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由晓波先生获得诺贝尔和平奖引发的一些思考

   2010-10-13 我们的春天
   
   
   我很敬重晓波先生, 读了他很多文章,他那种以灵魂的力量静静的矗立在暴力面前的非暴力抗争理念及不屈不挠精神,他那种宁可进监狱也不离开中国大地的勇气,深深的震撼着我的心灵,在此谨对他获得诺贝尔和平奖表示祝贺,这是他个人的荣耀,在某种程度上也标志着国际社会对中国人权自由宪政民主宽容法制社会转型的关注,但却是现代中国的耻辱,不是耻辱于晓波获诺贝尔和平奖,而是耻辱于就是这样一个独立思考的人,仅仅因为说出的话与官方不同,就被投入监狱, 晓波先生与没有经过任何法律审讯,没有任何法律手续,而遭受不明不白不清不楚拘禁的紫阳先生一样,与屈辱的死在收容所的孙志刚一样,彰显着中国社会的丑陋,彰显着中国社会与现代人权自由民主宪政宽容法制的格格不入,而我们还生活在这个社会里,我们自己,每个中国人还没有资格做一个现代公民,我们还没有成为一个现代公民,在某种程度上,我们依然是臣民,子民,我们依然是匍匐在官权脚下,山呼万岁圣明感恩戴德的不敢抬头的草民。
   

   每个中国人,都应该自觉追求在自己的生活中做一个好公民,坚决捍卫自己的人权自由合法利益, 不能无缘无故的放弃自己的人权和自由民主独立思考的权利, 这在中国历史上, 有极为深刻的教训, 例如,中国的知识分子, 为了所谓大局,为了所谓团结,放弃了自己的立场,放弃了自己的人权,为了所谓国家建设,放弃了自己的青春,放弃了自己的独立的人权,放弃了自己的独立思考。这是造成文革的主要原因之一。
   
    中国需要的是公民,是具有独立思考能力,独立人格,能够自我发展的独立的人, 具有现代人权自由民主宪政宽容法制精神的独立的公民,而不是臣民,不是匍匐在官权脚下的子民, 不是等待的看客,不是期望胡锦涛给予人权自由民主宪政的守株待兔者,不是希望别人来为我们做主的懦弱臣民,
   
   晓波先生,我觉得,他们不应该把他看作一个英雄,更不是领袖,应该说他是一个合格的现代公民,他在努力的践行着自己的现代人权自由民主宪政理念,是一个我们可以效仿的现代公民,他的心与每个想要做现代中国公民的人是相通的,惺惺相惜。 他在如此艰难的,面对国家暴力机器,依然平静的坚持自己的公民人权自由民主的行为,比起王丹,方励之来,似乎更是难能可贵, 据前几年网络上透露出来的消息,王丹,方励之先生是在美国注册的一个<<中国人权》组织的理事, 13年里,没有经过选举,有一个叫刘青的人当了十三年的主席,而方励之先生,王丹先生居然没有抗议,没有任何的举动,我到现在也不理解,要不,你方励之和王丹就不要当这个理事,要不你当了理事就应该按照章程做事情,你在美国这个自由民主人权建设极为健全的社会里都不能做好一个现代公民,我们怎么指望你们在有着5000年专制传统的中国去做一个现代公民??我想起这件事,至今有受伤的感觉,我们的民主精英才有如此的民主素质,那么,我们中国的人权自由宪政民主宽容法制发展社会转型,还有多长的道路要走???尽管如此,我觉得这件事情,公开来,比不公开要好,我们有权利知道所有的真相,不管这个真相多么令人失望,在思考真相的基础上躇躇前行,总能找到道路和目标。我觉得,我们在中国追求人权自由民主宪政,不能依靠刘晓波,不能依靠王丹,方励之,魏京生,更不能依靠温家宝,胡锦涛,赵紫阳,我们只能依靠我们自己,我们要让人权自由宪政民主宽容法制成为我们自己的生活方式,成为我们自己的心灵的一部分,成为我们本质的存在,融入到我们的血肉中去,像洗脸刷牙一样,融入到我们的日常生活当中去。
   
   我觉得,世界总是不完美的,所以我们在行动上要有妥协,有和解,但是在思想上却绝不能无原则的妥协,要学会不同见解不同思想之间的和平共处,互相尊重,而不是为了稳定和和解而泯灭了独立的思想,独立的人格,独立的思考。这是中国人尤其需要注意的, 中国自秦朝以来,一直是大一统的世界,特别是汉朝罢黜百家,独尊儒术之后,独立思考的人就往往不见容于中国的主流社会,成为中华民族两千年深沉的伤痛,毛泽东曾经说过,知识分子要是不听话,就不给饭吃。 这是典型的不希望中国人有独立思考能力的大一统心态。 他的意图就是,要控制一切社会资源,为他的一个思想服务,不能有第二种思想。直到现在还有统一的马克思主义理论,毛泽东思想,三个代表,科学发展观,和谐社会 中国人缺乏与不同思想不同见解的人和平共处的习惯和传统, 这是中国这个古老民族丧失活力的最重要原因之一。 所以,我说,董仲舒是逼迫中华民族放弃独立思考的第一杀手,罪人。
   
   民主的精义就是官权的取得是来自民权的授权,官权不具有独立的属性,是由民权授权的,是代表民权来具体执行的。民权是什么? 民权就是每个公民的人权的集合,这种各个个人的人权集合通过选票集中起来,形成社会共同的诉求,就是民权。 而专制,人治,皇权的特性是世袭, 或者是靠暴力取得,具有独立的属性,是与民权对立的,民权是匍匐在皇权脚下的。中国历史上皇权对民权敬畏的最高境界也不过是“民能载舟亦能覆舟”的工具论。
   人权---民权—官权(公共权力)--人权,人权是基石,是基础,是依归。
   
   而且,我们也不要对人权自由民主宪政抱多大的期望, 实现了人权民主自由宪政之后,并不是万事大吉,并不是解决了所有的难题,并不是我们的生活一下子进入了天堂,并不是就必然的保证了我们的自由幸福,依然需要我们的努力拼搏,人权自由民主宪政宽容法制,只是为社会的发展规定了一个坐标,一个价值参考系,一个框架,在 这个框架内我可以大胆的说,每个人的人权都可以得到基本的保证,每个人自由的言说的权利可以得到基本的保证,每个人自由思考的权利得到基本的保证,可是,却并不能保证你的思考结果正确,也不能必然的保证你的幸福,。但是,从长远来说,可以基本保证整个社会的真相不会被扭曲,整个社会不会遭到封锁,每个人都基本能够了解自己需要的真相,不大可能发生大跃进,文革等这种极端的整个民族的疯狂和灾难,也不会发生1958年59年饿死那么多人的事件, 在此,我特别需要指出德国的教训,一战之后,德国建立了民主制度(魏玛共和国),但是,却将希特勒送上了政治舞台,怎么来理解这件事呢,我觉得,主要是因为德国人没有接受人权的基本理念,他们把国家的强盛,民族的兴衰,与个人人权隔离开来,他们以为,为了德国的强盛,可以践踏犹太人的人权,为了德国的强盛,可以建立集中营,为了德国的强盛,可以没有任何限制的为所欲为,这是德国人在现代社会走向歧途的根本原因,前两年,有一个中国的少将,说中国可以牺牲西安以西几亿人的生命,来换取所谓战略主动,这个思路,与希特勒的思路可能有很大的类似。
   
   我们中国人,都应该接受这个教训,没有人权,就不会有民主,没有人权,就不会有宪政,没有人权,就不会有自由,没有人权,就不会有宽容,没有人权,就不会有真正的社会强盛。人权,人的基本权力的保证,是现代社会的基石,没有人权在中国的普及,中国社会就永远也不能完成社会转型,没有人权观念在中国的普及,中国永远也不能踏入现代公民社会,没有人权这个基石,建立的民主自由宪政都是假的,必然变形,走样,误入歧途,自五四以来,中国人从西方引进德先生和赛先生(民主和科学),可是,却没有想明白,德先生和赛先生是干什么用的。
   
   从1840年算其,中国社会在探索转型的过程中,始终没有找到转型的正确道路,先是洋务运动,认为西方的枪炮厉害,而引入枪炮,而建立北洋水师,结果一败涂地,接着维新变法,也不是正确的道路,接着,民主共和,接着五四运动,科学和民主,接着蒋介石统一中国,接着抗日战争,很多人为了抗日牺牲自己的合法人权,接着为了祖国强盛,许多仁人志士放弃自己的基本人权,而有了文化大革命,甚至21年前的六四,对人权的关注也极为有限,所有这些,我觉得,都应该算是歧途,唯一正确的是人的基本权利,人的基本幸福,一个一个个人的自由幸福,基本人权,是整个社会的基石和依归, 所有的民族强盛,所有的民主宪政,所有的法制宽容,都是为个人的基本人权服务的,都是为个人的基本幸福服务的,不是为了国家,不是为了民族,不是为了集体,不是为了民主,个人人权的发展,只有一个限制,就是你的人权的发展不能践踏其他人的人(动物)权发展,正是为了使个人的发展不能影响其他人的人权发展,我们才有必要建立民主,自由,宪政宽容法制的治理框架,所有这些,都是为基本人权服务的,如果自由民主宪政宽容法制没有了人权这个服务对象,就会变得毫无意义,必然扭曲,走入歧途,迷失方向,不知所往。
(2010/10/13 发表)

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