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陈泱潮文集
·小溪宗教论坛删除吾文和封杀我名的事实真相(1)
·小溪宗教论坛删除吾文和封杀我名的事实真相(2)
·小溪的“等于”都是胡说!
●铁杖辖管宗坛恶霸小溪
·质问宗坛恶霸小溪为何故意颠倒黑白放毒造谣?
·铁杖辖管新法利赛人序列2
·扒下宗坛恶霸小溪所谓“理性讨论”的画皮
●纪念小溪
·祝福小溪先生安息(外一篇2006文:小溪难保不归海)
·ZT小溪先生:数学的美映出上帝的爱
·陈泱潮在天易网再用铁杖辖制和教训假耶稣张国堂
·违背《圣经》唯一真神原则的伪基督徒快悔改罢!
·我对小溪先生的过早辞世是真诚惋惜的!
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥5:
●时刻守望者必读:人子的真实含义
·批驳假耶稣张国堂:人子的真实含义1
·时刻守望者必读:人子的真实含义2
·守望者必读:人子的真实含义3
·时刻守望者必读:人子的真实含义4
·时刻守望者必读:人子的真实含义5
·时刻守望者必读:人子的真实含义6
·时刻守望者必读之七:猖狂的假耶稣客观上正在为【末期】和【人子】作证
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之一
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之二
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之三
·时刻守望者必读之八: 在2009汉堡国际大会上致耶和华见证人中央长老团D.splac长老的信
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥6:
●對妄言“废除旧约”者的批判
聖經新约是对舊约的繼承、更新、发展与升华,是一脉相承,不是废除
·旧约乃是圣经根本,不可持“旧约早已废了”的说法
·旧约是新约的根据,不可言废;圣经必须发展(多图)
·新约对旧约的更新和发展,是继承不是废除
·“废除旧约”是十足的撒但魔鬼论调
·劝告顽固妄言“废除旧约”者的短语通讯摘录
·悔改吧!不可再胡言乱语“废除旧约”!
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥7:
●對瘋狂假冒紫薇聖人的宣昶玮的挑戰和勸告
·对宣昶玮等所有假冒紫薇圣人者的挑战和告示
·宣昶玮,一條新的上馬凳!
·假冒紫薇聖人的宣李鬼活畫像
·陳泱潮對宣李鬼等所有假冒紫薇聖人者的再次挑戰和告示
·瘋狂冒充紫薇聖人的宣昶玮,不過是一個爭名奪利的無良歹徒!
·勸告頑固以假亂真冒充紫薇聖人的宣昶玮
◎◎◎◎◎
▲政治救世部
▲专著:铁幕惊雷——特权论
·《特权论》目录及作者与之相关的文字和实践简介
·[《特权论》第一篇 历史性] 第一章 修正主义
·[《特权论》第一篇 历史性]第二章 反修防修
·[《特权论》第二篇 必然性]第三章 根源
·[《特权论》第二篇 必然性]第四章 高度组织的政经一体化公有制社会生产
·[《特权论》第二篇 必然性]第五章 权力被少数人强制性固定化垄断
·[《特权论》第二篇 必然性] 第六章 官僚垄断特权阶级的崛起
·[《特权论》第二篇 现实性] 第七章 危机
·[《特权论》第二篇 必然性] 第八章 无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势
·[《特权论》第三篇 现实性] 第九章 基本方针
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十章 无产阶级民主制度
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十一章 无产阶级专政
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十二章 政策与权衡
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十三章 马克思主义共产党纲领
·[《特权论》第四篇 合理性] 第十四章 扬弃论
●有关《特权论》说明
·《特權論》當之無愧是馬克思主義巔峰的經典著作
·陈泱潮《特权论》(中国民主化第一方案)介绍
·就《特权论》写作时代背景等若干问题答研究者
·尼克松破冰之旅与我的《特权论》——尼克松首次访华30周年纪念
·四五论坛编辑部(1979年):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)出版序言
·陈泱潮(陈尔晋):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)重印前言
·陈泱潮(2002-8-26):《特权论·重印前言》上网按语
·关于特权论的几则通讯
·陈泱潮:论中共社会制度之本质
·《特权论》判定中共罪加一等
·《特权论》英文版《CHINA:CROSSROADS SOCIALISM》说明
·致《特权论》英译者等国际友人献词及注(7个附件[图])
·陳泱潮與《特權論》英文翻譯者ROBIN MUNRO先生合影
·6.4血案是抗拒和抹杀《特权论》的必然结果
·《特权论》的真理性和影响将日益彰显!
·《特權論》寫作于極端恐怖的時代
●基调与高峰:中西方人士评述《特权论》的历史地位和意义(1)
·杰克.格雷:陈尔晋的主张实际上成了民主墙运动的基调
·陈尔晋的《特权论》是文革中青年的社会批判思潮的高峰
·郭国汀:彻底揭露批判中共极权专制流氓暴政本质的奇书──简评陈泱潮《特权论》
●1979民主墙人士有关《特权论》的部分回顾和评述
·刘青:陈尔晋——民主墙前南飞雁
·牟传珩79民运回忆录中的陈泱潮(陈尔晋)
·刘山青79民主运动回忆录文摘:鮮明的印象
·陈尔晋和他的《特权论》/胡平
·ZT:陈尔晋的《特权论》和「九号文件」
●网络民主墙时代对《特权论》的部分评述和介绍
·郭国汀:大器晚成——《陈泱潮文集选读》序
·张伟国:奇士奇书---陈泱潮和他的《特权论》
·ZT郭国汀:论公推中国民运政治领袖的必要性
·ZT;陈泱潮先生在当代中国思想史上的地位
·烈雷:从良心救国到智慧救国——诚挚推荐陈泱潮先生著作兼论立宪精神
·共产极权专制暴政的典型特征——郭国汀二评陈泱潮的《特权论》
·论共产极权专制政权的本质—— 郭国汀三评陈泱潮天才著作《特权论》
·何谓“无产阶级专政”——郭国汀四评《特权论》
·论初级无产阶级专政 /郭国汀五评《特权论》
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8.5.【弥勒皆大欢喜学说】是中国民主化和平转型的最佳方略

陈奎元先生切莫误国乱政8.5.


    陈泱潮(陈尔晋)
    2011-11-18

8.只有【上帝之道人权灵本主义】即【弥勒皆大欢喜学说】才能有效拯救中国世道人心

   

   8.5.【弥勒皆大欢喜学说】是中国民主化和平转型的最佳方略

以上罗列的事实说明,当代中共国面临的不仅仅是政体制度问题,而且比政体制度更大的问题,是无神论迷信肆虐,信仰荡然无存,道德严重崩溃,迫切需要救世与救心同时并举的问题。


然而,当前思考中国前途的精英人士,大多数只集中考虑制度变革推行民主化问题,而且是依然站在党文化无神论立场,对精神层面的问题,思考甚少,甚至没有思考,抑或对有神论唯一真神 上帝信仰,完全採取排斥态度和立场。

   
    少数人群注意到有神论信仰对挽救中国人道德人心的重要性。但是,却或者看不到政体制度民主化变革的重要性和必要性;或者事实上依然沉沦在排斥唯一真神 上帝信仰,把 上帝信仰当作西方国家的东西,而把中国传统儒释道三教之偶像崇拜人肉假神迷信当作信仰对象,没有看到这种偶像崇拜人肉假神迷信也是错误的;更没有看到,在中共长期无神论肆虐和统治下,传统儒释道三教信仰,已经丧失了转世轮回因果报应这些核心价值与合理内核,变成了“一切向钱看”、贿赂文化、腐败文化的一个组成部分。

更成问题的是,尽管中国传统儒家文化,有一定的合理成分,但是,就总体而言,儒家文化本质上是专制文化、人治文化、无神论文化,其崇尚官本位、崇尚权谋等等问题,已经根本不合时宜。不仅不能解决中国现实存在的种种社会问题、道德问题、信仰问题,而且会加重和恶化这些已经存在的问题。所以,将无神论儒家专制文化重新抬出来供奉,以抗衡唯一真神 上帝信仰,是耗费钱财的徒劳之举,是注定要失败的。


在这样的情势下,唯有【弥勒皆大欢喜学说】既从社会科学层面揭示和阐明了中国必须进行民主革命建立三权分立民主制度的原因和方向道路等等一系列相关问题,也扬弃了东西方宗教,从合一世界宗教角度,深思熟虑提出【上帝之道人权灵本主义】,强调中国应当确立唯一真神 上帝信仰的合理性、必要性、重要性。


而且,为了促进中国民主化和平转型,【弥勒皆大欢喜学说】提出了一系列进行民主化和平转型的道路、方案、方式。这些多样化的民主和平转型道路、方案、方式,穷尽了囊括了中国民主化和平转型的道路、方案、方式。


【弥勒皆大欢喜学说】扬弃东西方政体制度和宗教所提出的创建新文明的这一系列思想理论、道路、方案、方式,堪称中国民主化和平转型的最佳方略。


这是否是言过其实之词?敬请读者认真阅读、思考、研究和审查以下【弥勒皆大欢喜学说】关于中国民主化和平转型国是28点。

   
   9. 【弥勒皆大欢喜学说】关于中国民主化和平转型国是28点
   
   
   (待续)
(2010/12/16 发表)

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