百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[ 牟傳珩:温家宝「南巡」背後玄機]
新文明论坛
·牟传珩: 狱中反思奴态文化
·牟传珩:长诗三歌
·牟传珩:“只有搞民主才不会乱”-- 且看60年前中共怎么说
·牟传珩:(1)喋血在新文明的起跑线上——一套百万字学术著作被封杀内幕
·牟传珩:(2)喋血在新文明的起跑线上(二)
·牟传珩:(3)喋血在新文明的起跑线上(三)
·牟传珩:国民党何以赢得台湾民意?──解读“泛绿”败选的原因
·牟传珩:难忘杨建利
·牟传珩:中国政治落后是所有华人的公耻
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之一
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之二
·牟传珩:中共三代统治哲学探索之三
·牟传珩:中共三代政治哲学探索之四
·牟传珩:后对抗时代中国十大变势
·牟传珩:后对抗时代中国社会结构变迁——各利益阶层对社会变革的态度
·牟传珩:中国左派新动向及其世界性渊源
·牟传珩:中共宣传部门的另一种角色——直接参与迫害异见人士
·牟传珩:阿扁“终统”将军中共——大陆对台举措两难
·牟传珩:在风浪中逆水行舟——难狱回忆录
·牟传珩:对中国“人大”制度的诘难─山东有线电视《新闻点评》观感
·牟传珩:高智晟注定要走上“政治异议”的道路
·牟传珩:我捍卫人的本性——回忆山东省高级法院提审
·牟传珩: 迟到的终审判决——“奋笔依然守良知”
·牟传珩:我在夜里读着自然
·牟传珩:被捕第一夜
·牟传珩:我为什么主张放弃社会主义—— 一个21世纪中国“思想犯”写给全国人大常委会的申诉书
·牟传珩:初识检察官——难狱回忆片段
·牟传珩:中共第四代领导人政治哲学探秘
·牟传珩:“胡温新政”思路清晰,纲领模糊
·牟传珩:难狱诗话
·牟传珩:难狱第一餐
·牟传珩:失望的提审
·牟传珩 :向山东省第一监狱走去
·牟传珩:大墙下写给儿子的思念
·牟传珩: 灿烂一笑(小说)
·牟传珩:初进山东省第一监狱
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:我与燕鹏被逮捕前的人权斗争
·牟传珩:在大狱内等待自由的春天里
·牟传珩:回忆一身傲骨的父亲牟其瑞——写在清明节前的追思
·牟传珩:大墙里写给家人的生日贺书
·牟传珩:清明追思金又新先生
·牟传珩:天空听不懂的歌(散文诗五首 )
·牟传珩:山东省监狱里的硬骨头——记法轮功学员历广强
·牟传珩:寻找没有“刀剑的契约”——社会契约的原则
·牟传珩:公民为什么会挑战社会秩序——写在“四、五运动纪念日”
·牟传珩 :中国“人大”应率先进行实质功能的转变 ——“两会期间”刻意回避的敏感话题
·牟传珩:省监狱里来了“克格勃”——写在“6、4”前
·牟传珩: 社会的两种秩序公式
·牟传珩:社会的私约与公约
·牟传珩:不公的起跑线——“弱势补充原理”
·牟传珩:张望
·牟传珩:回顾中美关系:对手还是伙伴——“胡布会谈”前瞻
·牟传珩 :老伙伴、新发展——中国“俄罗斯年”的弦外之音
·牟传珩:中国与欧盟——隔着篱笆的“牵手”
·牟传珩:宿怨难了的远亲近邻—后对抗时代中、日关系走势
·传珩:中印关系:地区利益的竞争对手
·牟传珩:中国周边问题多多
·牟传珩:双胜都赢圆和原理
·牟传珩:多边形棋盘,两张餐桌——后对抗时代的国际格局
·牟传珩:散文诗:我是荒石(外一首)——为重获自由而作
·牟传珩:是否“新的弗里曼”——积极妥协赢得利益
·牟传珩:美国何以鹤立鸡群
·牟传珩:后对抗社会的现实
·牟传珩:春江水暖鸭先知——从杜勒斯到基辛格
·牟传珩 :后对抗时代俄罗斯重病缠身
·牟传珩:后对抗时代的德国处境
·牟传珩:跨时代的足音——新文明视野
·牟传珩:我的童年与文革
·牟传珩:推翻认识屏障
·牟传珩为市场经济改革打开的牢笼——反击新左派的“社会主义”紧箍咒
·牟传珩:散文诗三首
·牟传珩:走向电脑加谈判的时代
·牟传珩:创造大于问题——有关未来学研究
·牟传珩:历史这样诉说——“6、4”目前的花束
·牟传珩:后对抗时代需要崭新的哲学
·牟传珩:枫叶——写在“6、4”纪念日
·牟传珩:亚洲的“柏林墙”何时能被摧毁?
·牟传珩:劳改制度之弊——山东省第一监狱里的“采风”
·牟传珩: “白脸盆提来的”往事
·牟传珩:“后对抗社会”语话——“双胜都赢圆和说”的由来
·牟传珩: 一掬幽思飘飘
·牟传珩:快餐小炒
·牟传珩:“三角一圈”宪政改革初探
·牟传珩:中国古代文化遗产的精髓——《太极图》与太极思维
·muchuanheng1:通往圆和时代的“未来之路”
·牟传珩:通往圆和时代的“未来之路”
·牟传珩: 古希腊神话的启示
·牟传珩:市场失灵还是社会腐败——中国“医改”失败
·牟传珩:走向理性大反思的后对抗时代
·牟传珩:心圆体和——有关人性的哲学思考
·牟传珩:中国经济发展的负面代价——环境恶化严重
·牟传珩:前文明时期——历史分期问题探索之一
·牟传珩:旧文明时期——历史分期问题探索之二
·牟传珩:新文明时期——历史分期问题探索之三
·牟传珩:前对抗时代——历史分期问题探索之四
·牟传珩:前对抗时代——历史分期问题探索之四
·牟传珩:后对抗时代——历史分期问题探索之五
·牟传珩:共同妥协斗争观
·牟传珩:来自中共看守所内的“人权”经验
·牟传珩 :感悟历史——走向人类主义时代
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟傳珩:温家宝「南巡」背後玄機

   
   
      自國防大學政委劉亞洲中將劍指國家現行政治體制,預言「十年之內由威權政治向民主政治轉型不可避免」的談話曝光並引發海內外輿論猜度後,近日在深圳舉行的紀念改革開放三十年前夕,總理溫家寶又異乎尋常地於八月二十至二十一日來到深圳「南巡」,發表力挺「改革」、重提「不爭論」、「違背人民意志,最終只會死路一條」的「重要講話」。其針對性極強,政治意味深遠。這顯示了中共內部十八大前的路線與權力鬥爭加劇。溫家寶如此「南巡」發表的「重要講話」,其背後究竟有何玄機? (博讯 boxun.com)
   
      溫家寶「南巡」玄機

   
      記得近兩年來,總理溫家寶曾三提「民主是人類共同追求的價值觀和共同創造的文明成果」。今年全國兩會前後,他又再三提出公民尊嚴是「首要價值」,意在避開姓社姓資對立,將中國的改革開放連接普世價值目標。繼而,在胡耀邦蒙冤謝世二十一周年紀念日,溫家寶更是借機撰文表達對這位因推動政治改革被迫出局的前領導人的緬懷之情。接著,六月二日,溫家寶又在接受日本東京NHK電視台專訪談到政治體制改革目標時表示:保證公民的選舉權、知情權、參與權、監督權;完善法制,依法治國,建設法治國家;實現社會的公平正義;實現人的自由和全面發展。溫家寶這些被視為「作秀」的言論,在當今的中共領導集體裡算是「另類」了。
   
      近年來,來自中共最高層的主流聲音一直不絕於耳:全國人大常委會委員長吳邦國在向全國人大做工作報告中,曾鋒芒對立地誓言「兩個絕不」;全國政協主席賈慶林也在中共意識形態高端雜誌《求是》撰文拒絕普世民主;緊跟著就是中共意識形態衙門中宣部發行《六個「為什麼」──對幾個重大問題的回答》一書,用「社會主義核心價值體系」給全民洗腦,批駁普世價值;而《求是》雜誌也連續發表編輯部集體署名秋石的文章,大批特批普世價值。二○一○年五月十日,清華大學公共管理學院胡聯合與胡鞍鋼更是聯名在《人民日報》刊文稱:中國絕不能搞「三權分立」,力挺眼下的中國特色社會主義政治制度。最新一期《求是》雜誌更具針對性地刊文《劃清「四個重大界限」的有關理論與實踐問題》,聲稱中央提出劃清「四個重大界限」,是回答「六個為什麼」的繼續和深化,而且使問題更集中。該文特別強調「在意識形態上,劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限;在基本經濟制度上,劃清社會主義公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度同私有化和單一公有制的界限;在政治發展上,劃清中國特色社會主義民主同西方資產階級民主的界限;在文化建設上,劃清社會主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限」。一句話,就是直截了當地要劃清「姓資姓社」的界限。這場一浪高過一浪的劃清「四個重大界限」的意識形態宣傳,十分露骨地否定了鄧小平時代對「不爭論」的強調──這不僅是來自中南海主流的真實聲音,也是溫家寶「南巡」講話的舞台背景。
   
      逆風而上重提「不爭論」
   
      自從鄧小平著名的「不爭論」原則炮製出台之後,江澤民時代中共黨內左右之爭一度沉寂了多年,但近年來在最高層講話的示範帶動下,這種爭論大有死灰復燃之勢,並越燃越烈。今年六月初,中國互聯網上流傳一份原中央政策研究室局長、左派代表人物張勤德的公開信,題為《對溫家寶總理的六條意見》。該文指控溫家寶致使資產階級自由化改革觀產生更大影響,猛批溫家寶「在公有制經濟逐步喪失主體地位的情況下,策劃和主持制定的『非公三十六條』,大大推進了產權私有化」。
   
      正是在此背景下,溫家寶此次「南巡」刻意拜祭鄧小平,重提「不爭論」,大有逆風而上之勢。他借讚揚特區經驗之際,特別強調:不僅要推進經濟體制改革,還要推進政治體制改革。沒有政治體制改革的保障,經濟體制改革的成果就會得而復失,現代化建設的目標就不可能實現。要保障人民的民主權利和合法權益;要最廣泛地動員和組織人民依法管理國家事務和經濟、社會、文化事務;要從制度上解決權力過份集中又得不到制約的問題,創造條件讓人民批評和監督政府,堅決懲治貪污腐敗;要建設一個公平正義的社會,特別是要保障司法公正,重視保護和幫助弱勢群體。
   
      在經濟政策上,國務院系統近來也動作頻繁,不僅力促備受爭議的民營和外資加快進入國計民生重要領域的「新三十六條」出台,而且國務院新聞辦日前還拍攝「國家形象宣傳片」,公然輕蔑左派攻擊,竟在國家形象代表人物的選擇和全片價值取向上,大膽用了一群「資產階級分子」代表「國家形象」。
   
      根據中新網的報道《外報關注溫家寶深圳行:政治體制改革話藏深意》文章,其中列舉了不少港台媒體的積極評論報道。此外,外國媒體也紛紛聚焦,發表議論,甚至對中國政治改革想入非非。路透社的標題是《中國政府首腦號召展開政治改革》,法新社則以《中國政府首腦顯然要加強公民權益》為標題,而德語區著名報紙《新蘇黎世報》以《中國政府首腦提倡更多的民主監督》為題發表評論。
   
      北京舉行溫深圳談話研討會
   
      在國內,二○一○年八月二十三日,北京民間各界群眾,於密雲水庫隆重舉行了兩岸三地「溫家寶深圳談話」研討會(座談會),出席人員包括徐友漁、崔衛平、羅世宏等知名學者以及國內諸多推特知名網友。同日晚上六點,在廣州的國內部分媒體人士和港澳媒體人士也舉行了相似的研討會。楊恆均博士主持了該研討會,李悔之等國內著名網絡作家也參加了討論。還有,國內網站不少網友發表評論,對溫家寶深圳講話過於樂觀,甚至寄予厚望。
   
      日前,網絡作家楊恆均博士在談到溫家寶「南巡」講話時說,「有一個現象值得注意:溫家寶可能是世界上所有政治人物中唯一一位本身執掌政權,卻表現得像一位在野黨的總統候選人似的。」我基本贊同他的這種看法,不認為溫家寶的言論僅僅是在作秀。其實,溫家寶在黨內始終無法確立其正統地位,而且勢單力薄。我曾在《溫家寶三哭胡耀邦》一文中寫到:「溫家寶在黨內勢單力薄,施政舉措處處受制,迫使他今年兩會在記者會中自歎『機會不多了』,今後三年要效法屈原『九死未悔』,為公平正義而戰的悲情宣示。」今天,溫家寶「南巡」講話能如此發出「違背人民的意志,最終只會是死路一條」的吶喊,決不僅僅是效法屈原「九死未悔」,為公平正義而戰的一次詮釋,更是反證著黨內路線鬥爭已難以繼續掩蓋的現實。
   
      今日中國「左」在中南海
   
      在今日中國政治生態下,不僅黨務、人大、政協都構成了對溫家寶施政的制肘,而且宣傳、政法兩大保守系統唱紅(核心價值)打異(異見人士),遙相呼應。因此,當今中國依然看不到真正自上而下政治體制改革的契機與環境。溫家寶注定沒有回天之力!這其中的根本原因正在於,今日中國「左」就左在中南海的主流聲音。這種主流聲音如不變調,期望體制內的自發改革,實在就是一種不切實際的幻想。
   (争鸣)
(2010/09/01 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场