[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[从尊孔读经开始]
东海一枭(余樟法)
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
·草根:郑重推荐东海一枭的作品《诗人的鸡巴》 (一枭附言)
·网友酬唱集萃(之11)
·为《春秋》洗尘!----刘晓波《孔子编史与中国避讳传统》批判
·《广西北海泳》
·为酷吏辩小诬,给共官立榜样
·超度共产党(旧文新版)
·青沉眼底山常见,绿满窗前草不除----草根听训!
·自由之歌(组诗)
·中华有三仁焉(高智晟袁红冰刘晓波们)
·尊儒尊的是什么?
·戏赠反儒批孔诸小将
·门外谈儒笑柄多(七绝四首)
·三十二子
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·四哭谭嗣同
·从心所欲,率性而行!-----洋插队员与土老冒儿们上课啦
·为“国学辣妹”改诗
·百兽闻之皆脑裂!(顺便夸儒几句、给佛一棒)
·返本开新,重创辉煌-----为民主寻找文化之根
·废马列教,去中共化!
·官场称雄,挥刀自宫(旧文新改)
·老枭要不要反批任不寐?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
从尊孔读经开始

   从尊孔读经开始---小批《再谈我们应当怎样对待孔子》

   《再谈我们应当怎样对待孔子》颇多“假语村言”和自相矛盾。略为浏览,简驳数点如下:

   一、孔子是儒家学说的最高代表,经典是儒家义理的最高标准。不尊孔不读经,还谈什么儒学?作者是主张“推进马克思主义中国化,实现马克思主义与儒学的融合。”的。反对尊孔读经,何谈尊重儒家?没有基本尊重,何谈融合儒家?把儒学从根本上架空才好“实现马克思主义与儒学的融合”吗?

   二、反对尊孔读经,作者“希望看到‘于当代社会相适应与现代文明相协调’的儒学新形态”的“热诚”就言不由衷了。不错,“孔子创立的儒学思想儒学思想并非一成不变”,但是,任何“不同的历史时期不同的形态”的儒学,包括汉代经学宋明理学,“根源”都在经典之中。

   马列经典问题重重谬论连连,过了这个村就不适合那个店了,儒家经典则不一样,是“放之四海而皆准、传之万古而不易、质诸鬼神而无疑”的真理。“于当代社会相适应,与现代文明相协调’的儒学新形态”也必溯源于孔子,扎根于经典。

   三、作者说:“民国成立以后,康有为逆时代潮流而动,继续坚持以孔教为国教的主张,积极从事建立孔教会的活动,并在1917年宣统复辟的闹剧中扮演了极不光彩的角色。北洋军阀、蒋介石集团也搞过“尊孔读经”。这些做法都没有、也不可能阻止历史前进的步伐。”

   东海曰:如果说康有为“坚持以孔教为国教的主张,积极从事建立孔教会的活动”是“逆时代潮流而动”, 如果说北洋军阀蒋介石集团尊孔读经是“阻止历史前进的步伐”,相信很多有识之士会说:逆得好,阻得好。只可惜他们失败了,中华民族遂迎来了一个比一个惨重的劫难。至于康有为参与宣统复辟的问题,是非曲直也有必要重新探讨。

   四、作者说:“十月革命的胜利,使中国人从俄国的经验中找到了马克思主义。从此,中国革命的面貌为之一新。从此,也开始了马克思主义与儒学相融合,形成中国化马克思主义的历史进程。这一进程同时包含着对西方文明成果的借鉴、吸收和消化。中国共产党人就是这一历史进程的倡导者、开拓者和实践者。正是毛泽东,提出了马克思主义中国化的时代命题,指明了‘民族的、科学的、大众的文化’的发展方向。”云云。

   东海曰:中国人从俄国的经验中找到了马克思主义,或许“革命的面貌为之一新”了,但从此中华文化的命被一革再革、中华民族则越来越不走运了。“不分青红皂白地全盘否定”孔子与儒家的是谁?事实近在眼前。“把毛泽东和孔子绝对地对立起来”、“彻底否定孔子及其学说”的、“把孔子和马列主义、毛泽东思想绝对地对立起来”的,不就是毛泽东集团和毛泽东思想吗?

   作者说:“推进马克思主义中国化,实现马克思主义与儒学的融合。”“马克思主义在当代的中国化,必然是马克思主义与以儒学为主体的中华传统文化、以及西方文明成果的进一步融合。”

   东海曰:我很想知道怎么融合法。公有制与私有制、斗争论与和谐论、性善论与“阶级性”说、唯物主义与“唯仁主义”(既不同于唯物论又不同于唯心论)、民本仁政与党本专政等等,这些方面谁融合谁,以谁为主体,是遵守儒家道统还是依然马列指导?要融合,这些问题都是绕不过去的。

   正如作者所说:“由孔子创立,经过孟子和荀子传承发展的先秦儒学,具有一种独立、自主和批判的精神,不盲从,不阿贵,不依附于权势。”儒家重实践重实用,但不是实用主义。在原则问题上,马列主义或许可以根据需要而改变,孔孟之道绝对不会有丝毫移动。

   以儒家为主体融合西方文明成果才是历史的大趋势,才有文化的资格和真理的力量指导“中国这条巨龙的腾飞”。至于马克思主义以及古今中外各种外道,欢迎你们前来融合,前提是充分尊重和坚决维护儒家的主统地位、仁本原则。另外,如果某些外道曾经给中华民族、中华文化造成历史性的危害和灾难,有必要作出实事求是的反思。2010-10-13东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/10/13 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场