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东海一枭(余樟法)
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·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
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·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
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·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
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·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
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·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
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·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
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·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
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·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
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我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳

   我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳

   陈光标先生到台湾扶贫,高调行善,在得到广泛赞扬的同时也引发了不少非议和攻击。

   东海认为,首先,陈光标的行为无疑值得充分肯定。尤其是在当今中国这个特定的国度和时代,利己主义泛滥,恶人恶事层出,利他精神稀缺,善人善事罕见,陈光标的善行更加值得称赞。不论动机、目的“表现形式”如何,只要是善行,对他人、对社会有利,就值得肯定和称赞。没有确切的凭证,行善者的动机目的,外人不宜妄论也难以妄测。

   其次,陈光标的行为,衡以中华文化的标准,亦不尽符合。

   儒家仁爱无局限,大爱无疆,但有差等,“亲亲仁民爱物”,先亲后民,先人后物,秩序井然。“仁民”(仁爱民众)也有差等,先本土,后他方,先祖国,后他国。一般情况下,这个秩序不能颠倒。

   遇见危险,个人如果放着亲人不管先抢救陌生人,放着人不管先抢救动物或什么“财产”,是不义的;碰到困难,政府如果放着本国民众不管先救助异国民众,或者放着贫困国家不管先去救助发达国家,也是不义的。仁与义,相反相成,密不可分,不义,也就不仁。

   陈光标的台湾扶贫行为不尽符合儒家道德标准,作为个人行为,却也没有违背。只要资金来源正当,即使“专门利人”地扶贫台湾甚至扶贫西方,亦是他的自由,无可厚非,何况他在此之前帮助过大陆民众,何况台湾并非异国又有贫可扶。

   东海只是希望陈光标们今后能够把目光和善心更多地投向大陆的贫困地区,投向那些缺乏基本保障的弱势群体。在福利制度建立健全之前,他们的贫困苦难没有底线,更加需要帮助,帮助他们功德更大。同时希望陈光标后继有人而且多多。

   看到一篇陈光标的专访文章(题为《做了好事不让说,我心里憋得难过》,撰文:白鹤)其中有这么一段:

   提问:你更像是一个行者。陈光标:我做了好事,你不让我说,我心里憋得难过。提问:你做了那么多的慈善,你自己获得了什么?陈光标:我自己获得了快乐,晚上睡觉都笑醒了,就从床这边滚到那边,从那边滚到这边,有的时候滚到地上去了。提问:你个人有宗教方面的信仰吗?陈光标:我没有具体的宗教信仰,我只信好人一定有好报,善有善报,恶有恶报。

   这几句对话,把一个真实的陈光标赤裸裸地放在我面前了。

   能够认同“善有善报,恶有恶报”的道理,宅心仁厚乐善好施,可见有一定的修养和智慧,但又不是很高,因为他不知道阴德的福报大得多,并更持久更深厚,因为他的心里还“憋”不住自己做过的好事,还带有功利主义和吕端所谓的商贾之态:炫售(炫耀卖弄)。

   阴德是为善不为人知。古人认为,“凡为善而人知之则为阳善,为善而人不知则为阴德。”阳善能享世间名誉,不过,世间名誉虽然也是福,却很肤浅表层,且为天地鬼神所忌。如果沽名钓誉有名无实,那非但无福,反而有祸。

   “我做了好事,你不让我说,我心里憋得难过。”这句话一方面说明陈光标很真,不虚伪不做作,一方面也把他的动机、心态、“文化程度”如实地呈现出来了,希望得到人们的夸奖、世俗的美誉以及各种形式的“善报”。这让我对他既敬佩又不十分敬佩。

   有一定中华文化修养者,做了好事,宁愿憋在心里难受也不说;高一些的人,做了好事放在心里更快乐;更高些,为善不图善报,助人不让人知,做了好事风行水流,不见记者不放心里,别人誉也好毁也好赞也好骂也好,怎么都无妨,也无所谓乐不乐,至乐无乐……那是真正的大智慧境界,唯佛家的菩萨、道家的真人、儒家的圣贤才能达到。

   助人为乐,为善最乐,陈光标已经从善行本身获得了巨大的快乐。我相信,假以时日,他的智慧道德境界是会百尺竿头更进一步的。2011-1-31东海儒者余樟法儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2011/01/31 发表)

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