[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输]
东海一枭(余樟法)
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
·冒充东海何时休
·要自由,不要自由主义
·思想之旅,儒学之旅--粤游散记
·京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言
·神游大别山桃花源
·道本难言絮絮言
·仅有牺牲精神是不够的---汪精卫一生三大误
·写怀示友人
·驳刘军宁先生
·从李春长案说起
·黄福荣先生的幸福和光荣
·良知主义十八定律
·儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”
·关于《大良知学》电子版撤旧换新的说明
·中西合璧,以儒为体----儒家与自由主义关系初论
·儒家民主的随想---兼与蒋庆先生商榷
·《大良知学》出版---指示政治大道,提供个体安宅
·大良知学目录
·向有关朋友鸣谢,向黎文生兄致歉
·自题“东海三书”
·关于校园血案的深度反思
·废弃东海新浪博客启事
·有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?
·“太晚了,你现在可以去死了”!
·请不要提前退场
·《天恩》
·与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较
·学儒乃大丈夫事-----《论语点睛》自序
·中国:第三条道路
·评李泽厚一句话,为刘晓波说句话
·我踩了很多人的尾巴
·朋友拿来干什么的----小论交友之道
·感谢和感慨---儒家事业需要志士,《大良知学》期待知音
·侠杀与法治
·儒与侠
·“反儒”定律
·颠覆国家易,推翻“东海”难
·反儒派的定义----略答独立先锋网友
·儒与侠(续)
·仅仅“架空”是不够的----浅论马克思主义的错误
·史玉柱何许人也----拜金时代的一个注脚
·老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输

   没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输君主时代是“为民作主”,强调传统的合法性(既儒家文化的合法性,道统的合法性);民主时代是“由民作主”,强调民意的合法性。就制度而言,毫无疑问,民主高于君主,但是,民主仍大有不足和弊病。

   “由民作主”,好。然而民由啥作主?在相当漫长的历史阶段里,由于知识、学问、智慧、道德等各方面的限制,心为形役、身为物役乃民之常态,“民心”往往由不良的习性欲望以及各种歪理邪说作了主。这样体现出来的民意就不一定正确,甚至往往不正确。

   在君主时代,“君意”(君主的旨意)出偏差犯错误,会造成严重的后果;在民主时代,民意同样会出偏差犯错误,同样会造成严重的后果。因此,在君主时代,儒家强调“正君心”,在民主时代,则有必要“正民心”,对国民进行文化启蒙、智慧开发和道德教化,不断提高国民各方面的素质,从而在根本上对民意进行调偏纠正。

   以仁本主义为意识形态和指导思想的现代国家,各种异端外道歪理邪说的影响必然有限,民众的思想文化智慧道德等整体水准必然较高,民意出偏的可能性就会减少。那么,民主决策的时候,出偏差、犯错误的概率就会低得多;民主选举的时候,选出正人君子的可能性就会大得多。

   没有民主是不行的,仅有民主是不够的。政治文明、制度文明的核心是道德原则,这是民主原则之上更高的原则。如果偏离或违背了这一原则,民主政治就会劣化甚至异化。

   民主是个好东西,儒家的民主是个更好的东西,它在“由民作主”的基础上,让人民普遍自觉自愿地由仁义作主、由良知作主。儒家民主兼具民意和传统双重合法性,在以人为本的基础上追求以仁为本。在儒家仁本主义的指导下,我们建设民主、实践民主的时候,可以在吸取西方民主的精华的同时避免各种瑕疵和弊端。

   有必要说明一下:我前面说,在现代儒家之国,各种异端外道歪理邪说的影响必然有限,并非要限制或剥夺它们的言论权,那是儒家绝对不允许的。相反,任何学派宗派任何人的言论自由都应该得到维护。儒家与各种异端外道歪理邪说的竞赛和斗争,只能通过说理的方式进行,所谓理论问题理论解决。只是必须强调的。

   之所以断定它们影响必然有限,是因为邪不胜正---邪说伪理终非儒家正见真知之敌。要讲道理,古今中外哪一个学派宗派讲得过儒家呢。随便孔孟程朱阳明东海哪一位上场,天下有谁配作辩论对手、又有谁能占得了丝毫上风呢? 果真有人讲得过东海,那将是东海求之不得、喜出望外的,那说明他的良知心更圆,他的学说真理度更高,更加符合仁义、中庸之原则。认真学习恭敬请教都来不及,哪还有工夫与之争辩?儒家是要对天下后世负责的。唯良知是遵,唯真理是从,这本是儒家家风,更是东海海风!2010-9-27东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/09/27 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场