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·從“血肉長城”到“送你蔥”
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·“兩制”之優越性
·“風波”22週年有感
·滅亡前的瘋狂
·石在,火種不滅
·真真假假是為何?---評點《一葉一菩提》(之二)
·李娜封后隨想(兩則)
·如此高官(兩則)
·貌似公允實藏禍心---評點《一葉一菩提》(之三)
·虛構故事何荒唐---評點《一葉一菩提》(之四)
·虛構故事何荒唐---評點《一葉一菩提》(之四)
·肆意編造匪夷所思---評點《一葉一菩提》(之五)
·必字斷案用筆殺人---評點《一葉一菩提》(之六)
·小說筆法兜售私貨---評點《一葉一菩提》(之七)
·“歷史的選擇”透析
·“中國模式”論可以休矣
·九十與三十
·港人選舉權豈容剝奪
·自我拔高 恬不知恥---評點《一葉一菩提》(之八)
·文革沉渣其來有自---評點《一葉一菩提》(之九)
·忠言逆耳 旁觀者清---評點一封“日本人寫給中國人的信”
·說得做不得的高見---致恆均的公開信
·“一盤散沙的社會生長一盤散沙的人”---評點一封“一個日本人寫給中國人的信”(續)
·有感於日女足奪魁(兩則)
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·強辯“力挺”適得其反---評點《唱衰京滬高鐵別有用心》
·憂心忡忡話高鐵
·“偉光正”的“大愛”
·影帝影后的大愛風範
·臉厚心黑侈談感情
·匪夷所思的“陰X部長”(外一則)
·話語權與土改
·差之毫釐,失之千里
·涇渭分明兩世界
·動口還是動手?
·折戟沉沙40年
·梧桐一葉落,天下共知秋
·雷鋒移居花旗國?
·毛陰魂不散
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·毛陰魂不散
·馮京作馬涼
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“你改悔吧!田華。”--讀《田華感言》想到的

   “請仔細品味田華的感言,這是我們這一代知識分子的情操。與當今跪拜在金錢和權勢面前那些醜陋的扭曲的靈魂相比,高尚與卑劣涇然分明。朋友們!為自己,為我們這一代自豪吧!”此乃日前收到的一封電郵內文,為老同學所轉發。打開附件,是去年10月16日田華在獲得第30屆大眾電影百花獎終身成就獎後的致辭。這位1928年8月出生的前八一電影製片廠演員劇團團長,雖已過82高齡,滿頭銀髮,卻精神奕奕,記憶力驚人,將一篇散文詩式的“感言”倒背如流,起伏有致,抑揚頓挫,無異作了一次精彩的演出!不過,無論如何精彩,歸根到底是作秀。它展現的絕非我們這一代知識分子的情操,只是中共豢養的文藝奴僕的可鄙靈魂。如所周知,作為“新中國知名影星”,田華最為膾炙人口的業績是主演《白毛女》。對此,“百度娛樂”介紹道:“1950年東北電影制片廠要將歌劇“白毛女”拍成電影,她被選中扮演女主人公喜兒,由於舞台到銀幕有一定距離,這又是她第一次登上銀幕,憑借著自己的生活積累和樸素的感情,出色地完成這一人物形像塑造,獲得影界內外的好評,她也因此片一舉成名。” 影片的梗概許多人耳熟能詳,但“80後”卻未必知道,這裡不妨略作回顧:故事發生在抗戰時期華北山區,地主黄世仁于除夕夜登门逼债,害死贫农杨白劳,继而强抢其女喜儿抵债并将之强奸,喜儿在被卖入妓寨前逃入深山,因不见天日而成白毛女。後得八路軍解救出苦海,惡貫滿盈的黃世仁被處極刑。此一杜撰的故事极大地煽起贫苦农民的阶级仇恨,其主旨所宣示的“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,当时深入人心,妇孺皆知。尤其對於土改打倒地主發揮了無可比擬的文宣作用。“三十年河東,三十年河西”。今天大陸地主資本家已卷土重來,不少鄉鎮官員及其爪牙欺壓農民,比當年的黃世仁更厲害。如嚴曉玲被輪奸致死即屬一例。老百姓不禁哀嘆“辛辛苦苦幾十年,一覺回到解放前”。事實上,對土改殘酷批鬥地主並沒收其土地等一切生產資料的做法,現時已有大陸學者如楊奎松教授著書質疑。這種粗暴剝奪公民私有財產的行徑與搶掠無異,和現行產權法相左。它完全背離文明社會的公認準則,違反人權、法治等普世價值,與民主憲政道路勢若水火,涇渭分明,因此,耋耄之年的田華需要補上公民教育的基礎課,深刻認識其為虎作倀的罪行之嚴重性,而不是以自己“成為文化戰線上的一顆小小螺絲釘”自豪。須知其《感言》所稱:“人民養育了我,人民使我成長為一個老的文藝工作者”,其實只是盜竊了“人民”名義的中共栽培自己的“苗子”,使之為既得利益集團服務。不難悟到,《白毛女》宣揚的“新社會把鬼變成人”之後,還有下一句,那就是:“‘偉光正’把人變成蟲”!此乃毛王朝建立後的赫赫功業。毛自稱“馬克思加秦始皇”,實為“斯大林加秦始皇”。在其親密戰友及下屬各級黨組織的全力配合下,毛對國人的洗腦達到其預期的效果。億萬人民不會用自己的腦袋思考,不同程度上或成了應聲蟲,或成了害人蟲。後者如康生、江青、張春橋之流,前者包括上至“開國元勛”,下至平民百姓。其共同特點是:盲目緊跟領袖,喪失獨立的思想和自己的人格,在某種意義上與動物無異,類乎蟲豸。這是個極大的悲劇。田華正是這個悲劇中的一個角色。在《感言》中,她哀嘆自己“本應摘取更多藝術的桂冠,最寶貴的十年啊,又被牛棚所蹂躪”,此難道不是應聲蟲的命運使然嗎?怎麼毫無省察和反思呢?田華還聲稱今後要以“文藝為武器而抒懷吶喊,像當年在淪陷區的街頭揮舞著救亡的話筒”,這種“雄心猶在”的豪情固然可嘉,但其中的謬誤也極為明顯。一是“文藝為武器”蘊含的“殺氣”,跟構建“和諧社會”未免不大協調。和為貴,溫文爾雅、潤物無聲才是國人喜聞樂見的方式。試想,連曾經是不共戴天的死敵之國共兩黨都“相逢一笑泯恩仇”了,中美對抗也為相互對話所取代,再動不動就抄起家什講“武”豈非不合時宜?再則所謂“在淪陷區的街頭揮舞著救亡的話筒”,顯然屬天方夜譚。請問,日偽鐵蹄下,會允許抗日的愛國者公然上街“揮舞救亡的話筒”嗎?何況毛三令五申的方針是“一分抗日,二分應付,七分發展”(應付是對付“友軍”,即蠶食或消滅抗日的國軍),田華這樣12歲(1940年)參加八路軍晉察冀軍區抗敵劇社的“紅小鬼”,怎會有“在淪陷區的街頭揮舞著救亡的話筒”的經歷?總之,她的《感言》反映出其思維定勢:依然是當局的“應聲蟲”。儘管“與當今跪拜在金錢和權勢面前那些醜陋的扭曲的靈魂相比”,貴為解放軍退役高級軍官的田華,在頒獎台上可以“站著說話不腰痛”,因為她早已躋身“權勢者”之列,白花花的銀子也不缺,無需向之“跪拜”。不過,其靈魂還是被“扭曲”的,不見得有什麼“美麗”之處。而其現場所獲熱烈掌聲,連同轉發者由衷稱頌的心聲,都絕不屬於“萬物之靈”所有。但願億萬神州同胞早日靈魂得救,再度蛻變,恢復而為頂天立地、特立獨行的中國“人”!微此,何來中華民族的復興及“自立於世界民族之林”?(2011-1-16)

(2011/01/16 发表)

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