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李咏胜文集
·附录牟其中狱中来信之一
·附录牟其中狱中来信之二
·附录牟其中狱中来信之三
·附录牟其中狱中来信之四
·附录牟其中狱中来信之五
·附录牟其中狱中来信之六
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·李咏胜文集第5集:大型中国文化艺术片;电视唐诗三百首
·中国唐诗与世界文化(编剧者序言)
·第一部 唐代十大诗人诗
·第二部 初唐诗
·第三部 盛中唐诗
·第四部 晚唐诗
·第五部 边塞诗
·第六部 咏王昭君诗
·传承中国优秀文化的希望在我们共同的努力之中(编剧者后记)
·李咏胜文集第6集:狗眼看现实
·第一章:长夜的歌哭
·关于“和谐”一语的第二个15个是与不是
·人说的话与说的人话与不是人说的话
·性问题的社会变迁
·反腐败也是硬道理
·中国能否闯过腐败这一关?
·从中国人的某些见面语言看社会的变迁
·闲坐说“黄”字
·蓦然回首“十七年”
·虱子与鲁迅笔下的“夏三虫”谁可爱些?
·由小卒步步“将军”而忽然想到
·中国二十世纪最痛的是哪块肉?
·答某晚报记者问
·答某网友问
·戏看国内的某些艺术大家
·棒喝《百家讲坛》
·戏说麻将加裸体的中华文明精粹
·再为宋祖英明星委员的提案唱“赞歌”
·牟其中其人其事揭秘二、三、四
·牟其中和南德运筹东山再起
·谁是今天最“可爱”的人?
·由许霆案遥看中国社会的法制化进程
·另眼细看顾雏军案中的“注册资金罪”
·“夹江打假案” 回眸与反思
·第二章:5.12大地震忧思录
·“逃跑门事件”和“捐款门事件”的理性反思
·话说地震中出现的两个自贡名人
·且向都江堰市光亚学校卿校长敬一礼
·少年英雄不能等于民族精神
·不能因一个“范跑跑”而忘记了众多的“官跑跑”
·道德与美德的审美标准和尺度
·且看“蔡画画”画的是艺术作品还是作秀作品?
·且看四川电视台在地震中的新闻作为
·抗震救灾掩盖下的黑暗社会现实
·魂断中国哭墙
·狗日的地震
·爱的瞬间
·昨夜又惊魂
·第三章:狗眼看人世
·笑看韩寒打虎
·支持韩寒解散中国作协的几大理由
·韩寒与当月女红作家赵凝谁更无知?
·读者打阎崇严,好似王胡打阿Q
·“掌掴事件”的警示:“一家讲坛”是以暴易暴的根源
·“三鹿恶之花”为何能够四面八方地开 ?
·三鹿能否为自己喊声冤?
·诺贝尔奖与中国人的“诺贝尔奖病”
·如何才能惩治这些危害社会公众利益的人民公敌?
·范冰冰呀,本是一朵出于污泥而被染的花
·政府官员和影视明星们纷纷变换国籍为什么?
·台湾前总统陈水扁锒铛入狱给中国人的启示
·杨佳“语录”引起的试错思考
·私营企业破产后,工人的失业问题政府怎能不管?
·痛说那个难忘的1986
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
·企业家再无耻,也不能践踏孩子的纯真
·多难兴邦与《08宪章》
·寻找公民意识觉醒后的“国家”在哪里?
·直面“文怀沙事件”:李辉的文革遗风不可长!
·再直面“文怀沙事件”:知识界何时才能走出非理性的误区?
·警惕“左愤”误国:——《中国不高兴》的狭隘民族主义批判
·毛泽东也是“农民工”?
·从“孙东东事件”看北大精神的沦亡
·谭作人案忧思录:无罪之罪又重演
·请看当代“人民公敌”谭作人
·第四章:黄草无风自动
·献给比尔盖茨的英雄交响曲
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爱 之 债

   爱 之 债
   
   爱,本来是人间最纯洁,最崇高的情感,也是人性中最本质,最根本的东西,但每当我由此想到中国人的爱时,就不免悲哀起来。
   从表面看中国人,应该说是世界上最懂得爱善于爱精于爱的一类人,以致古书上到处都可见到这种爱的神话故事,而让人如醉如痴,感慨不已。
   然而从内在看中国人,却又只能说是世界上最懂得做善于做精于做爱生意的一类人,以致古书上又到处都可见到这做爱生意的悲剧故事,而让人啼笑皆非,欲哭无泪。

   仔细查看这种爱生意,其实运作方法极为简单。它实质上,就是以爱作为投资而从中获取报酬和利润。在具体的经营活动中,所谓爱者,即是投资人和债权人;所谓被爱者,即是受益人和债务人。其中,爱者给予被爱者的爱愈多,受益人和债务人应“反哺回报”投资人和债权人的债就愈多。反过来说,则是被爱者得到的爱愈多,时间愈长,所要偿还爱者的报酬和利润就愈大。而更主要的是被爱者,却是永远只能在这个投资人和债权人的监护之下,进行自己的人生活动,而不能自由选择什么了。
   对此“爱的生意经”,倘若其深层原因的话,便是由于这个爱的投资人和债权人,从一开始投入爱这笔资起,就不是出于纯粹的责任和义务,而是带着有偿服务的功利目的的,因而他对被爱者的关心和负责,既是利人的,也是利已的。
   与此互为依托的是,等到被爱者具有偿还这一债务的条件和能力时,这个投资和债权人就会理直气壮地开始索取自己的投资了,而不论这些投资是属于有回报的还是无回报的,都如是。在这种情况下,作为被爱者往往需要付出的代价,其实也就是整个人生。中间自然包括自由、爱情、爱好、职业选择等等,都必须为此而牺牲,才能叫做有良心有孝心有道德的人。倘若稍有不尽心还债的言行,那么所遭受到的惩罚,就不是一个投资人和债权人的惩罚,而是所有投资人和债权人即整个社会的共同处罚了。
   综观上述中国人的这一做爱生意,尽管我们没有任何理由说它不是爱的和不是人性的,也更没有理由否定它存在的合理性因素。特别是它以爱为中心所绘制的这一爱之网,可以说无论用那种文化和站在什么时空来看,都无疑是有价值的,有时它展示出的人间情景,甚至还可同天堂中你喂(为)我,我喂(为)你的情景一样其乐无穷,令人羡慕不已。
   但是,问题的关键在于这种爱的始发动机并不是无私的,而是有私的,或者说是为了得到报酬和利润而爱的,这就使它露出不纯洁,不崇高的因素。更主要的是其爱者太注重太在乎于自己的给予和付出,故而对被爱者常常苛之太刻,寄望回报率太高,以致为此目的而不惜剥夺,甚至扼杀被爱者的个体生存权利。因为在爱者眼里,不仅被爱者是奴属于他的,而且连被爱者所有的权益也是奴属于他的。故云:“君要臣死,臣不得不死;父要子死,子不得不死,”即是这种爱产生和发展的社会根源。
   如此这般下来,作为被爱者自身所具有的人权、人格、自由、尊严、甚至爱情、幸福,以及做为人本应该具有的东西,都被这个爱给活活窒息,阉割了。而这种被爱者的最后结果,往往不是成为这种爱的牺牲品,就是成为这种爱的无情反叛者,从而使人性之爱大大贬值。
   因此之故,彻底革除中国人心中尚存的爱生意心理,让千千万万的被爱者健康成长起来,使之成为一代具有纯洁、崇高感爱意爱心的人,也许是比什么都还急需的呢!
(2011/01/14 发表)

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