[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[要利益,不要利益主义----利益论之一]
东海一枭(余樟法)
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
要利益,不要利益主义----利益论之一

   要利益,不要利益主义----利益论之一利益主义,就是利益至上,利益压倒一切,一切围绕着利益转,表现于政府,就是利益挂帅经济挂帅jdp挂帅,把发展经济提高jdp当做头等大事。

   当前我国经济的高速发展,这是一种杀鸡取卵式的发展,极不健康,极不正常,极不科学,严重缺乏可持续性。这种发展是通过对各种重要资源极度浪费、通过对自然生态环境的巨大透支来实现。这是利益主义、jdp主义导向的必然结果。如果不尽快地对这些透支和破坏加以有效遏制克服, 经济和社会都难以实现科学发展和可持续发展。

   利益主义不仅无法创造良好的文化环境和道德环境,而且会对这些环境造成重大破坏。因为利益主义会对人性之恶产生纵容、鼓励和促进的作用,从而败坏官德、士气和民风,特别是在一个法律不良、制度落后的社会,其破坏性将变本加厉。经济的增长和人心的堕落同步进行、同样高速。另外,利益主义的政府必以聚敛为能事(美化之曰:加强财政汲取能力),导致国富民贫和贫富悬殊。

   利益主义的导向很容易将社会导向弱肉强食的丛林。在这样的社会,各种正常的是非善恶道德标准和普适性价值观都会被扭曲乃至颠倒,一切公平正义亲情友情等等“好东西”都会被“镇压”直到消灭。在这样的社会,人民的物质经济利益以及各项民主自由权利都不可能得到基本保障,而所谓的人民利益或者国家利益,都会被暗中置换成特权阶级和利益集团的利益。

   利益主义的导向很容易将国民导向利己主义哲学。民众普遍地人格低下品质低劣,唯利是图见利忘义,毫不利人专门利己。荀子曰:“君子役物,小人役于物。” 役于物(为物所役)者,一切行为为利益所驱使,一切以物质利益为标准、为目的、为最高价值。这就是小人。利己主义的小人不一定是恶人,但很容易沦为恶人,某些人为了一己私利,什么坏事都可以干出来什么人间恶迹都可以创造出来。

   其实利己主义并不真正利己。对于人类来说,还有什么比心灵的饱满、精神的富足、道德的完善、人格的成就更大的利益呢?而利己主义者永远“成”不了“人”,成不了文化、道德意义上的人。利益主义的社会无法实现和谐,利己主义者的身与心也无法达至和谐,无法获得真正的幸福。不论利益层面(金钱物质权力等等)是否成功,在本质上,他们都是人生的失败者。

   利益都很重要。利用厚生的强调,足兵足食的追求,都体现了儒家对利益的重视。但是,“正德”和“民信之”更重要。(尚书大禹谟:正德利用厚生。《论语》:足兵足食,民信之矣。)利益主义却要不得。政治挂帅会出大问题,经济挂帅、利益挂帅同样会出大问题。

   不论个人还是政府,都应该道德挂帅,一切利益包括经济的发展都必须接受道德约束,遵循道德原则。政府及其领导人只有正己之德,才能更好地发展科技以利物之用、发展经济以厚民之生,也才能更好地正民之德,不断提高民众整体道德水平。2010-9-9东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/09/09 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场