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李咏胜文集
·戏说改革30年中那个难忘的1987年
·话说那个风雨欲来的1988年
·对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·再说对海南省检察院“送法下乡”的另类思考
·“给个活法?”——“范跑跑”为什么不这样说?
·“范跑跑”在泛道德审判下往哪里“跑”?
·2008年终感言:国有难,民有责乎?
·2009的中国风会向哪一个反向吹?
·“纪念”是否是过去式或死了的意思?
·紫太阳陨落四周年记略
·中国民营企业何时才能走出旧体制的雷区?
·听奥巴马演讲:美国没有不强大的理由
·追寻中国首善陈光标的价值和意义
·企业家再无耻,也不能践踏孩子的纯真
·多难兴邦与《08宪章》
·寻找公民意识觉醒后的“国家”在哪里?
·直面“文怀沙事件”:李辉的文革遗风不可长!
·再直面“文怀沙事件”:知识界何时才能走出非理性的误区?
·警惕“左愤”误国:——《中国不高兴》的狭隘民族主义批判
·毛泽东也是“农民工”?
·从“孙东东事件”看北大精神的沦亡
·谭作人案忧思录:无罪之罪又重演
·请看当代“人民公敌”谭作人
·第四章:黄草无风自动
·献给比尔盖茨的英雄交响曲
·野花分外香——流亡诗人蔡楚诗选《别梦成灰》拾英
·会思考的画——品评著名漫画家康笑宇的读书漫画
·石破天惊成天河——当代诗坛宿将石天河略记
·踏花归来马蹄香——著名作家李锐自贡寻根印象记
·桃李无言自成诗
·新闻理想还在燃烧
·自狭窄至宽广
·在作家刘成建构的四川女性大观园里流连
·一位中国母亲的微笑
·先师丁雷三十二年祭
·念记人生的烛钟云雁
·第五章:新笑林广记
·第六章:六十集电视轻喜剧:N官员从官日记
·第七章:物是人非事不休
·魏明伦《东方维纳斯》序言
·穿行在地狱与天堂之间
·瞧,李咏胜这个人
·解码李咏胜和《电视唐诗三百首》
·闲话真精神与婆子语
·“动感地带”的舞者
·追寻逝去的传统精神
·奇人奇书李咏胜
·巴蜀文坛的两本书和两个人
·唐诗的立体演绎
·文坛奇人李咏胜
·
·第八章:四川普通普通话
·四川民间俚语拾珠(之一)
·四川民间俚语拾珠(之二)
·四川民间俚语拾珠(之三)
·四川民间俚语拾珠(之四)
·四川民间俚语拾珠(之五)
·
·李咏胜文集第7集 乱象中国记事
·中国的路标——致刘晓波
·人民心中的纪念碑
·在中国,有一种治病的仪器叫坦克
·推倒东方柏林墻——写在柏林墻倒塌20周年
·写给东方自由女神林希翎的墓志铭
·黑 暗 的 魔 力
·请记住这些日子和这些事——写在刘晓波受审判之日
·失火的欧罗巴(外一首)
·与莫之许等人关于魏明伦话题的思想交锋
·与笑蜀、莫之许关于重庆打黑话题的思想交锋
·与冉云飞对王蒙网络言论话题的思想交锋
·
·2009年冬天的童话之一
·2009年冬天的童话之二
·2009年冬天的童话之三
·2009年冬天的童话之四
·2009年冬天的童话之六
·2009年冬天的童话之六
·2009年冬天的童话之七
·2009年冬天的童话之八
·2009年冬天的童话之九
·2009年冬天的童话之十
·2009年冬天的童话之十一
·2009年冬天的童话之十二
·2009年冬天的童话之十四
·2009年冬天的童话之十五
·2009年冬天的童话之十六
·2009年冬天的童话之十七
·2009年冬天的童话之十八
·2009年冬天的童话之十九
·2009年冬天的童话之二十
·2009年冬天的童话之二十一
·2009年冬天的童话之二十二
·2009年冬天的童话之二十三
·2009年冬天的童话之二十四
·2009年冬天的童话之二十五
·2009年冬天的童话之二十六
·2009年冬天的童话之二十七
·2009年冬天的童话之二十八
·2009年冬天的童话之二十九
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西方的乌鸦又叫了

   西方的乌鸦又叫了
   
   西方智人有时也真象村东头的乌鸦,成天饿也叫,饱也叫,叫得发展中国家的人,不知怎样生存才好。
   比如现代化,本来是西方国家发明、创造的一系列科学与技术成果而产生出的巨大生产力,并为他们创造出了丰硕的社会财富。于是,处于落后地位的发展中国家,不得不奋起仿效和学习它。但当发展中国家还尚未进入现代化之路时,他们便叫嚷起反现代化来。美国著名汉学家艾伦在《世界范围内的反现代思潮》一书中,是这样抨击现代化的:
   “现代化是一个古典意义的悲剧,它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其它东西作为代价。”

   “现代化造就不快乐的能力乃大大超过其予人快乐的能力。”
   比如人道主义,本来也是西方国家积累、总结出来的人类精神文明成果而产生出来的社会进步力量,并引导他们创造出了一个既以人为本、而又享有平等、自由的生存环境。于是处于专制极权下的发展中国家,又不得不奋起仿效和学习它。但当发展中国家还尚未挣脱非人道的专制极权枷锁时,他们又叫嚷起反人道主义来。美国人文学者戴维•埃佗费尔德在《人道主义及其僭妄》一书中认为人道主义,一方面由于太自负于人类自身的人性存在之道,而贱踏和破坏了其它生物和环境的非人性存在之道;另方面由于又太迷信于科学与技术的力量,而窒息了人的精神意识存在的合理性。倘若任其发展下去,将会在自身高度人性化和物质化的同时,把人类引向毁灭。他甚至公然声称、人道主义已经不适合指导人类争取生存的斗争了。因此,应该超越人道主义。人道主义统治终结之后的世界,将会出现一个健全、和谐的生活……
   于是,使得发展中国家总是处在一种尴尬和困惑中,难以应对。
   
   对此,我觉得对上述关于超越发展中国家实际的“乌鸦”之言,还是有反省和认识的必要:
   比如现代化对人性的异化和对科学与技术的迷信及其后果等等;
   比如人道主义对人性的偏袒和对生存和环境的忽视及其教训等等。
   否则,重走发达国家的覆辙不是没有可能的。
(2010/12/28 发表)

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