政党社团之声
[发表评论] [查看此文评论]    中華聯邦自治國
[主页]->[政党社团之声]->[中華聯邦自治國]->[陳賜麟政經論文(57)--關於構建兩岸經貿平臺的整體規劃(6)]
中華聯邦自治國
·陳賜麟哲學文選(82)--生活隨筆
·陳賜麟政經論文(88)-- 答郭國汀律師關於互聯網能否做為與當局決戰點的問題!
·陳賜麟哲學文選(83)--看國中同學:嘉惠老師處理學生糾紛有感
·陳賜麟哲學文選(84)--再談談什麼是放空?
·陳賜麟哲學文選(85)--什麼是平天下?(前言)
·陳賜麟哲學文選(85)--什麼是平天下?(一)
·陳賜麟哲學文選(85)--什麼是平天下?(二)
·陳賜麟哲學文選(85)--什麼是平天下?(三)
·陳賜麟哲學文選(86)--電影《賽德克·巴萊》觀後感
·陳賜麟哲學文選(87)--麵包與自由孰輕孰重?
·陳賜麟哲學文選(88)--談談世局紛亂下的自處之道!
·兩岸合一大同盟 施行細則(任務與組織)
·陳賜麟政經論文(89)--台灣是不是國際戰略上的「禁忌之地」?
·陳賜麟哲學文選(89)--談談動態的哲學思維:指物論(前言)
·陳賜麟哲學文選(89)--談談動態的哲學思維:指物論(一)
·陳賜麟哲學文選(89)--談談動態的哲學思維:指物論(二)
·陳賜麟哲學文選(89)--談談動態的哲學思維:指物論(三)
·陳賜麟哲學文選(89)--談談動態的哲學思維:指物論(四)
·陳賜麟政經論文(90)--談談台灣新願景的相關問題!(前言)
·陳賜麟政經論文(90)--談談台灣新願景的相關問題!(一)
·陳賜麟政經論文(90)--談談台灣新願景的相關問題!(二)
·陳賜麟政經論文(90)--談談台灣新願景的相關問題!(三)
·陳賜麟政經論文(90)--談談台灣新願景的相關問題!(四)
·陳賜麟政經論文(90)--談談台灣新願景的相關問題!(五)
·陳賜麟哲學文選(90)--再談談什麼是大道事業?
·請教陳泱潮與張國堂兩位大師關於經濟大蕭條的脫困之道!
·陳賜麟哲學文選(91)--自我惕厲的故事!
·陳賜麟哲學文選(92)--談談關於道場轉型的相關問題!(一)
·陳賜麟政經論文(79)—談談新一代的貨幣政策:創意本位制( 三)人類經濟史觀的
·給眾紫微聖人們的一封公開信!
·世界和諧鐘台北首航之旅!
·陳賜麟哲學文選(93)--談談救世主從天而降的相關想法!
·陳賜麟哲學文選(94)--答客問:紫微聖人是誰?
·綠能產業說明會
·陳賜麟哲學文選(95)--答客問:談談做人的價值
·綠能產業的先鋒部隊:承航科技集團
·先天兄弟歸隊公告!
·陳賜麟哲學文選(96)--群魔亂舞的時代該如何辯別真假?
·陳賜麟政經論文(91)--答曾節明問:如何看待中國大陸經濟問題(前言)
·陳賜麟政經論文(91)--答曾節明問:如何看待中國大陸經濟問題(一)
·陳賜麟政經論文(91)--答曾節明問:如何看待中國大陸經濟問題(二)
·陳賜麟哲學文選(97)--談談五教合一的相關問題(前言)
·陳賜麟哲學文選(97)--談談五教合一的相關問題(一)
·陳賜麟哲學文選(97)--談談五教合一的相關問題(二)
·陳賜麟哲學文選(97)--談談五教合一的相關問題(三)
·陳賜麟哲學文選(97)--談談五教合一的相關問題(四)
·陳賜麟哲學文選(97)--談談五教合一的相關問題(五)
·陳賜麟哲學文選(98)--嚴厲譴責三位一體論!
·陳賜麟哲學文選(97)--談談五教合一的相關問題(六)
·陳賜麟哲學文選(99)--什麼是天命事業?
·陳賜麟哲學文選(100)--談談中華紫薇聖女
·陳賜麟哲學文選(101)--天下大亂在即!國際舞台誰與爭鋒?(序文)
·陳賜麟哲學文選(101)--天下大亂在即!國際舞台誰與爭鋒?(一)
·陳賜麟哲學文選(101)--天下大亂在即!國際舞台誰與爭鋒?(二)
·陳賜麟哲學文選(101)--天下大亂在即!國際舞台誰與爭鋒?(三)
·陳賜麟政經論文(92)--美元崩盤在即!國際金融誰與爭鋒?
·2012年歲末感言!
·陳賜麟哲學文選(102)--什麼是人性?
·長篇小說:新台灣人的真情故事(楔子)
·長篇小說:新台灣人的真情故事(第一部)經濟起飛篇(一)民間互助會的故事(1)
·長篇小說:新台灣人的真情故事(第一部)經濟起飛篇(一)民間互助會的故事(2)
·強烈抗議大陸當局對民運人士張林的政治迫害!
·關於客運業拒絕有酒味乘客的請願案
·陳賜麟哲學文選(103)--談談男女相處之道!
·參加UPF年會與研討會有感!--兼談釣魚台與南海主權爭議問題(導言)
·參加UPF年會與研討會有感!--兼談釣魚台與南海主權爭議問題(1)
·參加UPF年會與研討會有感!--兼談釣魚台與南海主權爭議問題(2)
·參加UPF年會與研討會有感!--兼談釣魚台與南海主權爭議問題(3)
·參加UPF年會與研討會有感!--兼談釣魚台與南海主權爭議問題(4)
·參加UPF年會與研討會有感!--兼談釣魚台與南海主權爭議問題(5)
·參加UPF年會與研討會有感!--兼談釣魚台與南海主權爭議問題(5)
·參加UPF年會與研討會有感!--兼談釣魚台與南海主權爭議問題(6)
·參加UPF年會與研討會有感!--兼談釣魚台與南海主權爭議問題(7)
·陳賜麟哲學文選(104)--談談如何思考教育的行業別問題
·陳賜麟哲學文選(105)--談談什麼是服務?(一)
·陳賜麟哲學文選(105)--談談什麼是服務?(二)
·陳賜麟哲學文選(106)--談談如何思考通姦除罪化問題?
·陳賜麟政經論文(93)--什麼是台灣共識?
·陳賜麟哲學文選(107)--與年輕人談對未來的困惑等問題!
·陳賜麟哲學文選(108)--談談什麼是真理?
·陳賜麟哲學文選(109)--談談聰明與踏實的工作態度
·陳賜麟政經論文(94)--美國qe何時退場?
·陳賜麟哲學文選(110)--談談男女平權的相關話題
·陳賜麟哲學文選(111)--電視劇:三國觀後感
·關於宣導酒客不得搭乘大眾交通工具的請願案
·陳賜麟政經論文(95)--中國與台灣的定義(一)
·陳賜麟政經論文(95)--中國與台灣的定義(二)
·陳賜麟政經論文(95)--中國與台灣的定義(三)
·陳賜麟哲學文選(112)--漫談社會交往的相關話題
·陳賜麟哲學文選(113)--談談什麼是聖賢的教導?(前言)
·陳賜麟哲學文選(113)--談談什麼是聖賢的教導?(一)
·陳賜麟哲學文選(113)--談談什麼是聖賢的教導?(二)
·陳賜麟哲學文選(113)--談談什麼是聖賢的教導?(三)
·陳賜麟政經論文(96)--如何看待美國經濟問題?
·致美國總統歐巴馬先生的一封公開信--談談如何挽救美國經濟?(前言)
·致美國總統歐巴馬先生的一封公開信--談談如何挽救美國經濟?(一)
·致美國總統歐巴馬先生的一封公開信--談談如何挽救美國經濟?(二)
·致美國總統歐巴馬先生的一封公開信--談談如何挽救美國經濟?(三)
·致美國總統歐巴馬先生的一封公開信--談談如何挽救美國經濟?(四)
·致美國總統歐巴馬先生的一封公開信--談談如何挽救美國經濟?(五)
·致美國總統歐巴馬先生的一封公開信--談談如何挽救美國經濟?(六)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
陳賜麟政經論文(57)--關於構建兩岸經貿平臺的整體規劃(6)

   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(前言)
   
   
    2006年底,在台灣政黨惡鬥糾纏在扁國務機要費與馬特別費的無聊爭論中,似乎台灣的民生疾苦都視而不見了。充分暴露了混帳政客的醜陋心態。.乃尋根溯源一番,看這一切形成的來龍去脈。
    在中國禮教政法文明發展的漫長過程中,被應用最廣的為儒家學派。其中論語又是眾流派的根本。因此,有半部論語治天下的評價,用來強調儒家的價值廣度。

    但儒家學派是繼承夏商周以來的一切文化而成,是自黃帝以降的偽造文化的集大成,也是中國成為殺戮戰場的主因。包括台灣早期國民黨白色恐怖以及後來藍綠政黨惡鬥,都是此一偽文化的延伸。
    半部論語治天下,是一種對當權者的迂迴諂媚手法。最真實的描述是:半部論語亂天下。
    中國自黃帝以降的偽文化,造就後來以配置資源為主的國家制度。說得更白話就是分贓文化。
    在資源充裕的太平歲月,此一套文化尚不會發生衝突。但世道衰微時,就會發生如台灣藍綠政黨惡鬥的混亂場面。
    這是筆者對中國儒家偽文化開第一槍的初衷.
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(一)
   
   
    批判中國文化者有從假道學的文化層面著手的,如左派文學家魯迅,有從政治層面者,.如共黨的批孔揚秦運動,有從歷史考古層面者,如旅居美國的唐明先生。
    筆者從哲學,政治與經濟三個層面做綜合性評述。
    上古史發展到黃帝時代,已經演進到很文明的階段。黃帝以前的神農(龍)氏時代歷史文物甚少,但在農業,醫藥與商業方面的貢獻,為長久以來公認的鼻祖。
    黃帝是自西面而來的異族,文化水準不及神農(龍)氏族,能打敗炎帝八世孫榆罔,顯然倚靠的是武力。不若炎帝強調農業醫藥科技與商業。在統治手法上就有明顯的差距。
    一個強調醫藥農業與商業的國家發展目標,是典型的愛好和平,仁愛寬厚的君主應有該有的行為。當然不會把力氣用在武力上,被姬姓異族入侵佔領是必然的歷史宿命。
    所以,在黃帝入主中原之後。對中原文化的毀壞,篡改與斷章取義,是文化水準不如人下的必然做法。否則暴露了缺失,統治基礎就會動搖。
   
    相傳炎帝有一條神鞭,名為赭鞭。用來鞭打各類花草,可令到花草的藥,毒,寒,熱等特性顯露出來。此一醫藥上的高科技並沒有在黃帝主政時期延續下來,顯現了黃帝無法銜接前朝高科技的史實。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(二)
   
   
    黃帝篡改中原文明與無法銜接前朝高科技的史實,可由黃帝內經與黃帝外經等出土文物來窺視其堂奧。
    黃帝內經是一部與其首席醫官岐伯的對話實錄。內容包括素問與靈樞兩大部分。共十八卷,一百六十篇,十四萬字。其中素問部分,完整記錄黃帝和他的首席醫官岐伯相互研討醫理藥學的精彩內容。以黃帝時期的哲學理念來闡明醫學問題,其間博涉天文,曆法,地理,音律等等。蘊藏人體生理,病理,診療,養生等豐富的專業理論與保健知識。.其注重天人合一,陰陽平衡的健康理念,是最大的特點。
    但炎帝時代的神鞭,對醫藥的特性能神乎其技與分門別類般的檢驗出其屬性。顯然不是黃帝理論式的對話所能比擬。
    此一神鞭當然是古代人無法理解,僅憑其外表所做的稱呼。用現代的語言為科學中藥檢測儀器,內容當然以生化科技為主要內容。
    黃帝打敗前朝,但又要另立名目彰顯其創新。於是斷章取義一番,騙騙醫藥界不懂哲學的工作者尚可,對十六歲即開始撰述哲學論文的筆者在下,就顯得漏洞百出了。這是筆者看出黃帝篡改歷史,毀壞中原文明的最根本原因。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(三)
   
   
    黃帝內經成編於戰國時期,是中國現存最早的中醫理論專著。就如同封建制度成形於周朝一樣,由黃帝起頭,歷經兩千餘年的演變與累積,於周朝集大成。.
    其中黃帝對人的出生:人的生命依靠天地之氣而生成,順應四季的變化規律而生活的描述,透露了黃帝的哲學思想。
    大抵哲學研究的基本課題為:人為什麼生存?黃帝以天地之氣來回答。人為什麼生活?黃帝以四時的變化規律來回應。
    但人的軀體受太陽星系的運轉而定,性格與智商則受其他銀河星系的影響。所謂天地之氣,既缺乏細部的分門別類,又無法真實的面對問題提出解決方案,可謂拾他人牙彗之舉。
    人的生活也不純然是根據四時來運作,農業社會的春耕,夏耘,秋收與冬藏,才是根據四時來運轉。工商社會就不是根據四時,而是根據年周期所形成的會計核算制度與銀河星系的整合:即技術創新。(此兩部份另闢專文於後篇介紹)黃帝的見解,顯然還遠遠落後於炎帝時期的工商高科技。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(四)
   
   
    自黃帝毀壞炎帝時代的工商高科技,一直到周朝末期的兩千四百多年間。中國出現了所謂諸子百家的文化系統。一般所謂的中華文化,大抵指得就是這諸子百家所形成的三教九流。
    但其起源是建立在以農業系統為主的未開化社會,周朝把井田制度做為國家經濟的支柱提供了證據。
    農業系統關乎的是太陽星系的運轉,這所以與四時扯上關係。太陽星系的運轉歷四十幾億年而不變,於是經驗成為一切的最高價值。古代社會一直強傳統與祖制,其原因在此。
    這是經驗法則後來成為難以突破的舊思維的主因.
    自周朝形成大陸型政法國家系統後,經驗法則就像惡靈般蓆捲東西方各門各派的產官學界。自此有法依法,無法援例一直被認為是最好的行事準則。
    但來源既不高明,延用者自然就難以擺脫此一世紀落伍思維所帶來的困境。
    台灣恭逢其事,讓經驗法則的困境出現在兩岸的主權爭議上。並且台灣做為海洋型國家,卻以國民黨從大陸帶來的大陸型政法系統統治,從而爆發了藍綠陣營不解的僵局。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(五)
   
   
    經驗法則由於大量運用在法律層面,而且以法治國進一步延伸到依法行政,使政法系統變成律法系統,忽略了政法系統原本是以法治國與以德主政相得益彰之意。
    於是,傳統的大陸型法系,在海權國家興起後,為避免法官權力過大,發展出由社會賢達參與審判的陪審團制。
    但農業系統是這一切政法系統的源頭。農業系統以土地與氣候為先決條件,資源配置是其主要內容,並不涉及以外星系的整合為主的資源創新,也就是所謂的主權。.
    這是現代憲政主義裡明確規範政法民權與自由人權,卻沒有載明主權歸屬問題的主因,甚至把主權誤以為歸屬於人民。
    主權在民的觀念是人類妄自尊大,並且是使中國成為殺戮戰場的主因。國共內戰就是典型的爭誰當家做主的歷史悲劇。
    而這一切的來龍去脈就是自黃帝入主中原,恣意篡改歷史,毀壞中原文明,乃至後來的假聖偽賢形成的儒道主流文化所引起。
    筆者抽絲剝繭,挑出真正延續炎帝時代精髓的名家學派與墨家學派隨後發展出的厚黑學派,做為創意主權的理論基礎。期使主權的異動能循天道而行,殺戮戰場因而能消弭於無形。這是筆者在中華聯邦自治國台灣自治區憲法中,把內容劃分為創意主權,自由人權與政法民權三部的初衷。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(六)
   
   
    背離天道,妄自尊大與堅信主權在民,是政治僵局無法解套的主因。其中最具體的理念為政治學上事實與法理主權的不相容性。
    以兩岸的主權爭議為例。大陸擁有國際上百分之九十以上國家的承認,在法理主權上佔上風。台灣則百分之百擁有統治台灣的事實主權。法理與事實兩相衝突時,國內外產官學界紛紛走避做壁上觀,兩岸當事人則和稀泥一番,欲維持現狀或擱置主權爭議。
    這就是堅持主權在民的困境。
    回歸天道表現在主權歸屬問題上,就是筆者整理研發的創意主權。即是脫離經驗法則的靜態主權,改採智慧法則的動態主權。在中央與地方,朝與野之間,形成隨時轉移主權的聯邦分權制,即是筆者所提的中華聯邦.朝野平權.兩票制多數決。
    當國家領土主權回歸天主,則遵循天道者得擁有主權成為準則。人類妄自尊大的傳統惡習便得以獲得控制與導正,爭誰當家做主的爭戰殺戮便不會再發生。
    以化解兩岸的主權爭議為例。建立中華聯邦新國度是方向,台灣以台灣自治區憲法維持地方主權地位,當中央積弱不振時,可自行透過兩票制暫時宣告獨立。如同中日馬關條約時,台灣宣告獨立成立台灣民主國一樣。
    也就是筆者所提的一國兩憲,和平統一。
    中華聯邦,朝野平權,兩票制多數決。是顛覆自黃帝以降的一切傳統政治文化的絕學。也是恢復真正遵循天道的中華文化。中國要結束殺戮戰場,終結歷朝各代不斷上演的分裂局面,關鍵也在此。
   
   
   
   筆者:陳賜麟
    地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
    電話:07-2850484
    電子郵址:[email protected]
    中華聯邦自治國: http://www.boxun.com/hero/chinafederal/
   
   
(2010/09/23 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场