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·紫薇圣人是上帝差遣的世界宗教的集大成者
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●圣经版永远的福音:《圣灵福音》
·【恆約】《圣灵福音》第一篇1章
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·有必要提醒习禁评应当高度注意的诺查丹玛斯预言
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·旁观者清,读者终极印象:善恶两造,佛魔对立
·圣经旧新约梗概与中国人应有的深刻反思(推文11则)
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥1:
●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
·新传道书目录
·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
▲耶穌授權轄管/牧養列國的人子,
得勝又遵守耶穌之命到底,捍衛造物主惟一真神上帝信仰之戰鬥2:
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·2015年复活节摆放在基督祭坛上的献礼(组图)
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6.对陈奎元先生“批判普世价值” 误国乱政违宪罪行的批判

陈奎元先生切莫误国乱政6.1


    陈泱潮(陈尔晋)
    2011-11-18

6.对陈奎元先生“批判普世价值” 误国乱政违宪罪行的批判


Ⅰ.陈奎元批判普世价值是以中国人民为敌

   
    上帝创世,万物各从其类。
   
    人类之所以是人类,就因为所有的人都有作为【类】的一些共同的特徵、共同的需求。
   
    人类虽然有皮肤血缘的不同,但是,人类的生存方式、种类特徵,以及生活需要、社会构成……都有着诸多一致性。
   
    正是基于人类这些共同的特徵和共同的需求以及人类的生存方式、种类特徵等等方面有着诸多的一致性,才产生了【普世价值】这一概念。

人类【普世价值】这一概念,核心内涵就是人权、自由、民主、平等、博爱、公平、正义。

   
    其中个人对人权、自由、平等、公平、正义的要求,有如空气和水一样重要。
   
    由此每个人的共同需求,形成了整个社会对民主的需求,形成了整个社会对法治的需求。
   
    而且只有在民主和法治的基础上,才能建构平等、公平、正义的社会。
   
    并且,只有在树立了“爱人如己”“人人都是上帝的创造物”“都是弟兄姐妹”的观念下,才有可能建立博爱的社会。

公然否定上述普世价值对中国人民的适用性,公然反对中国人民理所当然应该享有上述普世价值,就是把中国人当作【非人类】看待,就是把中国人民当作奴隶当作牛马猪狗看待。以这样一种观念把中国人民当作奴隶当作牛马猪狗来奴役来施政的政权,就是以中国人民为敌的虎狼禽兽暴政!

   
   Ⅱ.陈奎元批判普世价值是严重的违反宪法的犯罪行为
   
   
   (待续)
(2010/11/25 发表)

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