸上落黑字明明确确宣称了:“今日革命非学俄国不可”,“我党今后之革命,非以俄为师,断无成就”(见《孙中山选集》1981年版,第948页。)这些极为重要的论断和给其接班人私人信件白纸上落黑字的指示,而且要看到孙中山在实践上不遗余力以俄为师的事实:是孙中山一边倒地接受了苏俄卢布、枪械、弹药、顾问团……俯首听命于苏俄顾问团的;是孙中山先生临终还念念不忘苏俄的支援,还念念不忘要联合苏俄,为此特别留下《国事遗嘱》,殷殷致意后人一定要与苏俄联合;还唯恐后人错会其意,又特别独独留下了《致苏俄遗书》,一口一声称斯大林政府为“亲爱的同志”……宋庆龄正是根据孙中山先生这些一以贯之清楚表白和《遗嘱》《遗书》,而奉行了终其一生谴责蒋介石、拥护中国共产党的行动;许许多多国民军政要员,也正是根据孙中山先生这些《遗嘱》《遗书》、而问心无愧地投靠共产党,背叛和出卖了国民党政府的……

其次,在道德崩溃信仰缺失的当代中共国,今日的中国民主革命必须是一场政治道德的大革命。而孙中山先生又恰恰是以革命的名义为达目的不惜採取一切手段的枭雄黑道鼻祖。

   
    今天,我们身处海外,完全感受到了流亡者的艰辛,也切身体验到并且洞若观火地看到了海外林林总总的大大小小的孙中山争夺资源争名夺利不择手段勾心斗角的做法。在这种种不容忽视的现实面前,中国民主运动从1989年的轰轰烈烈全球响应,沦落到今天的一盘散沙大失民望,个中原因,难道我们还能够继续不加批判总结吗?难道还能够不加批判地对待孙中山先生?难道还能够继续唯孙中山的马首是瞻吗?

不要只看到孙中山有暴力革命以资号召民众这一面,还应当看到孙中山假革命名义大行枭雄黑道对中国百年祸患负有不可推卸责任的一面!

   
    我自己对孙中山先生的看法是肯定他推翻满清专制王朝的积极的一面,对其分裂中华民国动辄诉诸暴力诉诸割据战乱的一面,对其为达到个人掌权的目的不惜一切手段不顾大局的做法,对其在建立中华民国后,不是致力于政党政治民主法治建设,而是继续醉心于搞黑社会帮派活动大搞领袖迷信和暴力迷信,不惜向外国帝国主义势力招蜂引蝶等等林林总总反民主反法治为达目的不择手段的做法,不敢苟同。

也希望今日从事中国民主革命为中国前途命运负责的朋友,对孙中山先生的枭雄黑道,一定要引以为戒。


孙中山先生毕竟离我们已经将近百年,孙中山先生毕竟没有领略过国共两党专制独裁的味道,孙中山先生毕竟是百年来中国革命必以俄为师和中国枭雄黑道的鼻祖。


在今日中国民主革命两大任务(必须革除斯大林模式和必须重建政治道德)面前,能不能以孙中山先生为今日中国民主革命的精神领袖和政治道德楷模和导师?敬请国人深思之!


不辞旧,无以迎新!


继续按照过时老皇历播种,自误误人也!

   
   
   附1:蒋介石发迹史:替孙中山杀了陶成章
   附2:一石二鸟 刺杀黄远生的凶手刘北海临死前道出了真相
   

附!:

蒋介石发迹史:替孙中山杀了陶成章


   http://www.stnn.cc/reveal/200801/t20080121_717261.html
   星岛环球网 www.stnn.cc 2008-01-21
   
     蒋介石有写日记的习惯,从1915年到1972年,长达五十余年的蒋介石日记目前珍藏在美国加州斯坦福大学胡佛研究所。 蒋介石日记中透露了许多信息,例如,杀陶成章取得孙中山信任。

光复会检举孙文“罪状”

   
     陶成章,字焕卿,浙江会稽县人,生于1878年1月27日。幼学于乡塾,通读过“四书”、“五经”。1902年进京谋入陆军学堂未成,即赴日本留学,就读于东京清华学校、成城学校,与龚宝铨同室为友。1904年初,陶成章回到上海,参加了蔡元培组织的中国教育会的活动。同年10月,龚宝铨与蔡元培、章太炎等人在上海发起组织光复会,推举蔡元培为会长,龚约陶入会。此后,光复会会务及联络各省会党的工作都由陶成章负责。
   
   今日中国民主革命的两大任务与孙中山(1图)

   
   陶成章
   
     1905年,同盟会在日本东京成立,蔡元培、章太炎、陶成章相继加入同盟会,其后又有光复会成员陆续参加同盟会的活动,也有像秋瑾那样先入同盟会,后又加入光复会的。
   
     据中华网刊登范福潮的文章记载,表面上看,光复会与同盟会合流共体,其实两会各有独立的机构和组织,各有自己的筹款渠道,下层会员仍归本会控制,秘密活动仍由本会部署,如 1907年秋瑾、徐锡麟准备在江、浙、皖起义,就是光复会独自策划的。他们只是反清会党的联合性组织,类似于其后湖北的日知会、文学社与同盟会的关系。
   
     1907年初,清驻日公使杨枢请求日本政府驱逐孙中山,日本政府送给孙五千元旅费,日商铃木久五郎亦赠款一万元,劝孙离日。孙中山接受了赠款,行前留给《民报》维持费二千元,其余供给军用。时为《民报》主编的章太炎大为不满,要将孙受赠一事公诸《民报》,黄兴予以阻止。
     1908年春,因章太炎脑病发作,《民报》二十号到二十三号由陶成章主编,陶编了四期,仍交章主持。陶成章化名去南洋筹款,他要求孙中山介绍他向南洋各处华侨募捐,未得允许。从此,陶成章决计恢复光复会,与同盟会分离,他把徐锡麟、秋瑾起义之事编成《浙案纪略》,在英属、荷属各地广为宣传。陶成章还列举孙中山的“罪状”,上书东京同盟会本部,要求罢免孙的总理职务。
   
     1909年9月,陶成章、李燮和等发布了《七省同盟会员意见书》(即《孙文罪行》),指孙侵吞华侨捐款,借革命肥私;章太炎也写了《伪〈民报〉检举状》批孙,与陶遥相呼应。陶成章又亲自从南洋去东京,与章太炎运动黄兴反对孙中山。
   
     后来,在上海光复的时候,陈其美与李燮和争夺沪军都督。在这一争夺战中,陶成章一直隐于幕后,设筹款局,予以资助,眼见光复军在上海难以立足,只得谋求在浙江发展,光复会又力举陶成章为浙江都督。陈其美再施先手,1912年1月14日(辛亥年十一月二十六),派人在上海法租界金神父路广慈医院枪杀陶成章。

蒋介石杀陶成章得到孙中山信任

   
     一直以来,大家都只知道刺杀陶成章的人是陈其美,但并不知道具体实施者是何人。蒋介石日记透露,刺杀陶成章的人正是蒋介石。
   
     蒋介石最初追随孙中山时,仅仅为广东陈炯明部队中的一个参谋长,其官阶、资历,均无法与许崇智、陈炯明等人相比,可在短短10年之内,就跃升为国民党最高领袖与军事统帅,而且凌驾于国民政府内部的实力派胡汉民、汪精卫等人之上,除了政治手腕的运作,是否还有更为深层的原因?

蒋介石发迹史:替孙中山杀了陶成章

   http://www.stnn.cc/reveal/200801/t20080121_717261_1.html
   星岛环球网 www.stnn.cc 2008-01-21
   
     民国成立后,国民党改组,国父孙中山先生觉得这党的纪律不够,需要改组,加强党的纪律。这时候,两个主要人物反对,他们认为:我们都志同道合在一起,你不该说要对党主义、对总理效忠,还有签字、盖手印。这两人一个是黄兴、一个是陶成章。这两人反对最力。黄兴与世无争,不赞成,就走了,未与孙中山先生争执。陶成章却在大大小小会议上公开骂孙、批评他,甚至公开说要倒孙。
   
     孙中山当时也没有对陶怎样,这时,是陈其美向蒋介石提到陶的问题。蒋其实是跟着陈其美的。1912年1月14日,蒋介石刺杀光复会领袖陶成章,除掉了孙中山最主要的政敌。
   
     当时,陶成章获知消息后躲到广慈医院里,即使给他的妻子写信,也十分隐秘。现存一封11月11日(阴历)的短笺,成为绝笔:
   
     弟现移居金神父路,在南徐家汇路相近,广慈医院,头等房间第六号。此地僻静,晚间来看不便。如来看视弟,可在上午八九点钟后,下午四点钟前,此上小云姊鉴。
   从弟 东生白 十一月十一日
   
     小云即孙晓云、陶成章的太太。东生为陶成章的化名,曾用起东笔名故。
   
     陶成章的行踪后来还是被蒋介石发现,最终被杀,蒋介石做了一件孙中山所不能做、更不能言的大事。因此,过了十多年后,蒋在日记中曾说到,他认为他做了一件总理孙中山想做而不能做的事。他觉得“总理信任我是有原因的。虽然我从未向总理报告,他也未和我提过,但我相信总理心中是有所感的”。
   
     蒋介石日记中还记录:“余之诛陶,乃出于为革命为本党之大义,由余一人自任其责,毫无求功、求知之意。然而总理最后信我与重我者,亦未始非由此事而起,但余与总理始终未提及此事也。”

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