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东海一枭(余樟法)
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深入批鲁迅,还我中华魂

   深入批鲁迅,还我中华魂

   一在东海批判鲁迅的几篇文章后,不少网友为鲁迅鸣不平,甚至有视鲁迅为“现代儒家”、为“民国时期中国第一等圣人”的。理由千奇百怪,或说:“鲁迅虽然反儒,但他对现实社会的严厉批判、对假恶丑现象的深刻揭露,在精神上却与儒家的爱民救世精神大丈夫精神一脉相承。”

   这是一种似是而非的说法。

   儒者当然可以批儒。儒家学说具有历史悠久、流派众多、思想复杂、体系庞杂等等特点,难免鱼龙混杂泥沙俱下;同时作为君主时代的意识形态主流,儒家与历代专制主义有着千丝万缕的联系,局部地方被污染被“栽赃”(把不是儒家的东西栽在儒家身上)也是有的。例如,“君要臣死不得不死,父要子亡不得不亡”之类观点,就是违仁背义反经典的,属于思想栽赃。

   还有,一些具体的道德规范及陋俗陋习,虽然是为君主时代某些儒家提出或支持,但已属于“过去时”,早已不适合现代社会,比如“三纲”思想、君臣大礼以及太监、小脚、包办婚姻之类。这一切都有加以批判清理的必要。

   但是,儒者批儒有一个限度:不能针对儒家的原则和根本。儒家是关于道德的学说,以仁义礼智信“五常道”,仁义、中庸、哲学上的人本和政治上的民本,都是其原则性的“东西”。一句“仁义道德吃人”就足以让鲁迅与儒家划清界限并走向敌对方向了。

   某些人口头上“仁义道德”背地里男盗女娼,某些势力利用“道德”的招牌干着不道德、反道德的勾当,当然应该批判,必须批判。可是,那不是“仁义道德”本身的问题---这恰恰是不仁不义不道德的表现。吃人的是伪仁义伪道德。某些人和势力之所以“吃人”,根本原因有二:主观上品性不良、缺乏道德自律,客观上政治无道、缺乏制度他律。

   二说鲁迅是“现代儒家”,是“民国时期中国第一等圣人”,是对儒家和圣人的侮辱,就像说毛泽东阳马阴儒传承了儒家文化、说周恩来是大儒一样荒唐。鲁迅反儒,与毛泽东们一样,反的正是儒家原则性根本性的“东西”。

   所以,尽管鲁迅严厉地批判过当时的现实揭露了某些假恶丑现象,但“功不抵过”,因为他倒脏水的时候把婴儿一起倒掉了,锄杂草的时候把庄稼一块锄去了。

   由于符合极左的思潮和“革命”的逻辑而受到毛共的特别推崇,比起其它反儒者,鲁迅反儒的后果特别恶劣严重,影响特别广泛持久。文革过去那么多年了,各种颠三倒四而又理直气壮地批儒反孔之声依然甚嚣尘上。至今仍有大量国民的脑袋因受其洗礼、被其跑马,成为红卫兵式的愤青以及愤老。

   他们盲目地反对儒家反对中华文化,把儒家视为传统腐朽文化,把文化贫困的鲁迅高高地棒在思想文化的神坛上,真是可笑复可悲。(与文革闯将有所不同的是,当代愤青愤老们把文革视为儒家文化的一次大反扑。)

   不管鲁迅主观愿望如何,客观上都是遗害中国、造祸人民,成了儒家的罪人、中华文明的罪人。而且,鲁迅与公民社会民主政治也是南辕北辙的。

   总是说鲁迅深刻。鲁迅文章哪有深刻可言?完全是真肤浅、伪深刻,一种似是而非的深刻。这是由其文化内存所决定的。一个敢于全面否定孔孟之道、把批判的矛头对准仁义道德的人,显然是匮乏真正智慧不明自心良知不明人之本性的人。这样的人无论知识多么丰富,眼光多么严厉,不可能深刻。没有仁本主义的指导,不掌握仁义价值观和中庸方法论,对于现实、社会和政治的认识批判不可能深刻。

   三完全、明显、一目了然的错误不可怕,可怕的是似是而非的东西。鲁迅的东西有一定的反抗性、斗争性和革命性,“似是”,没有相当的文化素养、智慧水准和认识能力,没有对儒家义理的深刻领悟和把握,是很难发现深藏鲁迅文章之中的“大非”的。

   特别是鲁迅式的伪深刻,对于严重德智不足的大众充满迷惑性和欺骗性,而且容易自欺----在欺人欺世的同时往往把自己给骗住了,鲁迅欺人欺世却显得非常真诚,原因正在于此。

   打不倒异端就举不起正学,批不倒鲁迅就立不起孔子,立不起孔子就建不成中华。没有孔子、没有儒家、没有仁义原则良知信仰的中国,就不是礼义之邦道德之国,不是真正的中华。

   道德是文明的核心,儒家是中华的灵魂。一把鲁迅这样的人物当做民族魂,民族就没了魂。因此,不反掉鲁迅,被他倒掉的婴儿---中国的灵魂和未来就救不回来。这就是东海热衷于反鲁批鲁的原因,唯一的原因。2010-9-11东海儒者余樟法

(2010/09/11 发表)

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