[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[只有仁本主义才能救中国]
东海一枭(余樟法)
·枭鸣天下之六十八:雅量漫谈---`给有兴趣搞政治者上一课
·破戒草之二十一:爱国主义反思
·枭鸣天下之七十:再说共产主义就是好--兼答票友
·枭鸣天下之六十三:又为斯民哭“欧阳”
·枭鸣天下之七十三:谁劫持了希望,谁劫持了中国?
·枭鸣天下之七一:耻辱啊中国人!
·枭鸣天下之六十九:说英雄谁是英雄
·枭鸣天下之八十二:扫家与扫天下----写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·枭鸣天下之七十六:以施罗德为镜
·枭鸣天下之八十六:是谁“炒红”了东海一枭?
·枭鸣天下之八十八:问天下美眉有几,看老枭手段如何
·枭鸣天下之八十九:幸福的奴隶
·枭鸣天下之八十五:谎言之国
·枭鸣天下之九十一:古代的高薪养廉政策
·枭鸣天下之七十八:要追就追心上人,要说就说心中话
·枭鸣天下之九十四:特权剥削几时休
·枭鸣天下之九十五:谁教公仆成公害?
·枭鸣天下之九十六:道德何辜?革命无罪
·枭鸣天下之九O:女人与政治
·枭鸣天下之九十九:血染的历史
【诗】
·鹰之歌
·东海一枭词一束
·网友酬唱集(之三)
·老枭的诗
·赠网友(并序)
·天涯追日(诗四首)
·在命运之上(组诗)
·逍遥 等诗歌
·放歌
·一曲两弹(组诗)
·重建诗的尊严
·伪诗三种----关于当代诗词的思考之二
·辞宴告白 (诗)
·师友酬唱集之二
·笑忆
·心灵的锋刃(诗二首)
【一枭网评】
·移居杭州寄呈海内外师友
·反腐秀 ---写给中纪委
·嬉皮笑脸答芦奸
·又到莫谈国事时
·答客问之一
·答客问之二
·自我小结兼推销----罢网告白之三
·欲凭媒介觅知音
·民主不是飞来峰---复陈亦兄
·围城
·专家一开口,老枭就发笑
·从摩罗说起 报复坏郭靖
·从伊沙说起
·驾驶员和乘客
·诗石对话乐无俦
·清谈与清议------驳谈古《闲话清谈客》
·不锈钢老鼠之歌
·肉食何人为国谋
·随想录之一:男人、女人、性
·噩耗传来心欲碎,老成谢去泪难禁----痛悼陈政老
·人生大美是沧桑----陈政老酬唱诗萃
·求同存异,精诚团结
·奴隶与奴才
·东海一枭答客问之四
·我与妃子的故事
·党老爷巧言惑世,吴大人空话蒙人
·中国乌鸦一般黑
·朝三暮四耍群狙
·防民若贼为哪般?——谁剥夺了我们的知情权
·雅量漫谈
·留不得,留得也应无益——与胡锦涛先生谈心之二
·从来家贼最难防——与胡锦涛总书记谈心之三
·抓纲治国
·桃花影落飞神剑
·魏京生,好样的!
·爬虫张海迪
·飞花摘叶出重围
·扫家与扫天下——写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·依旧人民是贱民
·谁教公仆成公害?
·“通天巨骗”我先知
·上界神仙之乐
·“秀”满中华假大空
·不与穷人交朋友
·不与官人交朋友
·给胡锦涛的两记耳光!
·不与富人交朋友
·巧言令色必有鬼
·猪狗般的幸福
·多保留一个"无赖国家"的好处
·自杀的民族
·宜将剩勇追穷寇
·堕落的联合国
·男人之哭
·无耻的科奴
·新闻改革为先导──关于政治改革的建言
·中国人非人!
·王八蛋代表!
·打江山坐江山──兼为彭丽媛改歌词
·怕你抓我 怕你不抓我
·向江泽民、曾庆红先生道歉
·我控诉!
·狼作羊鸣欲何为?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
只有仁本主义才能救中国

    君子不器---兼论只有仁本主义才能救中国
   
   儒者当然是有用的,当然有工具价值,但不能局限于此。形而上谓之道,形而下谓之器,儒家即器即道,以道统器,道器不二,有器之用而又不为“器用”所限,不能工具化,不能把自己视为工具,更不能给别人当工具。故孔子教导:“君子不器”。《禮學記》:“大道不器”,又云:“察於此者,可以有志於本矣。”
   
   或问:“能够主持国政、治理国家的人才通称国器,儒家一方面追求安邦治国,却又强调“君子不器”,不是自相矛盾吗?”

   
   东海答:孔子的意思是,君子不要拘泥于小道,不要局限于功利,不要变成某种工具。君子应该通于艺、游于艺,有器之用,但不应仅仅以器而重,更应以道而重,要通达仁道一以贯之。国器是载道的“大器”,正是“不器”的表现。
   
   儒者应与道同在,惟道是从。如果一定要说工具的话,可以从象征的意义上说,儒者是“道器”、“道具”,即道的工具,天理良知的工具。除非无道政权准备真正尊儒,真正向“道”靠拢,否则被无道政权“器重”可不是好事,是儒者要尽量避免的。孔子早有教训:无道则隐。
   
   即使由于种种原因迫不得已成了工具,不妨象徐庶学习,身在曹营心在汉,至少不要那么“敬业”,不要那么“尽心尽力”。有机会说真话真理当然要尽量说,尽量引导曹营“汉化”;不能说真话真理,就尽量不说言不及义有违儒理或假冒伪劣不负责任的话。为儒家也为自己,多少保持一点思想和尊严吧。有儒友说:
   
   “这个其实是个立场问题,汤一介说这段话其实是很敬业的,他拿着中共的工资,享受着各种福利,当然要为中共着想。儒家只是他们利用的一个工具,工具有了自己的思想是很危险的,当然要防范于未然!”(跟于东海《儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生》)
   
   汤一介先生在《南风窗》专访中关于《不要把儒家“意识形态化”》的表态,是思想认识问题还是出于“为中共着想”的动机,东海不敢妄加猜测,但是,汤先生的表态客观上是很不利于儒家的,希望汤老先生反思。敬业是美德,但是,被无道政权器用的时候,它就不美了,还不如偷工减料吊儿郎当一些呢。
   
   该儒友指出的儒家工具化问题,值得广大儒者特别是体制内学者深思和警惕。是勇于为道还是甘于为器,对当局,是引之向上向善还是作之傀儡作之奴婢,这一选择被历史严峻地摆在了广大儒者面前。选择前者,是自尊尊道、自立立人、自爱爱民;选择后者,则是自轻自贱误民误国误儒误道,也是自误。
   
   另复须知,儒者的文化立场和政治立场都应该是儒家的。倘若站到马克思主义立场上去,固然不君子,站到自由主义的立场同样不儒家,尽管比作马家工具高级,终究也是一种“器化”的表现。
   
   同时,历史留给当局的时间不多了,因为“没有任何政权可以在10亿人的不满中维持长久”(著名国际环保组织探索国际创始人劳伦斯-所罗门语),是以儒为器还是以儒为道,是摆在当局面前更加严峻的历史性选择。
   
   如能以儒为道,把儒家作为意识形态,意味着真正以民为本、仁义本位和道德挂帅,意味着制度上的“礼以义起”和政治上的与时俱进;继续以儒为器,就是继续把儒家当器械工具,意味着继续以党为本、以特权为本、以“马家”为指导思想,意味着权力本位利益挂帅----误儒误国亦自误。
   
   留马克思主义之名、以特权资本主义为实的“四不像”中国已经危机重重。马克思主义害了中国大半个世纪,不必说了,自由主义也救不了中国。没有本土文化和基本道德的支持,别说不可能民主化,即使侥幸成功了,也是劣质的,弊多利少,甚至异变的,有弊无利----殷鉴不远,国共两党就是五四启蒙出来并打着民主自由的招牌先后登台的。
   
   在中国,只有儒家才能汲取民主的精华而避免其弊端,只有奠定儒家文化、道德的基础,才能在错综复杂的国际国内环境中比较稳定地实现政治社会大转型。因此,只有仁本主义才能救中国,才能把中华民族推上希望之路、光明之路、幸福之路。2011-1-27东海儒者余樟法首发民主论坛

此文于2011年01月27日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场