[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友]
东海一枭(余樟法)
·不要离开儒家讲道德
·不要离开儒家讲道德
·不要离开儒家讲道德
·为什么社会主义能够延续至今
·为己、无私和自利
·礼主敬,乐主和
·荀子不配为师
·西方文化:从准性恶到准性善
·郭巨埋儿,天理难容
·向伟大的美国致敬
·道德必须大谈
·道德有什么用?
·反儒是通往邪恶和苦难的捷径---我的两个决定
·关于福利制度
·辟马弘儒伩之责
·学问宜博不宜杂---杂家漫谈
·德字八义
·自由的儒诗
·关于道德答客疑(二则)
·道家圣人和儒家圣人
·关于社核价值观
·极权主义为什么难以改良
·我们应该有一个皇帝
·正不胜邪的三种情况
·关于治理体系
·商企九段
·道本论
·革命的条件
·权力资本主义
·权力资本主义
·天道论(二)
·为中共指路(旧作新发)
·四大政治谬论
·天道精神
·中国人和马邦人(一)
·谁与我赌二十万?
·儒家之最爱
·马学不可救药,马政不可修正
·谁之罪
·欲得道,先明理
·在保障个体权益的基础上追求集体利益最大化
·小人易变和君子不退
·中国人和马邦人(二)
·君子的天职
·悲愤气填膺,有泪如倾
·柏杨一言三大谬
·东海的梦
·文化的最高决定性
·恶报的五种方式
·伟大的以色列(随笔八篇)
·所谓自由
·让中国回归常道
·棒喝某某某
·所谓自由(三)
·儒家圣经不怕批判,儒家不会批判圣经
·王道政治与伊教政治
·所谓自由(四)
·所谓自由(五)
·所谓自由(六)
·把自由还给中国人民
·一阴一阳之谓道---揭示道德最高机密
·求生存、求自由和求仁义
·伪善论
·所谓自由(七)
·乐取西方之善,追求王道之美----为西方自由一辩
·美国人民有福了
·请先向自由前辈们致敬
·自由微谈(微言集)
·“他们在捍卫自己的尊严和自由”
·骂人的资格
·郷岡微论
·行权原则和行政原则(外三篇)
·天赋人权论
·止暴制乱、恢复秩序是中国最紧迫的任务
·对里根短语的补充
·何为君子,君子何为
·它妈的骗谁呢(外三篇)
·极权必灭,暴政必亡
·恶人最易招厄运
·东海六大
·叙利亚的无解和美国的无奈
·智商五级分类法
·战士何以称彩虹----关于《彩虹战士》的用典答客难
·真理微论
·为了自由,哪怕天崩地裂!
·礼制与自由
·礼制与自由
·救画还是救猫
·极权政治是邪恶社会的报应
·民族要崛起,文化最关键(外三篇)
·把权力尊在礼台上
·儒宪微论
·科技与文化(微论)
·悠悠万事,唯此为大
·儒家复兴三阶段
·儒家的责任:先为自由奋斗,再为英雄塑像
·儒马何以冰炭不同炉(外四篇)
·今日欢呼孔夫子(外七篇)
·书法微论
·江山如此多妖(外四篇)
·艺术微论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友

   人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友良知没有阶级性,内在自由当然也没有阶级性。人人都有良知,人人良知平等,故人人可以拥有内在自由。但这是原则上说的。世人的身心,内为各种不良欲望和习性所驱使,外为万事万物所牵引和奴役,哪有什么自由可言?

   简单地说,内在自由,就是摆脱了各种恶习的控制、良知能够“当家作主”的状态或境界。以德而言,君子与小人的区别,就在于是否获得了内在自由。就像同为民主社会,政治的文明度和自由度也会有差异一样,同为善人君子,同有内在自由,“度数”也会因人而异。

   一般君子良知虽然“当家作主”,但一些不良的习性仍潜在着,仍具有相当的势力,如果“从心所欲”,很可能就会“逾矩”。圣人则是君子之大者,内在自由达到最高境界,故可以“从心所欲不逾矩”。

   我自信“能做到内在的自由”,君子人也,但习心习性仍然盘根错节,如果不小心,仍有可能说偏话、做错事、走差路。因此,仍需要战战兢兢如履薄冰,严以自律以防“逾矩”,需要不断加强修养提高自己。以前在这方面过于自负,时有“逾矩”之处,值得自我警惕。

   “大德不逾闲,小徳出入可也” 这是子夏所说,不错,但有偏,容易自我纵容。儒者当宽于对人,严以律己,应该学足赤纯金,法古今完人,在小节上也高标准严要求。拿破仑说:不想做将军的士兵不是好士兵;东海曰:不想做圣人的儒者不是好儒者。2010-9-6东海儒者余樟法

   附:闹巿修行问:请问内在自由有没有阶级性(笑)?穷人内在自由度高还是富人高?你当然会有高调的答案,这恐怕都不是草根所能理介接受的。世上有多少人能做到内在的自由?我想你也不一定。(所跟帖: 东海《外在自由不可少,内在自由更重要》)

(2010/09/05 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场