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张成觉文集
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·谁是最可恶的人——驳魏巍对《集结号》的抨击
·“秋官”、股市、胡乔木
·肯定“小善” 争取多数 逐步到位——与刘自立君商榷
·“组织性”与“良心”的背后——读《别了,毛泽东》有感
·毋忘当年的镇压、剥夺与清洗——回顾1949-57的中国
·自由主义者的“毛情结”——读《风雨苍黄五十年》有感
·人治的悲喜剧——从英若诚就任副部长说起
·蓝天,白日,宝岛绚烂的春天——台湾总统选举随想
·胡适说:“鲁迅是我们的人”——拆穿毛利用鲁迅的伎俩
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·武训不足为训?
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·毛泽东与中国知识分子——从一副对联说起
·尊重知识的谭震林
·“人生贵有胸中竹,经得艰难考验时”——中共奇人叶剑英一瞥
·西陲当日忆地主
·因祸得福“新生员” ——“党文化”之百密一疏
·请让我说“对不起”——不堪回首话当年
·认清延安整风真面目——有感于《何方自述》
·毛泽东未读过《资本论》
·不是灰锰氧,是硫酸!——骇人听闻的延安抢救运动
·莫把康生当成薛仁贵——兼论中共官修党史之虚妄
·延安反特第一案与抢救运动
·周恩来欠历史一个交代——“五· 一六”、姚登山及其他
·陈毅欠帐也不少
·又一项世界纪录---奥运圣火传递的思考
·主张“缓建三峡工程”的反对派——访地理学家王维洛博士
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·黄万里 诗词 毛泽东
·强奸140个女学生,可信吗?——苏明《血色中国》引起的争议
·台湾怎会有“文革”?——评一个不伦比喻
·戒严期的台湾与毛时代的大陆——浅议两种独裁之异同
·毛的假社会主义及其在中国历史上的教训
·学风腐败 学术造假——张鸣谈大陆高校大跃进(续)
·学官得益 学子受害:张鸣教授谈大陆高校大跃进
·红颜祸水是江青?——致袁鹰先生的公开信
·“大跃进”精神不足为训——与袁鹰先生商榷
·“人定胜天”还是“地哄肚皮”?——“全民写诗”的荒诞与恶果
·滥杀 贪腐 淫欲——《血色中国》的触目图景
·郭沫若的马屁诗及其他
·上有好者,下必甚焉——《血色中国》的薄命红颜
·“扶贫”款也要榨出油——从《血色中国》看贪官嘴脸
·“失心疯”的昏君及其臣仆——“大跃进”荒唐之一例
·一丘之貉 主奴之别——驳“党史专家”的谰言
·性伴侣的易名与“民主”的发展
·石在,火种是不会灭的——悼念林昭殉难40周年
·我说故我在/我做故我在——有感于齐家贞悼父文
·黎智英的男儿泪
·要求自由民主是中共优良传统吗?
·“所有的狗都应当吠”——有感于对康生遗孀曹轶欧的访谈
·“你懂历史吗?是谁给你粮食?”——致来港愤青
·谁是马克思主义者?——戳穿毛言必称马克思的骗局
·徒有虚名的“马列主义”——剖析一个虚假的理论
·57反右是毛走向独裁的分水岭?——与章立凡先生商榷
·“这鸭头不是那丫头”——80年前的中国共产党一瞥
·“慨当初,依飞何重,后来何酷。”——《大公报》名记者范长江的命运
·请勿中伤胡耀邦
·康生为何先毛而得“善终”?
·责无旁贷与逆耳忠言——对四川大地震的思考
·摒弃“阴谋论” 人命大于天——有感于对四川地震的评论
·“这是为什么?”——六问温家宝总理
·错过时机 前景堪虞——胡温救灾的失误与隐忧
·救灾岂容有空白?——汶川大地震的一个盲点
·“人们,我是爱你们的,。。。”——写在全国哀悼日
·就是要“宁可信其有,不可信其无”——驳孙力舟似是而非的谬论
·北京当局应给灾民一个“说法”——汶川地震预报与震级的疑问
·信任之余 毋忘监督——谈港人对北京当局态度的变化
·救灾采访不设限是可喜的突破
·“猫论”指导好得很——“群策群防”“土洋结合”防地震
·“非重灾区”、“豆腐渣”及其他——对救灾的几点思考
·多难未必兴邦 自强方为首务——谈对灾区学童的心理辅导
·不宜“借军方监控重建”——再与崔少明先生商榷
·对灾区少年请慎言——与崔少明先生商榷
·交流信息 人命关天——唐山地震“漏报”的思考
·中共内部的健康力量——从冉广岐说开去
·以生命的名义要求什么?——看四川抗震救灾文艺晚会有感
·是生命凯歌,不是自我中心——两位幸存者的启示
·她不是祥林嫂——有感于孙国芬寻儿
·刘小桦为何不能与父母团聚?——再谈“以生命的名义”
·应急预案急需改革——谈大陆救灾体制的弊端
·灾区煤矿何以罕有伤亡报导?——解开短临预报之谜
·“人民军队忠于党?”——六四与地震随想
·吁请媒体关注陕甘及四川非重灾区
·震后四个“念念不忘”
·范美忠应予开除吗?——兼谈地震中的人性
·余秋雨居心叵测
·余秋雨“泪”从何来?
·如此“理性真诚”的“大局观”
·余震仍在继续 岂可轻言“胜利”
·谈“胜利”与求“稳定”的背后——“5.12”地震一月感言
·和余秋雨结伴做鬼去吧!——斥无良文人王兆山
·无可救药的余秋雨
·余秋雨的“人性”——再评《感谢灾区朋友》
·余秋雨岂可与郭沫若相提并论?
·勇气可嘉 论点成疑——评《我挺余秋雨》
·《关于奥运圣火传递的紧急通知》(拟《中共中央文件》)
·假传“圣旨”与圣火传递——解读《拟〈中共中央文件〉》
·“警姑”反哺面面观
·不能让范美忠“好好活下去”吗?
·西藏的骚乱和毛的哲学
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“你改悔吧!田華。”--讀《田華感言》想到的

   “請仔細品味田華的感言,這是我們這一代知識分子的情操。與當今跪拜在金錢和權勢面前那些醜陋的扭曲的靈魂相比,高尚與卑劣涇然分明。朋友們!為自己,為我們這一代自豪吧!”此乃日前收到的一封電郵內文,為老同學所轉發。打開附件,是去年10月16日田華在獲得第30屆大眾電影百花獎終身成就獎後的致辭。這位1928年8月出生的前八一電影製片廠演員劇團團長,雖已過82高齡,滿頭銀髮,卻精神奕奕,記憶力驚人,將一篇散文詩式的“感言”倒背如流,起伏有致,抑揚頓挫,無異作了一次精彩的演出!不過,無論如何精彩,歸根到底是作秀。它展現的絕非我們這一代知識分子的情操,只是中共豢養的文藝奴僕的可鄙靈魂。如所周知,作為“新中國知名影星”,田華最為膾炙人口的業績是主演《白毛女》。對此,“百度娛樂”介紹道:“1950年東北電影制片廠要將歌劇“白毛女”拍成電影,她被選中扮演女主人公喜兒,由於舞台到銀幕有一定距離,這又是她第一次登上銀幕,憑借著自己的生活積累和樸素的感情,出色地完成這一人物形像塑造,獲得影界內外的好評,她也因此片一舉成名。” 影片的梗概許多人耳熟能詳,但“80後”卻未必知道,這裡不妨略作回顧:故事發生在抗戰時期華北山區,地主黄世仁于除夕夜登门逼债,害死贫农杨白劳,继而强抢其女喜儿抵债并将之强奸,喜儿在被卖入妓寨前逃入深山,因不见天日而成白毛女。後得八路軍解救出苦海,惡貫滿盈的黃世仁被處極刑。此一杜撰的故事极大地煽起贫苦农民的阶级仇恨,其主旨所宣示的“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”,当时深入人心,妇孺皆知。尤其對於土改打倒地主發揮了無可比擬的文宣作用。“三十年河東,三十年河西”。今天大陸地主資本家已卷土重來,不少鄉鎮官員及其爪牙欺壓農民,比當年的黃世仁更厲害。如嚴曉玲被輪奸致死即屬一例。老百姓不禁哀嘆“辛辛苦苦幾十年,一覺回到解放前”。事實上,對土改殘酷批鬥地主並沒收其土地等一切生產資料的做法,現時已有大陸學者如楊奎松教授著書質疑。這種粗暴剝奪公民私有財產的行徑與搶掠無異,和現行產權法相左。它完全背離文明社會的公認準則,違反人權、法治等普世價值,與民主憲政道路勢若水火,涇渭分明,因此,耋耄之年的田華需要補上公民教育的基礎課,深刻認識其為虎作倀的罪行之嚴重性,而不是以自己“成為文化戰線上的一顆小小螺絲釘”自豪。須知其《感言》所稱:“人民養育了我,人民使我成長為一個老的文藝工作者”,其實只是盜竊了“人民”名義的中共栽培自己的“苗子”,使之為既得利益集團服務。不難悟到,《白毛女》宣揚的“新社會把鬼變成人”之後,還有下一句,那就是:“‘偉光正’把人變成蟲”!此乃毛王朝建立後的赫赫功業。毛自稱“馬克思加秦始皇”,實為“斯大林加秦始皇”。在其親密戰友及下屬各級黨組織的全力配合下,毛對國人的洗腦達到其預期的效果。億萬人民不會用自己的腦袋思考,不同程度上或成了應聲蟲,或成了害人蟲。後者如康生、江青、張春橋之流,前者包括上至“開國元勛”,下至平民百姓。其共同特點是:盲目緊跟領袖,喪失獨立的思想和自己的人格,在某種意義上與動物無異,類乎蟲豸。這是個極大的悲劇。田華正是這個悲劇中的一個角色。在《感言》中,她哀嘆自己“本應摘取更多藝術的桂冠,最寶貴的十年啊,又被牛棚所蹂躪”,此難道不是應聲蟲的命運使然嗎?怎麼毫無省察和反思呢?田華還聲稱今後要以“文藝為武器而抒懷吶喊,像當年在淪陷區的街頭揮舞著救亡的話筒”,這種“雄心猶在”的豪情固然可嘉,但其中的謬誤也極為明顯。一是“文藝為武器”蘊含的“殺氣”,跟構建“和諧社會”未免不大協調。和為貴,溫文爾雅、潤物無聲才是國人喜聞樂見的方式。試想,連曾經是不共戴天的死敵之國共兩黨都“相逢一笑泯恩仇”了,中美對抗也為相互對話所取代,再動不動就抄起家什講“武”豈非不合時宜?再則所謂“在淪陷區的街頭揮舞著救亡的話筒”,顯然屬天方夜譚。請問,日偽鐵蹄下,會允許抗日的愛國者公然上街“揮舞救亡的話筒”嗎?何況毛三令五申的方針是“一分抗日,二分應付,七分發展”(應付是對付“友軍”,即蠶食或消滅抗日的國軍),田華這樣12歲(1940年)參加八路軍晉察冀軍區抗敵劇社的“紅小鬼”,怎會有“在淪陷區的街頭揮舞著救亡的話筒”的經歷?總之,她的《感言》反映出其思維定勢:依然是當局的“應聲蟲”。儘管“與當今跪拜在金錢和權勢面前那些醜陋的扭曲的靈魂相比”,貴為解放軍退役高級軍官的田華,在頒獎台上可以“站著說話不腰痛”,因為她早已躋身“權勢者”之列,白花花的銀子也不缺,無需向之“跪拜”。不過,其靈魂還是被“扭曲”的,不見得有什麼“美麗”之處。而其現場所獲熱烈掌聲,連同轉發者由衷稱頌的心聲,都絕不屬於“萬物之靈”所有。但願億萬神州同胞早日靈魂得救,再度蛻變,恢復而為頂天立地、特立獨行的中國“人”!微此,何來中華民族的復興及“自立於世界民族之林”?(2011-1-16)

(2011/01/16 发表)

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