[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[温总理为什么没有“床”?]
东海一枭(余樟法)
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
温总理为什么没有“床”?

   政改为什么这样难---温总理为什么没有“床”?

   一有什么样的政府,就有什么样的人民。此言不错,邓小平说过一句话,可以作为此言的旁证。邓小平说:好的制度会逼着坏人变好,坏的制度逼着好人变坏。”(大意)两句话意思虽不尽相同,但可以相通相参。

   因此,对于民众素质和品质的好坏,社会道德水准的高低,政府和制度要负主要的责任。如果人民普遍变坏,社会道德败坏,首先应该追究政府,问责制度。首要的问题是“教育”政府、改良制度。

   不过,这并不意味着人民就毫无责任。“有什么样的政府,就有什么样的人民”这句话反过来说也成立:有什么样的人民,就有什么样的政府----当年美国准备用原子弹炸日本时,有人提出异议,说战争与日本人民无关。当时的美国总统就说了这一句话。

   有什么样的人民,就有什么样的政府,同样的,有什么样的人民,就有什么样的政治;有什么样的社会,就有什么样的制度。两者是相辅相成的关系,可以互相促进、共同向好,也可以互相促退、共同变坏。

   二对于当今中国的政治黑暗制度落后,主要责任无疑要由领导阶级、强势集团去负,但广大民众、弱势群体也有一定的责任。有人说,当今的思想、文化、道德水平之低下,是有史以来十分稀有的。我颔首而补充说,当今民众的思想、文化、道德水平之低下也是有史以来十分罕见的。

   改良政治是一个多层次、综合性的复杂工程,仅仅着眼于“上面”(领导、政府、政权和制度的层面)是不够的,还需要与改良民众、改良社会结合起来,与思想启蒙和文化道德教育结合起来。一个思想落后、文化贫瘠、道德沦丧的社会,是建立不起一个好政府、建设不出一个好制度来的。

   当今中国政治改良和制度转型的艰难及危险程度,是怎么估计都不会过分的。没有儒家文化的奠基、指导,没有具备基本道德的社会土壤,别说开不出中国的民主自由之花,勉强开出了,也会劣质化乃至异化掉的。

   以前总因为老百姓是淳朴无辜的,其实不然。当今社会的野蛮、溃败和丛林化,也有百姓们的一份功劳。强奸抢劫、造假制毒、屠杀孩童、残害父母、“小利灭亲”、周公拍虎、黑窑奴工、挟尸要价等等层出不穷的恶事,不都是老百姓干的吗?还有,见利忘义、唯利是图、作奸犯科、告密出卖、帮闲帮忙、助恶为乐、坑蒙拐骗、同类相残、恩将仇报等等怪象,早已成了民间的常态。

   所谓弱者受辱,拔刀向更弱者。老百姓是可怜的受欺受骗受辱受害者,也常常是可恶的欺人骗人辱人害人者,害起弱者和更弱者来毫不手软。俗话说,可怜之人必有可恶之处,然哉然哉。

   自古以来,不论君主怎样无道、官僚怎样无德、政治怎样黑暗,相对来说,中国的老百姓都普遍比较淳朴厚道,唯独今时今世例外,上面坏得普遍,下面同样普遍的坏。

   三正所谓官不官,民不民,官贪民恶,官恶民暴,官钓民的鱼,民则相互钓鱼,官是中山狼得志便猖狂,民是中山狼不得志也猖狂…。尖锐对立的两个群体在特权崇拜、利益至上、利己主义方面完全一致,一致的自私自利自我中心,一致的贪婪无度怯懦无勇冷酷无情厚黑无耻,对利益的追逐一致地取代了对道德、正义、理想的追求。

   当然也有好官和好民,但那是极少数一小撮,九牛一毛耳,凤毛麟角耳。就整体、普遍而言,双方同样“都不是什么好东西”,坏起来都没了底。

   为什么政治改良这样艰难?为什么体制内外少数仁人志士的多次努力都以失败告终?为什么改良的呼吁始终得不到官方和民间的丝毫响应,连温家宝总理的声音也显得那么孤独?原因当然是多方面的,但政治、社会道德的普遍败坏无疑是重要原因之一。具有一定责任感正义感的“良官”与“良民”都太少了,没有“温床”嘛。

   中国的政治、制度需要改良,需要真正汲取民主自由的精华,但它利民利国却不利于特权利益集团。没有忧民忧国爱人救世的精神,没有一定的政治、社会责任感,没有相当的道德内力和智慧远见,既得利益者当然不愿意放弃手中的利益。即使是温家宝总理,相当认同普世价值,颇有政体改革的想法,但付之于实践的内在力量只怕也是有所不足的----不仅仅是外部条件不具备而已,其言与行的不尽一致,原因既有外在客观的,也有内在主观的。

   至于大多数弱势群体,知道民主自由的好,也无非是抱着搭便车心理。尤其是在民主低潮期,绝大多数弱势群体是不会积极响应、更不会主动为这一特殊的公益事业冒风险献力量的。2010-9-4东海儒者余樟法

(2010/09/05 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场