人生感怀
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·不用麻煩刪帖封名了。也請把文報關閉,我不會再上博訊論壇了。謝謝。
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·沒人選習近平道歉下台還政於民。賣國殺子。俄雜殭屍。中國之恥。
·勿忘國恥,殺光共匪,還政於民,保護華胎。全新中國。
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寶刀832長夜漫漫

就是為了這些珠玉寶刀+翡翠玉環,…家裡才會招禍,人與人之間=最該珍惜的又是什麼呢?
   
   小姑娘走了=就像她來的時候=一樣突兀莽撞…到掉山溝=本該凍死+餓死…,就像自己多年前=不是也該被大火燒死嗎???
   
   死後的世界=就一了百了嗎?

   
   @@@
   
   眼睛好痛=即使失明多年…,只要強光刺激+天氣變化=一樣疼痛不堪…;腳也依樣,…掌骨受傷=從沒真正痊癒,…每走一步=都是痛徹心扉、、,…可是=再怎麼難受+疼痛…還是可以忍受!
   
   心上的痛與傷…更難排解!
   
   @@@
   
   小姑娘=正是仇家的女兒,…天下的事=就是這樣…因緣際會=全都碰在一起…白鳳山莊的余紳,…正是當日燒莊打家劫舍的大惡人…他的獨生女=自投羅網…,不是應該…報仇雪恨嗎???
   
   算了,…早就心如槁木死灰、、無所謂了!
   
   長夜漫漫 誰解心傷
   
   一個美滿的家庭=只因為幾個傳家寶…就被毀了,他該復仇嗎???還是該討個公道=不該放任惡人繼續為惡…給死去的人=一個交代;、、他原本是這樣想,、、不知道為什麼…遇上小姑娘=就改變想法了嗎???殺了小姑娘…強迫他父親道歉…殺了她父親=讓她也一輩子仇恨自己嗎???
   
   @@@
   
   「小姑娘,…金龍寶刀本是一對、、我答應送妳了=妳拿回去當個紀念吧…別再去拿人家的傳家寶了,…自己好好保重吧!、、別傻了…快回去吧!」
   
   「嗚、、嗚、、嗚,跟我ㄧ起走…我回家=求我爹爹…我不想嫁人!」、、只會一直哭個不停!
   
   天真無邪的小白菜…根本就不知道=自己是他的仇人之女…還隱隱約約作想嫁給他的美夢!(他雖然看不見=可是人很好啊!)
   
   @@@
   
   午安+下次見!!!
   
   @@@
   
   
   
   饒恕是內在醫治的重心
   
   路六:37:「你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕。」饒恕原文是意是「釋放」之意。饒怒是:不計算人的惡、原諒、愛、包容、恆久忍耐……。
   
   為何要饒恕?
   
   一個人若沒有被得罪、被傷害的事實,就不需要去饒恕。可見一定是有人使我們吃虧、受苦,且有可能是持續、長期的被不公義對待。因受苦受屈,以致產生了怨恨、 惱怒、苦毒、失眠……這一些情緒造成了自己的困擾,因此有必要去饒恕。古人有話說:「事不關己,關己則亂。」所以一件無關痛癢的事臨及我們時是談不上饒恕 的。反之,必是一個長期、十分痛苦、如影隨形般的桎梏加於己身,帶出很大的情緒反彈時,才需要用饒恕二字。
   
   人 往往以為饒恕很簡單:口中常說:「我已原諒了;我不再記念這惡了。」等等,但事實上許多時候我們的饒恕是源於無可奈何。比如說有些人小時候是成長在一個家規森嚴的環境,父親的教導是不准反駁,他一個命令,我們就一個動作,長期處在這種壓抑且不能反抗的教育下我們能夠不在表面上饒恕父親嗎?只因年幼,所以沒有力量抵擋,沒辦法回擊,在這種不得已的情況下只好原諒、只好饒恕。更何況「天下無不是的父母」這話語,也迫使我們要求自己去原諒父親。
   
   像 這種自以為是饒恕了,但長久以來被傷害的心並沒有癒合,在日漸成長的過程中,遇見了其他的年長者,老師或老闆時,就會顯出一種反權威的現象。我們無法和他們和平相處,張力隨時澎湃在我們心中,這就是源於從小受制於父權的高壓手段、強迫式的教育,一路成長的歲月中從未對父親作真正的饒恕,只有迫於無奈式的饒 恕。
   
   另 有一種是基於理智型的饒恕:傳統教育中的公民與道德、生活與倫理,要求我們要心胸寬大、要做好人……也會使人有饒恕的心,但這也不是完全的饒恕,此饒恕乃 是有高舉自己的動機,並不是發自內心的釋放對方,更明白的是說用饒恕來將對方比下去:「像你這種天地不容的人,我尚且能夠原諒你,你看我是一個多好的人呀!」
   
   「饒恕」是內在醫治的重心,是得醫治最主要的因素。
   
   在 多加團契許多輔導個案中,我發現有許多人長期的莫明疼痛、腰酸背痛,通常可找出的原因都是心存有恨意,沒有釋放對方,尚有不能饒恕的對象存留於生命裡頭之 故。有一個具體的實驗:先找一群人聚集於實驗室中,分別問出個人的喜好恨惡,然後就用方法去激怒他們,結果會發現這些人不僅臉紅脖子粗、心跳加快、脈搏加 速,且血壓升高等……接著要這群人對著實驗室的玻璃吹氣,會發現玻璃上留有一層薄薄的彩色膜,工作人員將膜刮下來送去乾燥處理成為粉末狀,再將這些粉末按 不同的劑量分成幾組給實驗室的老鼠吃,吃劑量少的老鼠顯得精神良好、活潑好動;而吃劑量較多的老鼠則顯出失控的現象:橫衝直撞、不能入睡、無法控制自己的 運動神經;吃劑量最多的老鼠則一命嗚呼。這些粉末是由我們體內產生出來的,而人類身體正如一個化學工廠十分地奧秘奇妙,我們每日吃進多種不同的食物,酸甜 苦辣包羅萬象,甚或其中很多有毒的,但經由我們的化學工廠轉運、排泄、吸收,再經肝、胃、腎、尿……分化過程真是夠精彩了。
   
   所 以我知道當一個人長期的被激怒、或長期懷怨時,則身體內所產生的化學物質自會傷及己身,並產生各樣的病態。有一句話說:「咬碎銀牙」足以形容一個人憤怒至 極,卻咬牙緊忍、飽嘗怨恨之情,所以不發作是忍著忍著,卻常會逼出胃潰瘍、或精神官能症,這些現代社會的流行病幾乎都是在這種情況下產生的。
   
   在 每一次的醫治特會中,總是有著許許多多的人前往參加,期望從神得到醫治。而其中大多數人的病是有關腸胃、心臟、腰骨神經的,這些病症主要是因內心的憤怒,或是懷藏著苦毒論斷沒有解決之故,因此如果只是解決外在的病態表現,當場是得著醫治了,返家不久病又復發,可見內在醫治是首要任務。
   
   放棄存留恨意的權利
   
   主耶穌來,是為醫好傷心的人。所以一切的病症應先從內心深處的不饒恕來著手。我們都知道蒼蠅是跟著垃圾走的,靈裡若有破口,也就有惡者趁隙的攻擊。太十二:43說:「污鬼離了人身就在無水之地,過來過去,尋求安歇之處,卻尋不著,於是說,我要回到我所出來的屋裡去;到了,就看見裡面空閒,打掃乾淨,修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡,那人末後的景況,比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」因此當我們在為別人禱告,或輔導別人的時候,若是沒有先了解其內在的狀況,我們會發現愈代禱,對方可能愈沒信心,其間他並非未曾經歷神蹟奇事,也不是未曾被醫治,卻是在數次輔導後,仍常有軟弱、跌倒,甚至還有些離開了神,為什麼?乃是因其內在的事件沒有先被解決之故。
   
   污鬼的比喻是形容人內在的心房雖是打掃乾淨了,也就是眼可見的驕傲鬼、淫亂鬼,雖被趕出去了,但其心裡面卻是空的。以致污鬼帶了七個比牠更惡的進去。我們所要做的乃是要認識什麼是真正的饒恕,如此才能得到真正的釋放。饒恕的定義是:原諒那些得罪、傷害自己的人,不責怪或怨恨對方,自己亦得著醫治和赦免,並包括放棄存留恨意的權利以及放棄要求他人盡義務的感覺。
   何 謂「放棄存留恨意的權利」?聖經中有這麼一句話:「伸冤在神,神必報應。」有人以為這意味著我們心中對某人有仇恨,現在暫且不報,因為伸冤在神,神必報應 就等著看其下場,看那人被報應的結局。但是等著看著,卻只看見仇人日漸興旺,各方面盡都如意,就不禁抱怨神不公義。這不叫真正的饒恕,卻有許多基督徒常落 入這樣的陷阱中。
   
   恩慈的饒恕
   
   也有人說饒恕是恆久忍耐。但許多人在恆久的忍耐中,卻忍出了胃潰瘍、胃出血等,這更非神的心意。林前十三:4說:「愛是恆久忍耐又有恩慈。」這是說要在恩慈中饒恕、在恩慈中忍耐,不是在咬牙切齒中忍耐。基督徒應當知道,恩慈是神的屬性。出卅三:18-33說:「摩 西說:『求祢顯出祢的榮耀給我看。』耶和華說:『我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名,我要恩待誰就恩待誰、我要憐憫誰就憐憫誰。』又說:『你 不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。』又說:『看哪,在我這裡有地方,你要站在磐石上,我的榮耀經過的時候,我必將你放在磐石穴中,用我的手遮掩 你,等我過去,然後我要將我的手收回,你就得見我的背,卻不得見我的面。』」當時摩西看見神的榮耀,神賜下許多的話語來鼓勵並堅定摩西未來的服事,摩西要求神顯出祂的榮耀----也就是神的本相,神答應說:「我要顯我一切的恩慈,在你面前經過,宣告我的名,我要恩待誰就恩待誰、我要憐憫誰就憐憫誰。」又說:『你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。』又說:『看哪,在我這裡有地方,你要站在磐石上。』磐石預表的是基督。神將我們放在耶穌基督寶血的遮蓋下,當我們的腳站在磐石上時,我們靠著主耶穌基督與神和好,神就用沱慈來待我們,我們就看到神的背。這意思說出神饒恕我們的過犯,祂蠹眼不看我們的罪過,甚至背向這些,祂說:『我要顯我一切的恩慈,在你面前經過。』所以摩西所看到的恩慈是神的背。當我們是站立在基督的磐石上的時候,就看到神對我們的饒恕、神對我們的免債,祂不再記念你我的過犯。太六:14-15說:「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
   
   主禱文中提到:「我們在天上的父,願人都尊祢的名為聖,願祢的國降臨,願祢的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,今日賜給我們。免我們的債,如同我們免了別人的債。不叫我們遇見試探,救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀,全是祢的,直到永遠。阿們。」其中「免我們的債,如同我們免了別人的債。」有特別之意義,在耶穌的時代背景裡大半人幾乎都很貧窮,那有債可追討?明顯的此處所指的債不是物質的債,是指「罪」,所以是「免我們的債,如同我們免了別人的債。」也就是免了別人對我們的得罪。所以太六:14、15二節經文中的饒恕,神用「必」,是一種非常肯定,表示沒有商量餘地的語氣。在這段經文中主耶穌肯定的、清楚的說明二次的「饒恕」,乃是要我們必須去饒恕人的過犯。

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