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郭国汀律师专栏
·1984年1月1日协会天然橡胶(液态胶乳除外)保险条款/郭国汀译
·1986年1月1日协会冷冻食品(冻肉除外)保险A条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会运费定期战争和罢工险条款/郭国汀译
·1986年1月1日协会冷冻食品(冻肉除外)保险(C)条款/郭国汀译
·1983年2月1日协会散装油类保险条款/郭国汀译
·1983年12月1日协会盗窃、偷窃和提货不着保险条款(仅用于协会保险条款)/郭国汀译
·1986年1月1日国际肉类贸易协会冻肉展期保险条款(仅适用于协会冻肉保险(A)条款/郭国汀译
·1986年4月1日协会木材贸易联合会条款(与木材贸易联合会达成的协议)/郭国汀译
***(3)英国协会保险船舶条款英中对译
·1983年10月1日和1995年11月1日协会船舶定期保险条款/郭国汀译
·1987年7月20日协会船舶港口险定期保险条款/郭国汀译
·1988年6月1日协会造船厂的风险保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶乘客设备定期保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶航次保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶全损、共同海损和3/4碰撞责任航次保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶运费定期保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会机器损害附加免赔额保险条款/郭国汀译
·1985年11月1日协会游艇保险条款/郭国汀译
·1987年7月20日协会船壳定期保赔保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日附加免赔额适应条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶额外责任定期保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶全损定期保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶限制危险定期保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶运费航次保险条款/郭国汀译
·1996年1月1日协会运费共同海损-污染费用保险条款/郭国汀译
·1987年1月1日协会集装箱定期保险条款/郭国汀译
·1987年7月20日协会渔船保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶搬移另件保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶附加危险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶全损、共同海损、3/4碰撞责任定期保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶营运费用和增加价值(全损险,包括额外责任)定期保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶租赁设备定期保险条款/郭国汀译
·1997年3月1日协会船舶抵押权人利益保险条款/郭国汀译
***(4)英国协会保险运费、战争、罢工险保险条款英中对译
·1982年1月1日协会货物罢工险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶营运费用和增值定期保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶战争险和罢工险条款/郭国汀译
·The Practice of Marine Insurance: Marine Insurance Policy Forms
·1982年1月1日协会货物战争险保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会船舶运费定期保险条款/郭国汀译
·1995年11月1日协会运费定期战争和罢工险条款/郭国汀译
·1996年1月1日协会运费共同海损-污染费用保险条款/郭国汀译
***(5)《CIF 和 FOB 合同》第四版 郭国汀主译校
·《cif与fob合同》序
·《cif与fob合同》译后记
·郭国汀译《CIF 和FOB合同》读后
·《CIF和 FOB合同》第四版 郭国汀主译校
·《CIF 和 FOB合同》郭国汀主译校 第二章 装运
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第四章 保险(王崇能译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第五章 交单和付款(高建平译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第六章 法律救济(梅欢雪译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第七章 冲突法(黄辉译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第八章 各种类型的FOB合同(陈真,王崇能,黄辉,郭国汀译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第九章 FOB交付(蔡仲翰译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十章 FOB价格条款
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十一章 付款与接受(王力耘译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十二章保险 (李小玲译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十三章 法律救济(李小玲译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十四章 法律冲突(王力耘译)
***(6)《Scrutton 租船合同与提单》郭国汀译
·《Scrutton on 租船合同与提单》序
·我为法学翻译辩护- 《SCRUTTON租船合同与提单》译后记 
·《SCRUTTON租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第一章:合同的性质、效力与解释
·《Scrutton on 租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第二章:合同当事人
·《SCRUTTON租船合同与提单》郭国汀译、朱曾杰校 第三章:代理
·《Scrutton on 租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第四章:租船合同
·《SCRUTTON租船合同与提单》郭国汀译、朱曾杰校 第五章:作为合同的提单
·《Scrutton on 租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第六章:租船合同项下货物的提单
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第七章:合同条款
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第八章:陈述
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第九章:合同的履行:装船
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十章:提单作为物权凭证
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十一章:船东对承运贷物的灭失或损坏之责任
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十二章:合同的履行:航次租船
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十三章:合同的履行:卸货
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十四章:滞期费
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十五章:运费
·《SCRUTTON租船合同与提单》郭国汀译、朱曾杰校 第十六章:定期租船
·《Scrutton on 租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第十七章:联运提单,联合运输,集装箱
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十八章:留置权
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十九章:损害赔偿
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第二十章:1971年〈海上货物运输法〉
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第二十一章:管辖权与诉讼时效
***(7)《Omay 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译校
·王海明序《Omay 海上保险的法律与保险单》
·《OMAY海上保险的法律与保险单》序
·《Omay 海上保险:法律与保险单》译后记
·朱曾杰序《OMAY海上保险的法律与保险单》
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第一章:导论
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第二章:海上保险
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第三章:船舶险I
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基督教与自然科学和人文教育体制

基督教与自然科学和人文教育体制
   
   郭国汀[1]
   
   (天易论坛首发http://bbs.wolfax.com/转载请注明出处)

   
   南郭提要:基督教最突出爱的本质(爱上帝、爱人类、爱邻居、爱敌人(不过爱敌人之‘爱’,恐怕慈悲、怜悯和宽恕的成份要大于爱))爱生物动植物大自然,其对人类文明最伟大的贡献在于文化教育和精神灵魂营养。前已论证基督教创建语言的历史功绩,亦充分论证了基督教并非迷信,而是极注重理性与科学信仰并存。有不少人称“基督教一千年黑暗”其实真正中世纪黑暗是指公元410 年德国蛮族入侵并征服西罗马帝国后的三百年;随后的中世纪1000年仅在哲学领域几乎没有创新意义上可能与基督教一统天下有关,但原因非常复杂;而且问题均是因世俗皇权压倒教皇教权所致。世界上最早的学校教育体制是由公元800年查理曼大帝倡导创建,世界上第一所大学是公元1088年诞生于意大利的波隆那大学,随后巴黎大学,牛津大学等世界名校皆早在1200年前后问世,他们最初实质上均是基督教研究院;现代教育体制是由耶稣会士率先建立的,特别是自马汀路德宗教改革以后,基督教竞相兴学办校,有力地促进了科学技术的发明创造,例如天主教的耶苏会士学校,新教的加尔文学院,路德教学院等,创建世界上第一所女子学院的剑桥Girron学院的莎拉爱米丽(Sarah Emily Davis)也是基督徒。[2]
   
   而拥有五千年文字记载文明历史的中国居然只到1901 年才有了第一批大学,清华大学,北京大学,燕京大学,前者是美国用其得到的中国赔偿的战争赔偿创办,其余大多是基督教新教创办。然而中国不少文化精英不是怀着感恩态度待之,而是莫明其妙仇视之。例如蔡元培、陈独秀、李大钊、汪精卫均激烈反基督教,中共则干尽了伤天害理的迫害基督教和天主教的勾当,然而历史证明他们大错特错!吾以为基督教文明与儒学文明之间并无根本的冲突,两者完全可以互相学习取长补短;我既是孔孟信徒,也是基督信徒。
   
   2011年1月2日第253个反中共极权专制流氓暴政争自由人权宪政民主绝食争权抗暴民权运动日修定
   
   一个国家的文明与进步,首先取决于该国国民的文化教育水准;因为教育是决定国民素质与生产力决定性的因素,因此教育是决定国家繁荣昌盛的根本。基督教对人类文化科学教育的贡献绝无仅有。世界上第一所图书馆(七世纪),第一所大学(1088年),扫除文盲(1536年),天文地理科技(1500年),银行(1200年),资本主义,皆因基督教而问世发展。现代教育体制是由基督教的耶稣会士伊格那蒂乌斯于1547年首创。耶苏会学校在注重传统心灵精神道德教育的同时,极重视科技最新发现,自然科学,数学及天文学教育,鼓励学生观察和探索。西方文化的核心正是基督教,基督教的社会道德和文化基础,使得资本主义成为可能,进而成功地转换成宪政民主政治。[3]
   
   基督教并非源于欧洲而是源于中亚的信仰。当今全球基督教徒约20 亿人,占人口1/3,主要分布在拉美,北美,非洲,加勒比,欧洲和欧亚,大洋洲,唯在亚洲和中东占少数;其中天主教徒占约17%,新教约占10%,东正教 4%。自1960年代始不再一统天下,1960年约58%的基督徒分布在欧洲,北美和大洋洲,到1990年下降为30%;世界7300万新教福音派主要在发展中国家。1997年3月150万人参加巴西圣保罗举行的基督教庆典游行,墨西哥人15%是新教福音派,在菲律宾有三万个新教福音教堂,南韩85%的人口是基督徒;拉美近年来不仅新教大发展,而且日益基督教化,非洲基督教化亦大大加速;1949年中共夺权时,中国仅有200万信徒,如今已超过一亿。 2000年10月1日,120名天主教士被追封为烈士,大多是1900年义和团所杀,但中共迄今时常将神父和牧师污为罪犯和强奸犯加以迫害。
   
   基督教爱的教义自古迄今一以贯之。尼录迫害基督教按塔西图纪载每当夜幕降临,基督徒被点燃当作街灯。公元165-180年罗马帝国加兰地区(Galen)瘟疫流行,成千上万的人陈尸街头,人们皆四处奔逃,唯有基督徒基于“爱邻如已”的大爱精神,不但不逃亡,而且不问社会地位一视同仁帮助孤寡病弱救死扶伤,由此赢得了罗马公众的好感与支持。巴西勒(Basil)主教在368年罗马大饥荒时,几乎倾家荡产救济穷人,他创办了一个粮食银行,被誉为伟大的巴西勒;他还创建了第一家基督教医院和抚养院。他认为好客是宗教生活的核心品德。
   
   基督教倡导和平。基督徒不允许参与战斗,因为战斗意味着杀人,杀人等于谋杀,谋杀则是基督教绝对禁止的罪。在神学家奥古斯汀区分正义战争之前,没有基督徒在罗马军中服役。
   
   基督教并不抢劫和伪造哲学,而是积极发展各类兴趣。康斯坦汀大帝于313年皈依基督教并将其变成国教,使得教会,牧师,主教变得非常富有;随即出现了买卖教职的犯罪,有些神父和牧师热衷于赢私谋利;约翰牧师(JohnChrysostom)(347-407)指出:“渴望统治是所有异端之母”[4] .他建议取消私有财产,认为贫穷的根源在于人类分开生活更昂贵,从而造成贫困。人们日益怀疑是否有必要向非基督教学习,此种怀疑到529年达到高峰,查士但丁尼一世皇帝(Justinian )关闭了所有的哲学学校(因为它们是多神信仰),包括柏拉图古典研究院;颁布了一系列严厉的法令,导致近一千年基督教世界除了基督教之外没有教育;但这并不意味着学习停止或不存在了,或古代哲学和天才被教条阻碍了;古代学术研究传统在中纪纪继续存在和发展,因为哲学家们直接变成了基督徒。
   
   真正的中世纪三百年黑暗并非基督教而是德国蛮族入侵所致。圣奥古斯汀(354-430)于成年后皈依基督教,任北非Hippo主教,他是康斯坦汀大帝时代最重要的基督教神学家和思想家,影响了西方基督教一千年。他的数千页的神学著作论述了神学与政治,教会,上帝的性质和基督教生活沉思。421年他在《论信仰和爱》中总结了其思想,[5]其中113章讨论信仰,3章论述希望,5章论述慈爱。“若无慈爱,既无信仰,也没有希望”。“所有上帝的命令均包含在爱中”。耶苏之路的目的乃是爱。这种爱包括上帝之爱与邻居之爱,这两种爱即是所有律法和预言的核心。“上帝即是爱”。在爱中所有的事物皆完美。410年德国蛮族(Alaric和Goths)劫掠罗马,476年蛮族废黜了最后一位罗马皇帝,但基督教渐渐同化了德国蛮族,同时蛮族将其嗜血好战的因素亦带入了基督教。从此欧洲进入真正的中世纪黑暗时期,公元五至七世纪整个欧洲大陆各国陷入可怕的暴力,谋杀,强奸,抢劫之中,且时常以基督教名义为之,实质上是多神教假基督教之名作恶。[6]
   
   世界上第一座图书馆是由七世纪的贝内迪克特(Benedict)主教创办的。他毕生研究宗教历史,抄经,印书,整理古书,办学校,搜集了大量图书,创办了第一个图书馆。其子贝德(Bede)则毕生研究其父留下的图书,写了第一部《英国宗教史》;英国人是央格鲁萨克逊(AnglesSaxons)人后裔,多数英国人是萨克逊人(属古代德国人),但英语称做‘English’而不叫‘Saxlish’即源于贝德的命名;英国称做‘England’而不叫做‘Saxland’也是贝德有意阻止的;因为‘England’有天使之国之意,而‘Saxland’则让人联想到性王国实在不雅。
   
   基督教与科学,哲学密不可分。早期教会与哲学之间关系模糊,哲学包括科学、伦理和宗教,哲学家讨论上帝和如何发现上帝。柏拉图和波洛蒂乌斯(Plotiuns)均持通过沉思美可以发现上帝的观念。古希腊斯多格派(Stoic)哲学家们认为真正的幸福唯有在道德的生活中获得,因此他们提倡禁欲主义,教授极严格的道德规范。许多哲学家致力于沉思生活,与其说他们是研究者倒不如说他们更象和尚。柏拉图的学校不仅教授研究方法,而且是人们能够探索不朽之美和神性的地方,是介于大学与寺院之间的静土。伊碧鸠鲁(Epicureans)则认为幸福不是富于道德而是基于快乐,而最大的愉快则最简朴,诸如坐在草地上大海边阳光下品偿美酒讨论哲学思辩。
   
   基督徒在许多方面与哲学家相似。有些神学家担忧哲学家的威胁,特尔图连纳(Tertullian)指责哲学家仅是言语的商人。其他神学家则认为基督徒可以从非基督徒那里学到许多东西。格利高里(Gregory of Nyssa)是基督教会之父,圣父、圣子、圣灵三位一体论提出者。中世纪的神学家们极重视柏拉图,亚里士多德,翻译其著作,争辩讨论其主题,持续研究古典哲学。七世纪穆斯林问世,施即席卷中东,基督教神学家们将柏拉图亚里士多德的著作译成阿拉柏文,促使穆斯林哲学家成长。524年西罗马帝国崩溃落入野蛮人手中。一个贵族基督教哲学家波西乌斯(Boethius)受聘于当局,后因得罪蛮头被处死刑,他在狱中写下了一部影响整个中世纪的名著《哲学沉思》,主要阐述柏拉图和亚里士多德哲学思想和基督教原理。约翰主教(Johnof Damascus)七世纪时写了一部《智慧的基础》,讨论科学、哲学与神学问题,他将基督教神学与亚里士多德哲学完美结合。基督教学者通过此种方式完好地保存了古典哲学传承,奠定了中世纪大学的基础。
   
   世界上最早的学校教育体制是由基督徒查理曼大帝于公元九世纪创建的基督教会教育体制。800年圣诞节,法国查理大帝(Charlemagne亦称查理曼大帝)由Leo三世教皇在罗马圣彼得大教堂加冕皇帝。他经数年征战征服了包括今日之法国,西班牙,意大利,德国,匈牙利,奥地利的广大领域,因此他认为自已是西罗马帝国的合法继承人。他热心于基督教学习并在帝国推广,引进大量学者到皇宫中,期望将不正规的军事,政治规范化制度化。阿尔桂纳主教(Alcuin)写的教科书涉及算术,几何,天文和音乐,并沿用了一千年。他在皇宫中首先成为帝王师,但查理曼大帝终其一生始终未学会写作。在阿尔桂纳的影响下,查理曼大帝颁布了一系列法令,规定修道院必须向其成员提供智慧和精神营养;命令修道院必须在每个教区建立学校,让所有的男孩均免费都能受到教育,家长仅当有能力时才捐赠学校;当时教会学校的标语是:“如果你想喝酒你得付钱,如果你想学习,你可以免费”。这些学校后来与修道院分开。到查理曼大帝孙子查理王时代,学校已遍布欧洲城市和市镇,他们不是象修道院那样高深的研究院,而是教育普通民众的首个国家教育体系。814年查理曼大帝死后,他发起的文艺复兴衰落。其子路易皇帝,继续其父之教育与宗教改革。路易皇帝死后,他的儿子们西瓜分了帝国。光头查理继承了绝大部分法国,他热心于学习,在皇宫中聘请了许多爱尔兰学者。虽然此期他的重点关注其他问题,但阿尔桂纳创立的教育体系保留了下来,并于三百年后重放异彩。

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