[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[范围天地圣贤心]
东海一枭(余樟法)
·东海一枭是不可战胜的!---副题:为林樟旺案第N次向有关领导求情…
·杨在新律师:亏龙泉公安下手!
·周光明玩法勒索,胡x涛难辞其咎
·林樟旺等涉嫌非法占用农地罪案律师建议书(杨版)
·誓凭赤手拯群氓-----林樟旺案杂感
·南峰:支持维权就是维护正义----为林樟旺案而作
·中国第一刁民
·扬眉一剑入重围!---兼为林樟旺案种种怪象解密
·焱文:机耕路上的罪恶---浅议林樟旺案件
·论“名誉上搞臭”
·诗无处写横磨剑,泪不能流怒放歌。
·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
·民冤寻常沉海底-----林樟旺案被消音
·天下事,娘希屁!贺新郎·感事(附评点及唱和)
·"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事
·我对轮子功的看法
·亦嵘兄赠诗有"横刀独自过黄河"句,乃借句自我壮行兼示友人
·小诗写怀并与天水兄及广大同道共勉
·佳景五唱(附江婴、王中陵、葛红兵等点评)
·忙里偷闲回老芦
·忙里偷闲回老芦(二)
·遥呈蒋庆先生
·雄起!
·关于《大复仇论》的重要说明
·说中共则藐之
·家国兴盛,野老颦蹙"
·帮闲漫谈(一)
·保先喽保先喽
·再为李大侠喝彩
·东海一枭整理:众手拾柴火焰高-----"林樟旺案"文章集萃
·当代新王的抱负和境界-------小析枭诗《二号令、三号令》
·平书之九十五:上海老警求救无门,哀恳老枭“主持公道”!
·敢向风尘期慧眼
·我的梦想
·光明颂-《火----软工程十六号》
·枭鸣虎穴,剑啸龙泉!--林樟旺案初审漫记
·永不言退
·屈死别告状!
·别人用不得,老枭用得
·颠覆者──声援郑贻春君
·找呀找呀找情人
·与星水、兆勇君游遵义会议旧址
·东海十八手
·莫论人间第几流
·“震旦”依然不自由?------我被自己的网站封杀了!
·助警察维权,应不应该?----欢迎争鸣
·消灭共产党!
·东海真人出,天地为之新
·蛋是王八,人尽乌龟,大联一副,看懂者谁?
·这个地方太下流了!
·我来化缘,谁能施舍?----兼答随便先生
·谁能读通《泰山颂》?笑煞中土诗盲多!
·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
·要当总统,先顶马桶!(修正稿)
·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
·读袁红冰雄文有感
·中国共产党,住手!!!
·悼刘宾雁先生
·我不下监狱,谁下监狱?
·高智晟赞
·尊重我,不妨开骂!
·示网友
·芦笛:木马蠢牛枉读枭!
·次酬廉州山人惠诗
·警告!!
·孙大午,知大丈夫之怒乎?
·读高智晟第三封公开信泣书
·如果你知道,请签一个名
·宰几十头猪罢了,用不着大惊小怪
·偶蒙赐食哼哼叫,所谓诗人亦蠢猪
·怀念大参考,挂念李洪宽
·天理说
·汕尾血案四首并序
·好联共赏:为宾雁追思会制联一副(胡平)
·林樟旺案近况通报
·林樟旺案近况通报
·无知者无畏----芦笛笑话闹大了!
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·我们应该怎样反共?
·尤怜肚小蜂腰细,我看芦笛亦美人
·数声芦笛秋风暮
·奸痕深深,芦精斑斑,拔吊不认亦枉然
·感时四绝,向广大法轮功学员致敬,并声援高智晟大律师
·蠢芦快快拜观音!
·自扇耳光笑煞人!
·导倔芦而无策兮!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
范围天地圣贤心

   范围天地圣贤心

   一曾有人问我人要大到怎样的程度才算大人物,我回答:十几年前、几十年前或者光屁股的时期随随便便放的一个屁,都会被人勤勤恳恳挖掘出来,小心翼翼收藏起来,并经常不断添油加醋地拿出来进行炒作……那样的人就可以称为大人物了----当然是戏言。

   世俗所谓的大人物,指地位特别高、权力名望特别大的人物。儒家的眼光则不一样。人的大小,不以地位权力名望等等外在的标准去衡量,而是论其德,论其心。小心者为小人,大徳者为大人。心有多大,人就可以有多大,人的伟大,大在德,大在心。最大的人是证悟“天地万物一体之仁”者,就是圣贤。正如王阳明所说:

   “大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者,小人矣。”(《大学问》)

   徳大,无位如孔子、贫穷如颜回也是大人;心小,富如石崇、贵如桀纣也是小人---桀纣不仅是一般小人,而且是贱人、非人、丧心病狂的罪人。人小,小在其心,凡事必循一己之私、只为自己考虑、极端自私自利、不惜损人利己者,小人也。

   儒学是培养君子和大人的学问,儒者大多是很牛的。《孟宪实:贞观之治的当代价值》一文中介绍了唐朝一件事:“有一官员犯法,唐太宗很愤怒,下令杀人。但是这个官员所犯罪行,不足以处以死刑,所以大理寺的法官戴胄反对,并以法律条款为根据。唐太宗说,法律的权威要维护,但是皇帝的权威就不要维护了?法律的信誉要维护,皇帝的信誉就不要维护吗?皇帝已经下令,你却不让执行,这不是让皇帝丧失信誉吗?戴胄回答,法律是皇帝与天下人共同拥有的,皇帝的一时决定和命令虽然也应该维护,但是比及法律来,这是小信,法律才是大信,小信与大信之间发生冲突,小信理当服从大信。最后,皇帝妥协。”

   有网友惊叹:古人就是牛,不服不行!其实这种表现在儒家根本不算什么(某些法家人物也能做道),自古以来,富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的牛人,在儒门中海了去了。历代大儒圣贤那种发自本心的“牛气”,非当今国人所可“思议”也。

   世俗的一切包括皇权,与良知相比都是微不足道的。在君主时代,君主是国家的“象征物”,君权有一定的合法性,当然要予以相当的尊重,但是,如果君主权力与道德良知产生了冲突,儒者会毫不犹豫地站在良知一边。

   二在世人心目中,身为实,心为虚(此心指意识心,世人不识本心也),但在大人“看”来,肉体与意识都是虚的,唯本心才是“实体”。一切都是变动不居、变易不常的现象,唯本心永恒不易(易经语)的生命之本质、宇宙之本质。这是儒佛道三家的共识(当然对这本质特性的认知有所不同:道家虚极静笃,儒家天行健;佛教无生,儒家生生。)

   对此,某些西哲也有所发现,正如陆九渊所言:“东方有圣人焉,其心同,其理同;西方有圣人焉,其心同,其理同。”网友惠寄的《性-生态-灵性》“神性的深度”一章中,作者肯-威尔伯说:

    “正如所有下层都在上层之中、但所有上层并不都在下层之中(但确实渗透到下层中)一样,整个自然都在圣灵之中,但整个圣灵并不都能在自然中找到。确切地说,圣灵完全彻底地渗透到自然中去了,它自己停留在自然的后面,超越于自然,却不受自然的限制,不与自然同一,但也没从任何方面与自然分离或分开。”(肯-威尔伯《性-生态-灵性》)

   上层与下层的关系,与中华文化中形而上与形而下、道与器、不易与变易、理一与分殊、一与万法、本质与现象的关系相当。“圣灵”相当于形而上的道、本质,即易经的乾元、孔子的仁、《大学》的至善、《中庸》的诚、程朱的天理、王阳明的良知。

   三良知本心其大无外,无边无际无始无终(因此儒家的仁爱有秩序而无极限),又其小无内,无迹无相无声无臭。它是宇宙万物包括肉身与识心的“母体”,物质与意识、时间与空间一切都是它生生不息、新新不已的产物,一切都是它的作用和化现。

   它既潜在一切又超乎一切,既可以“曲成万物而不遗”又可以“范围天地之化而不过”-----这是体用不二的最高理想境界。《楞严经》曰:“当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里。”。东海有七绝一首:胡跪西天枉苦劳,来参东海亦无聊。愿君深向心头拜,方识乾坤一睫毛。

   (本诗大意是:别说参见东海,就是拜西方的上帝西天的佛,都是形式,不重要。拜自己的良知才是正经,证入良知本心,才知道外在的一切都是微不足道的,即使宇宙在心头,也不过太清一浮云而已。)

   “乾坤一睫毛”就是化用佛理的。但严格地讲,这不确切,有“范围天地之化”而“过”了之嫌。实质上,宇宙多大本心就多大,既不少一点儿,也不多一点儿,恰恰好,把天地都笼罩着,但又不超过。

   究竟而言,“无相大光明”在本心是超意识、超语言、超理性、超科学、超逻辑、超一切境界的,“说似一物即不中”-----因为一切意识语言理性逻辑超境界都是它的产品,不足以完全彻底全部地把握它、说明它、了解它、证明它、推断它。我上面这么说,也是勉强而言,“明知不可而言之”罢了。

   注意,对于意识语言理性科学逻辑等,形上本心是超,不是悖,不是反。例如,就科学而言,儒家经典和良知信仰超越科学,极具宗教精神,同时又不违科学原理、符合科学常识、富有科学精神,这与基督教的经典和信仰的明显反常识违科学完全不同。正所谓“极高明而道中庸”。极高明,妙不可言,超绝言诠;道中庸,大中至正,平易正常。

   四中西各门各派都有可能产生大人物,儒佛道三家的人物皆多且大,其中又以儒家最多最大。因为儒家对本心的证悟、对“万物一体”之理的领会最为中正圆满(可参看拙文《无相大光明》)。

   人人良知心都同样广大无限,大人小人无异。小人之心之所以小,是良知丧失了领导权,被强烈的物欲所遮蔽,被无边的恶习作了主。小人,就是心为物化、身为物役、身不由己的人,就是家有宝藏而流浪、捧着金碗而要饭的人,人生之可怜可悲,无逾于此。

   只要你想做,正心诚意地做去,你就可以不断驱习破障,成为正人君子、英雄豪杰乃至大贤至圣,圆成一颗良知心,成为一个大人物,这是人生最大的成功和幸福。而这是不需要依赖外人外物外在条件的。甚至条件越差环境越坏越能玉汝于成。艰难困苦乃是上天的试金石呢。在当今中国做一个大人,也就是在黑铁时代铸一块黄金,在龌龊社会拓一席净土,特别不容易,特别有意义。

   修良知心做大人物,必然“好仁而恶不仁”,被世俗误解嘲笑、被宵小骚扰攻击、被众多“不仁”者仇视痛恨围剿是难免的。孔子不也或畏于匡或绝粮于陈蔡之间饱受颠沛流离艰难险阻吗?但同时也必有仁者惺惺相惜,所谓英雄惜英雄,大人识大人。德不孤必有邻,古今中外所有圣贤大人的心都是同频共振或精神相通的。2010-11-11东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/11/10 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场