政党社团之声
[发表评论] [查看此文评论]    中華聯邦自治國
[主页]->[政党社团之声]->[中華聯邦自治國]->[陳賜麟政經論文(57)--關於構建兩岸經貿平臺的整體規劃(6)]
中華聯邦自治國
·陳賜麟政經論文(101)--誰對不起台灣的年輕人?
·陳賜麟政經論文(102)--克里米亞歸屬公投有沒有違反國際法?
·陳賜麟政經論文(103)--看318太陽花反服貿學運有感!
·陳賜麟政經論文(104)--如何看待台灣的反政府學運?
·陳賜麟政經論文(105)--談談台灣政黨政治的缺失!
·陳賜麟哲學文選(117)--談談如何面對北捷殺人事件?
·陳賜麟政經論文(106)--談談什麼是立國之根本?
·陳賜麟政經論文(107)--日本亡國在即,世人嚴陣以待!
·陳賜麟政經論文(108)--台灣前途由誰決定?
·陳賜麟政經論文(109)--罪刑法定主義新解!
·陳賜麟哲學文選(118)--談談人如何面對逆境?
·陳賜麟哲學文選(119)--改朝換代的時機是否已來臨?
·陳賜麟政經論文(110)--為香港佔中事件和平落幕獻計獻策!
·陳賜麟政經論文(111)--談談合法與不合法的認證標準!
·陳賜麟政經論文(112)--談談民主與法治的先後次序問題
·陳賜麟禮學(序文)
·陳賜麟禮學之顧客是不是永遠都是對的?(一)
·陳賜麟禮學之顧客是不是永遠都是對的?(二)
·陳賜麟哲學文選(120)--讀尚書召誥:「皇天上帝,改厥元子。」有感!
·為大台北新市政建設獻計獻策(一)
·為大台北新市政建設獻計獻策(二之1)
·為大台北新市政建設獻計獻策(二之2)
·陳賜麟哲學文選(121)--讀思考遊戲一書有感!
·陳賜麟哲學文選(122)--讀思想解放史話一書有感!
·(長篇小說)新台灣人的真情故事之同學會(楔)
·天下為公line社群徵求救國救民成員
·陳賜麟哲學文選(123)什麼是人生的最高境界(上)
·陳賜麟哲學文選(123)什麼是人生的最高境界(中之一)
·陳賜麟哲學文選(123)什麼是人生的最高境界(中之二)
·陳賜麟哲學文選(123)什麼是人生的最高境界中(下)
·天下為公line社群答客問之一(1)
·陳賜麟立體文學(序)--中國古今文學之爭緣起
·談談中國新話語(序)
·陳賜麟哲學文選(124)--讀弘一大師傳有感
·談談中國新話語(一)為<支那>一語平反
·陳賜麟哲學文選(125)--致感謝文
·陳賜麟哲學文選(126-1)--幫母親治療類風溼關節炎記
·陳賜麟哲學文選(126-2)--幫母親治療類風溼關節炎記
·陳賜麟政經論文(113)--談談什麼是中國夢?
·關於風溼性關節炎動態療程的研究報告
·關於風溼性關節炎動態療程的研究報告(二)
·關於風溼性關節炎動態療程的研究報告(三)
·平心靜氣談統獨問題
·54歲生日感言
·陳賜麟政經論文(79)—談談新一代的貨幣政策:創意本位制( 三)人類經濟史觀的
·陳賜麟哲學文選(127)-談談離苦得樂問題?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(序)
·談談什麼是中華民族的偉大復興(1)--中華文明,中華民族,中國三名詞之釋
·談談什麼是中華民族的偉大復興(2-前言)--中國需要什麼治國平天下之策?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(2-1)--中國需要什麼治國平天下之策?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(2-12)--中國需要什麼治國平天下之策?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(2-3之1)--中國需要什麼治國平天下之策?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(2-3之3)--中國需要什麼治國平天下之策?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(2-4)--中國需要什麼治國平天下之策?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(3-前言)--中國需要什麼經濟改革方案?
·陳賜麟哲學文選(129)--讀<王司徒巧使連環計,董太師大鬧鳳儀廷>有感!
·陳賜麟哲學文選(130)--一切聽從上帝的安排,是不是最好的選擇?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(3-1)--中國需要什麼經劑改革方案?
·陳賜麟哲學文選(131)-看電影<英雄喋血>有感!
·談談什麼是中華民族的偉大復興(3之2)--中國需要什麼經濟改革方案 ?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(3-3)--中國需要什麼經濟改革方案?
·談談中國新話語(二之1)--中國話語的頻率
·談談中國新話語(二之)--中國話語的頻率系統
·陳賜麟哲學文選(132)--談談孤獨與無聊的感覺
·陳賜麟哲學文選(133)--
·談談什麼是中華民族的偉大復興(4-前言)--中國需要什麼經劑學系統知識?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(4-1)--中國需要什麼經濟經濟學系統知識?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(4-2)--中國需要什麼經濟經濟學系統知識?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(4-3)--中國需要什麼經濟經濟學系統知識?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(5-前言)--中國如何面對藩鎮割據的時代?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(5-1)--中國如何面對藩鎮割據的時代?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(5-2)--中國如何面對藩鎮割據的時代?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(5-3之一)--中國如何面對藩鎮割據的時代?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(5-3之二)--中國如何面對藩鎮割據的時代?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(6)--中國真歷史之一:鄭和下西洋之歷史揭密
·談談什麼是中華民族的偉大復興(7)--中國民企產業守則交戰守則案例之一
·陳賜麟哲學文選(134)--人生感悟
·陳賜麟哲學文選(135)--談談臺灣的宗教亂象
·談談什麼是中華民族的偉大復興(8-1)--解散國會,總統直選
·談談什麼是中華民族的偉大復興(8-2)--解散國會,總統直選(續)
·陳賜麟哲學文選(136)--致行到水窮處,坐看雲起時這句話到底是什麼境界?
·談談什麼是中華民族的偉大復興(9)-2019年中美貿易停戰,中國門戶大開!
·陳賜麟創意醫學之二
·談談什麼是中華民族的偉大復興?(10)--刷新吏治,變法圖強。
·陳賜麟創意醫學之三
·給韓國瑜市長的一封公開信(1)
·給韓國瑜市長的一封公開信(2)
·給韓國瑜市長的一封公開信(3)
·給韓國瑜市長的一封公開信(4)
·給韓國瑜市長的一封公開信(5)
·給韓國瑜市長的一封公開信(6)
·給韓國瑜市長的一封公開信(7)
·給韓國瑜市長的一封公開信(8)
·談談什麼是中華民族的偉大復興?(11)--九二共識是如何危害兩岸關係的?
·告兩岸同胞書
·關於兩岸和平統一之倡議書(緣起)
·關於兩岸和平統一之倡議書(一:建國體制之一)
·關於兩岸和平統一之倡議書(一:建國體制之二)
·關於兩岸和平統一之倡議書(一:建國體制之3)
·關於兩岸和平統一之倡議書(一:建國體制之4)
·關於兩岸和平統一之倡議書(二:執政路線之1)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
陳賜麟政經論文(57)--關於構建兩岸經貿平臺的整體規劃(6)

   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(前言)
   
   
    2006年底,在台灣政黨惡鬥糾纏在扁國務機要費與馬特別費的無聊爭論中,似乎台灣的民生疾苦都視而不見了。充分暴露了混帳政客的醜陋心態。.乃尋根溯源一番,看這一切形成的來龍去脈。
    在中國禮教政法文明發展的漫長過程中,被應用最廣的為儒家學派。其中論語又是眾流派的根本。因此,有半部論語治天下的評價,用來強調儒家的價值廣度。

    但儒家學派是繼承夏商周以來的一切文化而成,是自黃帝以降的偽造文化的集大成,也是中國成為殺戮戰場的主因。包括台灣早期國民黨白色恐怖以及後來藍綠政黨惡鬥,都是此一偽文化的延伸。
    半部論語治天下,是一種對當權者的迂迴諂媚手法。最真實的描述是:半部論語亂天下。
    中國自黃帝以降的偽文化,造就後來以配置資源為主的國家制度。說得更白話就是分贓文化。
    在資源充裕的太平歲月,此一套文化尚不會發生衝突。但世道衰微時,就會發生如台灣藍綠政黨惡鬥的混亂場面。
    這是筆者對中國儒家偽文化開第一槍的初衷.
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(一)
   
   
    批判中國文化者有從假道學的文化層面著手的,如左派文學家魯迅,有從政治層面者,.如共黨的批孔揚秦運動,有從歷史考古層面者,如旅居美國的唐明先生。
    筆者從哲學,政治與經濟三個層面做綜合性評述。
    上古史發展到黃帝時代,已經演進到很文明的階段。黃帝以前的神農(龍)氏時代歷史文物甚少,但在農業,醫藥與商業方面的貢獻,為長久以來公認的鼻祖。
    黃帝是自西面而來的異族,文化水準不及神農(龍)氏族,能打敗炎帝八世孫榆罔,顯然倚靠的是武力。不若炎帝強調農業醫藥科技與商業。在統治手法上就有明顯的差距。
    一個強調醫藥農業與商業的國家發展目標,是典型的愛好和平,仁愛寬厚的君主應有該有的行為。當然不會把力氣用在武力上,被姬姓異族入侵佔領是必然的歷史宿命。
    所以,在黃帝入主中原之後。對中原文化的毀壞,篡改與斷章取義,是文化水準不如人下的必然做法。否則暴露了缺失,統治基礎就會動搖。
   
    相傳炎帝有一條神鞭,名為赭鞭。用來鞭打各類花草,可令到花草的藥,毒,寒,熱等特性顯露出來。此一醫藥上的高科技並沒有在黃帝主政時期延續下來,顯現了黃帝無法銜接前朝高科技的史實。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(二)
   
   
    黃帝篡改中原文明與無法銜接前朝高科技的史實,可由黃帝內經與黃帝外經等出土文物來窺視其堂奧。
    黃帝內經是一部與其首席醫官岐伯的對話實錄。內容包括素問與靈樞兩大部分。共十八卷,一百六十篇,十四萬字。其中素問部分,完整記錄黃帝和他的首席醫官岐伯相互研討醫理藥學的精彩內容。以黃帝時期的哲學理念來闡明醫學問題,其間博涉天文,曆法,地理,音律等等。蘊藏人體生理,病理,診療,養生等豐富的專業理論與保健知識。.其注重天人合一,陰陽平衡的健康理念,是最大的特點。
    但炎帝時代的神鞭,對醫藥的特性能神乎其技與分門別類般的檢驗出其屬性。顯然不是黃帝理論式的對話所能比擬。
    此一神鞭當然是古代人無法理解,僅憑其外表所做的稱呼。用現代的語言為科學中藥檢測儀器,內容當然以生化科技為主要內容。
    黃帝打敗前朝,但又要另立名目彰顯其創新。於是斷章取義一番,騙騙醫藥界不懂哲學的工作者尚可,對十六歲即開始撰述哲學論文的筆者在下,就顯得漏洞百出了。這是筆者看出黃帝篡改歷史,毀壞中原文明的最根本原因。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(三)
   
   
    黃帝內經成編於戰國時期,是中國現存最早的中醫理論專著。就如同封建制度成形於周朝一樣,由黃帝起頭,歷經兩千餘年的演變與累積,於周朝集大成。.
    其中黃帝對人的出生:人的生命依靠天地之氣而生成,順應四季的變化規律而生活的描述,透露了黃帝的哲學思想。
    大抵哲學研究的基本課題為:人為什麼生存?黃帝以天地之氣來回答。人為什麼生活?黃帝以四時的變化規律來回應。
    但人的軀體受太陽星系的運轉而定,性格與智商則受其他銀河星系的影響。所謂天地之氣,既缺乏細部的分門別類,又無法真實的面對問題提出解決方案,可謂拾他人牙彗之舉。
    人的生活也不純然是根據四時來運作,農業社會的春耕,夏耘,秋收與冬藏,才是根據四時來運轉。工商社會就不是根據四時,而是根據年周期所形成的會計核算制度與銀河星系的整合:即技術創新。(此兩部份另闢專文於後篇介紹)黃帝的見解,顯然還遠遠落後於炎帝時期的工商高科技。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(四)
   
   
    自黃帝毀壞炎帝時代的工商高科技,一直到周朝末期的兩千四百多年間。中國出現了所謂諸子百家的文化系統。一般所謂的中華文化,大抵指得就是這諸子百家所形成的三教九流。
    但其起源是建立在以農業系統為主的未開化社會,周朝把井田制度做為國家經濟的支柱提供了證據。
    農業系統關乎的是太陽星系的運轉,這所以與四時扯上關係。太陽星系的運轉歷四十幾億年而不變,於是經驗成為一切的最高價值。古代社會一直強傳統與祖制,其原因在此。
    這是經驗法則後來成為難以突破的舊思維的主因.
    自周朝形成大陸型政法國家系統後,經驗法則就像惡靈般蓆捲東西方各門各派的產官學界。自此有法依法,無法援例一直被認為是最好的行事準則。
    但來源既不高明,延用者自然就難以擺脫此一世紀落伍思維所帶來的困境。
    台灣恭逢其事,讓經驗法則的困境出現在兩岸的主權爭議上。並且台灣做為海洋型國家,卻以國民黨從大陸帶來的大陸型政法系統統治,從而爆發了藍綠陣營不解的僵局。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(五)
   
   
    經驗法則由於大量運用在法律層面,而且以法治國進一步延伸到依法行政,使政法系統變成律法系統,忽略了政法系統原本是以法治國與以德主政相得益彰之意。
    於是,傳統的大陸型法系,在海權國家興起後,為避免法官權力過大,發展出由社會賢達參與審判的陪審團制。
    但農業系統是這一切政法系統的源頭。農業系統以土地與氣候為先決條件,資源配置是其主要內容,並不涉及以外星系的整合為主的資源創新,也就是所謂的主權。.
    這是現代憲政主義裡明確規範政法民權與自由人權,卻沒有載明主權歸屬問題的主因,甚至把主權誤以為歸屬於人民。
    主權在民的觀念是人類妄自尊大,並且是使中國成為殺戮戰場的主因。國共內戰就是典型的爭誰當家做主的歷史悲劇。
    而這一切的來龍去脈就是自黃帝入主中原,恣意篡改歷史,毀壞中原文明,乃至後來的假聖偽賢形成的儒道主流文化所引起。
    筆者抽絲剝繭,挑出真正延續炎帝時代精髓的名家學派與墨家學派隨後發展出的厚黑學派,做為創意主權的理論基礎。期使主權的異動能循天道而行,殺戮戰場因而能消弭於無形。這是筆者在中華聯邦自治國台灣自治區憲法中,把內容劃分為創意主權,自由人權與政法民權三部的初衷。
   
   八:新文化運動的開端--破解半部論語治天下的謬思(六)
   
   
    背離天道,妄自尊大與堅信主權在民,是政治僵局無法解套的主因。其中最具體的理念為政治學上事實與法理主權的不相容性。
    以兩岸的主權爭議為例。大陸擁有國際上百分之九十以上國家的承認,在法理主權上佔上風。台灣則百分之百擁有統治台灣的事實主權。法理與事實兩相衝突時,國內外產官學界紛紛走避做壁上觀,兩岸當事人則和稀泥一番,欲維持現狀或擱置主權爭議。
    這就是堅持主權在民的困境。
    回歸天道表現在主權歸屬問題上,就是筆者整理研發的創意主權。即是脫離經驗法則的靜態主權,改採智慧法則的動態主權。在中央與地方,朝與野之間,形成隨時轉移主權的聯邦分權制,即是筆者所提的中華聯邦.朝野平權.兩票制多數決。
    當國家領土主權回歸天主,則遵循天道者得擁有主權成為準則。人類妄自尊大的傳統惡習便得以獲得控制與導正,爭誰當家做主的爭戰殺戮便不會再發生。
    以化解兩岸的主權爭議為例。建立中華聯邦新國度是方向,台灣以台灣自治區憲法維持地方主權地位,當中央積弱不振時,可自行透過兩票制暫時宣告獨立。如同中日馬關條約時,台灣宣告獨立成立台灣民主國一樣。
    也就是筆者所提的一國兩憲,和平統一。
    中華聯邦,朝野平權,兩票制多數決。是顛覆自黃帝以降的一切傳統政治文化的絕學。也是恢復真正遵循天道的中華文化。中國要結束殺戮戰場,終結歷朝各代不斷上演的分裂局面,關鍵也在此。
   
   
   
   筆者:陳賜麟
    地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
    電話:07-2850484
    電子郵址:[email protected]
    中華聯邦自治國: http://www.boxun.com/hero/chinafederal/
   
   
(2010/09/23 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场