[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁 ]
东海一枭(余樟法)
·反鲁反毛反盗贼(微论)
·历史和人事---《中华历史精神》之二
·毛时代不可能,习时代未必不可能(微论)
·文化决定论---《中华历史精神》之三
·讪君卖直与犯颜直谏(微论)
·鲁迅批判
·关于仁本主义和儒家宪政
·敬步战前兄七绝一束
·声援邓相超教授(微集)
·人的身体和精神都要经常洗澡
·凡是毛左,皆非善类(微集)
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·z《《大学》《儒行》精义》:再现儒家活泼泼的真精神
·答战前诗兄六绝
·《论语点睛》:瑚琏之器
·庄严表态:将反毛进行到底(微集)
·捏罢周强软柿子,请君一试硬石头
·可以死,不可以改变反毛立场(微集)
·《论语点睛》:自立立人的知命之学
·余东海:老子的不足
·Zt《儒家法眼》:对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及魏晋名士进行评判
·历史的动力----《中华历史精神》之五
·正治和帝术(微集)
·关于盗泉之水和嗟来之食
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·历史的局限性---《中华历史精神》之八
·好人,帝术,恶法,天理(微集)
·倡导真善美,尊重言论权(微集)
·关于特朗普
·关于特朗普
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·关于特朗普(二)
·Z忆遂昌未名诗人凌波仙子
·Z一个海外学子回家之旅
·乾坤交始小贞时
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
·《论语点睛》:信心不足不出仕
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·《论语点睛》:子路还有待裁剪
·今日微言(不尊重儒家的人不配尊重我)
·儒家没有“陌生人”
·儒家没有“陌生人”
·道德科学初论
·今日微言(不惩恶不足以扬善)
·获评儒网十大好书感言
·马克思蔽于人而不知天
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·韦伯命题是个伪问题
·韦伯命题是个伪问题
·zt【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录
·关于道德主体性的客观化
·浑人胡适
·今日微言(至诚无息,至诚无戏,至诚无隙)
·今日微言(度外星人之心,拜习近平所赐)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·关于朝鲜和萨德(微集)
·辟毛真言(请习王团队明察,供有关部门参考)
·今日微言(天道永远公平)
·儒家十诫
·儒家十诫
·今日微言(有德者必有其言)
·打造中华文化共识---声援郑钢委员的提案
·今日微言(若朝鲜炮击韩国,当局怎么办)
·讨伐蔡元培
·【新书】余东海著《儒门狮子吼》出版暨简介、目录及序
·今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)
·今日微言(我来晚了)
·顺天顺亲顺天下---关于《孝经》的问答
·管好你的口
·今日微言(良知是最好的护身符)
·今日微言(诬孔子者,罪及四世)
·今日微言(向中纪委致敬)
·今日微言(恩将仇报,刑戮之民也)
·《巨婴国》批判
·颜回真高明,子贡也难得
·颜回真高明,子贡也难得
·今日微言(拥金派,悠着点!)
·今日微言(百年来最优秀的领导人)
·今日微言(归儒未必皆君子,反儒必定非正人)
·对重罪轻判和废死主张的异议
·今日微言(真话直说是对人最高的尊重)
·愿为思想先锋,还我言论自由
·重判“刺死辱母者”案
·今日微言(儒家在上,不少人小命难保)
·粟子珍:余兄一议(东海附言)
·贫弱不是作恶的理由
·《心际歌》(大型组诗)
·今日微言(我是绵羊也是猛狮)
·给我黄我就自豪地黄(组诗)
·彩虹战士(组诗)
·手把仁旗迎大潮----读《文化的重建》有感
·中国近代知识分子最大败笔——反儒运动
·今日微言(向习王当局要言论特权)
·圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议
·今日微言(老子见孔子,有眼竟无珠)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁

   尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁

   一一些人将尊孔与尊鲁(鲁迅)相提并论,认为:

   “毛泽东尊鲁,神圣化鲁迅,固然有错,东海尊孔,神圣化孔子,也是不对。都是在造神,在思想上政治上都会通往专制主义。”

   此混扯也。尊孔与尊鲁,性质完全不同,结果也完全不同,就像“独尊”自由主义与独尊马列主义两者性质结果完全不同一样。

   将鲁迅抬举为“中国的第一等圣人”,“新中国的圣人”、“中华民族新文化的方向”、“民族魂”等等,完全是“政治”(争夺天下和权力斗争)的需要。论思想论文化论品德论言行,不论从哪个角度、哪个方面考察,鲁迅都有限得很,简陋得很。人品文品,皆无足观,别说圣人,算个君子都很勉强。

   孔子则大不一样。思想广大精微,文化承前启后,德行天下皆尊,言论万世为法。孔子是真正的圣人,无愧于道德的化身,文明的象征,无愧于中华文化、中华民族的灵魂。孔子才是真正的民族魂、中华魂。

   尊孔,尊的是孔子的德(圣德),更是孔子的道,是道义是良知是他具有高度先进性、科学性、文明性、真理性的思想,如哲学上的人本、政治上的民本、道德上的仁本。

   尊鲁,神圣化鲁迅,无异于让鲁迅“被僵化成一具僵尸”;尊孔,并非“神圣化孔子”,而是实至名归,理所当然,还孔子本来面目。那将是孔子的幸运,更是民族的大幸、人类的幸运。

   二尊孔必然反鲁,尊鲁必然反孔。孔子鲁迅不并立,尊孔尊鲁不共存。

   尊鲁,必然轻蔑中华文化特别是儒家文化,反对仁义道德。鲁迅是向着中华文化冲锋陷阵的“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的”文化打手和杀手;尊孔,必然尊重中华文化特别是儒家文化(孔子就是儒家的“开山祖师”和最高代表嘛),把道统放在第一位,放在自己的命运乃至生命之上。

   尊孔,尊的是道统。儒家一向强调,道统高于政统,即道高于势,主张以道制势。道理道理,这两个字是分不开的。有道必有理,有理必有道,拥有理之道才是正道大道,源于道之理方为义理真理。

   道和理是至高无上的,高于势,高于人世间的一切。无论多高多大的权势,也高不过道去,大不过理去。有道必然有理,有势未必有理。道能制势,则天下有道,政治文明,社会正常;道受势制,则天下无道,政治野蛮,社会反常。

   尊孔的政权,愿意接受道的制约和统帅,则制度为良制,法律为良法,天下有道;尊鲁必然反孔,反孔的政权,违道背理,则制度为劣制,法律为恶法,天下无道。

   尊孔,在政治上必然对自由主义有一定的尊重。儒家以民为本,强调民意的合法性,而到目前为止,民主是民意合法性的最佳制度保障;尊鲁,在思想上必然与马列主义有相当的默契。对人性的认识、对宪政的排斥、对中华文化的反感、对阶级斗争和暴力革命的热衷,鲁迅与马列可谓异曲同工。尊鲁与尊马,有内在的思想一致性。

   三尊孔与尊鲁,所尊的内容不一样,故性质不一样,结果也不一样。

   在个体层面,孔孟教化出来的,大部分是正人君子大丈夫,是追求真善美的文化豪杰、道德英雄;鲁迅培养出来的,大多数是小人奸徒马屁虫,是擅于打砸抢的文革闯将、红卫大兵以及众多红卫兵式遗孽。

   尊孔者不乏小人奸徒势利之徒,但以有德之士为主。有德之士必然唯理是尊,唯道是从;尊鲁者或有正人君子有德之士(糊涂人士,智慧短缺,纵有德,亦有限),但以势利之徒为主。势利之徒难免唯利是图、唯势是从。

   在社会层面,尊孔,造就了中华文明几千年领先于世界的辉煌。尊孔的时代,都是历史上政治较开明、官民较和谐、社会较稳定的时代;尊鲁,成就的是空前的黑暗,空前的浩劫,空前的特权和极权。尊鲁的时代,是有史以来政治最可怕、官吏最可恶、民众最可怜的时代。

   老子“圣人不死盗贼不止”这句论断用在鲁迅身上倒非常恰切。鲁迅本身虽非盗贼,却是盗贼最得心应手的思想帮手、文化打手。鲁迅这样的伪圣人僭居“圣位”,各种与中华文化仁义道德背道而驰的盗贼们,能不欢欣鼓舞贼颜大悦乎,能不前仆后继而来乎?

   鲁迅逝世时,郁达夫说过这样的话:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜的国家,是没有希望的奴隶之邦。”

   话说的不错,可惜郁达夫们眼茫心盲,不仅“有了伟大人物,而不知拥护、爱戴、崇拜”,反而错把鲁迅当做“伟大的人物”,终于成就了一个空前的“奴隶之邦”,让中华民族沦为“世界上最可怜的生物之群”!这就是举国尊鲁学鲁的结果。

   结语好在,鲁迅这样的伪圣,可能被某人、某党神圣化,甚至被举国神圣化,却任何时候都不可能被举世神圣化,而且一旦摔下神坛就不可能再上去了。(若东海早生几十年,中华文化或不至于衰到这般地步,上海滩上这个眼茫心盲擅骂好斗的小文人或许就上不了神坛成不了气候。)

   好在东海毕竟来了,孔子又回来了,鲁迅回到现代文学史中他该在的地方为时不远矣。至于马列,虽仍窃据我国宪法尊位,但名不正言不顺,早已举而不坚,也坚持不久了。

   随着人类文明程度的不断提升,孔子受到的尊重度必将越来越高。道德为文明的核心,作为道德圆满的象征,孔子不仅是中国的第一等圣人,也将是全世界的第一等圣人,孔子指引的方向,是中华文明和人类社会共同的方向。2010-9-25东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/09/25 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场