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陳賜麟哲學文選(54)--台灣需要什麼樣的道德教育?(三之2)

    台灣質素的高低不能以偏執的深藍深綠民眾為代表,而應以中間選民為中堅。
    在二十年前,這類選民未達5%,二十年後,這類選民加入淺藍淺綠選民,幾達60%,這才是台灣質素的代表。
    因此,台灣的道德教育,不能以噬血聳動的模式來進行,而是著重在道德勸說的說理模式。
    2010年年末的五都選舉,不再有比爛的得勝者當選,而是由純粹講理念,重政策的候選人當選。這才是台灣質素向下沉淪與往上提昇的分水嶺。
   

    至於道德教育的內涵,可分為家庭的倫理,學校的生活規範以及社會的婚喪喜慶與送往迎來。
    家庭倫理指得是夫婦,兄弟,長幼三者之間的立體關係。現代社會的階級關係不必拘泥於農業社會的單一與權威姿態,以朋友間的對等關係為主,人與人之間的關係會比較融洽。
    所以,家庭倫理中的親別序,應加入信的成份,家庭中沒大沒小的平等朋友關係會帶給現代人全新的風貌。
    學校的生活規範以德智體群美為主,師生彼此之間既是傳道授業解惑的上對下關係,也是教學相長的朋友對等關係。朋友之間的信實還是佔主要成份。
    社會的婚喪喜慶與送往迎來,大都還延續周禮,道教與天主教儀式,繁文縟節實在不符合工商社會的需要。提倡簡約樸素,讓當事人與親友免於參與一場儀式,就等同經歷一場災難,才是最應改革的道德教育。
   
    筆者:陳賜麟
    地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
    電話:07-2850484
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此文于2010年09月08日做了修改

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