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东海一枭(余樟法)
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
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大家都来想想办法

   大家都来想想办法-----二回强浩网友佛道两家皆博大精深,佛家经典则比儒家多多(未遭秦火之前,儒家典籍亦颇夥,太史公曰“儒者六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其理。”然即使六艺经传都在,我相信仍少于佛。)

   佛学因其博大,加上“三藏”浩淼,古今多少人是终其一生“不能究其理通其学”;又因其精深,一旦究其理通其学,深入其中后难免就“深陷其中”。自古以来从佛归儒者寡,一旦归儒,多为大儒。

   从强浩兄言谈(如对“一与万法”的解悟)所表现的智慧可知,对佛学是深入了的。居然能够弃之而归儒,凭这一点己令人肃然起敬。这其中居然“有东海兄文字的一份功劳”,何幸如之,要感谢的是我呀---这说明了儒家所具有的无比魅力,说明儒家道理之广大精微比起佛家来有过之而无比及也。

   “我们在河这边,民众在那边”,如何“解决桥的问题或船的问题”,或者说如何解救向那些“地上饿的要死的人”“,确是一个至关重要的问题。

   东海持之以恒地写作和上网,持之以恒地“宣传我们的食品有多好多好”,也“投放飞机上的食品”的一种方式,只可惜收效甚微。越是饿的要死的人越是排斥(思想精神道德等方面越是贫困的人越是反感优秀的文化)想到大学教书,是为了能够找到些合适的对象,想当大报的专栏作家,也是为了更有效地投放。奈何想之不得也。

   “如今的中国正是鱼跃鸟飞的好地方”,根本上说是如此,但具体到儒家而言,未免过于乐观,忽略了赫然挡在东海、挡在儒家也挡在每一个中国人前面的那个庞然大物的作用。

   “孔孟如果在当代,从政不得之后,多半会做企业,世界500强是肯定的。”此言或低估了孔孟而高估了当局。在当代中国做企业,小打小闹没问题,要做大,做进世界500强,不可能----当然不是孔孟能力不足的缘故。在春秋战国时,孔孟如果有时间有兴趣,倒有可能做出天下一流企业。现在嘛,肯定不可能。

   弘儒的方法问题,路径问题,手段问题,怎样才能“造出最好的船,桥,直升机,把那边饿肚子的人赶快搞过来”的问题,值得深入讨论。希望有识之士献计献策,大家都来想想办法。东海儒者余樟法2010-9-29

   附强浩先生帖:能够得到东海兄的回复,很高兴,我弃佛归儒的过程中,有东海兄文字的一份功劳,有机会飞到南宁请你喝顿大酒感谢下,或者你来nc我来招待。现在的问题是: 中国社会信仰缺失,儒家文化无家可归;在地上的人饿的要死,飞机上的食品投不下来。东海兄你就是那个飞机上有食品的,你的当务之急在于想想如何投放的问题,而不是宣传我们的食品有多好多好,跟那些说你食品不好的人打口水战,孟子批墨批杨,两个原因,一是自己没更好的事干,二是墨杨是值得批的对手,而这两个原因对今天的你都不成立,第一,你东海兄有好多事情可干,第二,你没有值得批的对手,那些说儒家不好的连门都没入,攻不到儒家的软肋。我们在河这边,民众在那边,不解决桥的问题或船的问题,再好的东西都送不过去,东西好有什么用呢?这个问题中国几千年都没有解决,能够游过河的只是极少数人,而他们过河之后关注点只在于怎么游,怎么是最正宗的游泳姿势,而从未想过造船或者造桥,更没想过直升机。船,桥,直升机,它们都是科学的产物。(科学不好,是因为脱离了常识的统领,用常识统领科学,科学就会光芒四射)老祖宗没想过船和桥,这是他们历史局限性造成的,我们当代自称为儒者的人,如果不想着造出最好的船,桥,直升机,把那边饿肚子的人赶快搞过来,那就不是真儒者,儒者就是社会最需要的人,能让天下人过好日子幸福快乐的人,不要搞的玄乎乎的。而方法问题,路径问题,手段问题,这恰恰是中国传统儒学的最大短板。孔孟做不了官,只好教书去,因为他们当时选择有限。东海兄学孔孟我支持,但要活学,在当时,教书是为社会做贡献最大化的第二条路,如果从政是第一条的话;但现在选择多了,如果海兄还拘泥于两千年的选择,动不动就说得天下英才而教之很快乐,我觉得这不是儒家积极入世的态度,反而有点消极了。唐人说:白头归佛一生心。我要说白头我也不归佛,白头我也要做入世的真儒者。佛家太注重终极关怀,以至于忽略了现实关怀,这是佛家不如儒家的地方,也是所有宗教不如儒家的地方,政治只有现实关怀,无终极关怀,这是所有政治不如儒家的地方。我们白了头再去大学里教教书,但不是现在,我们生在如今的中国,正是鱼跃鸟飞的好地方,我们要倍加努力啊。有时候我想想孔孟如果在当代,从政不得之后,多半会做企业,孔子多半做董事长,让子贡当CEO; 而孟老爷子多半董事长总经理一肩挑,出去谈业务都之掳起袖子自己上,但这两位出马,世界500强是肯定的,先斥巨资办几个私立大学,请东海兄任校长,负责精英教育;再投资拍几个大片:论语,孟子,全国广告热炒,务必保证观影人次达2个亿,普及教育就实现了。(贴于东海儒者余樟法的BLOG:http://blog.sina.com.cn/donhai5)

(2010/09/30 发表)

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