人生感怀
[发表评论] [查看此文评论]    半空堂
[主页]->[人生感怀]->[半空堂]->[游岳麓书院记 ]
半空堂
·第一回 老友相逢歎浩劫 稀客來訪索荷圖
·第二回 遇故友訴述前事 聽和田預測未來
·第三回 紅袖添香傳佳話 灰箋畫梅寄子侄
·第四回 一瓣馨香祭甘地墓 幾番相思落大吉嶺
·第五回 居異國家山路遠 憶敦煌黯然神傷
·第六回 骨肉相逢敘天倫 事出無奈賣藏畫
·第七回 說國花褒梅貶櫻 巧斡旋逢凶化吉
·第八回 舉家擇遷阿根廷 總統造訪昵燕樓
·第九回 哭愛侄張家失續音 晤洋人大千說國寶
·第 十 回 美水幽景賞瀑布 動極思靜選吉地
·第十一回 掘土成湖築奇景 以畫易松留佳話
·第十二回 陰差陽錯老蔣蒙冤 鵲巢鳩佔夫人惹氣
· 第十三回 呼友連袂巴西遠 聽曲還是鄉音親
·第十四回 吃榴槤其味無窮 逗猿猴妙趣橫生
·第十五回 搜盡奇葩綴名園 賠光血本枉經商
·第十六回 諏⒋箫L堂作中藥鋪 錯把
·第十七回 日本開畫展 羅馬遊古跡
·第十八回 郭有守親切喊表哥 羅浮宮熱鬧誇敦煌
·第十九回 和青年俊彥談中華文化 與油畫大師論
·第二十回 張大千和畢卡索是藝術頑童 趙無極與潘玉良為後起之秀
·第二十一回 寫家書情同手足 得佳廚義若父子
·第二十二回 昏天黑地找眼醫 說古道今論茶藝
·第二十三回 得是眼複明 失為國寶丟
·第二十四回 王之一辦僑報歎難 大風堂設壽宴談吃
·第二十五回 董浩雲遊覽八德園 張禹九籖說驚世言
·第二十六回 中秋賞月翠華輪 夤夜看戲白蛇傳
·第二十七回 賣畫賑濟故鄉人 新春閒談蘭亭序
·第二十八回 老嫂陳情家中事 長詩追憶舊老情
·第二十九回 王之一獻圖說荒唐 張大千狂塗辨清濁
·第三十回 香港聚會說緣分
·三十一回 哀老妻長別節寒食 畫巨荷閒聊鑒古墨
·第三十二回 楊浣清一屙升天 孫家勤千里投師
·第三十三回 鐵幕難阻師生情
·第三十四回 循循善誘教子女 振振有詞說忠義
·第三十五回 馬連良說話身不由己 孟小冬畫像綽約多姿
·第三十六回 心慶稟告家中事 大千拒賣俗客畫
·第三十七回 含飴弄孫享天倫 世事滄桑歎流光
·第三十八回 九牛一毛上等好筆 四維八德絕代名園
·第三十九回 林語堂問傅增湘軼事 張大千說琉璃廠淘寶
·第四十回 提張學良那段舊事 看萊茵河這片風光
·第四十一回 大千因緣識“天才” 少帥慷慨贈“紅梅”
·第四十二回 老友訣別一掬英雄淚 結伴雲遊幾
·第四十三回 吉人天相免手術劫難 晴天霹靂聞驚世厄音
·第四十四回 世情變幻多奇譎 人間正道是桑滄
·第四十五回 說字畫裝裱學問不淺 惜老友仙逝完璧歸趙
·第四十六回 痛惜寶物淪倭邦 怒斥蟊賊諊
·第四十七回 孫家勤灑淚別恩師 張大千妙筆繪長江
·第四十八回 拄杖告別八德園 屈身暫寄可以居
·第四十九回 移松再造環蓽庵 沾襟欲濕杏花雨
·第五十回 梅香十裏蕊苦寒 樹高千丈葉思根
·後 記
·張 大 千 演 義(大陸篇)
·序 言
·第一回 賢張母臨街擺畫攤 雛正權當眾描鳳圖
·第二回 翻校牆同窗結旅伴 夜露宿眾生落匪巢
·第三回 儒生充黑筆師爺 雅賊冈妼W涵英
·第四回 抱凶訊昆仲走
·第五回 抵上海李征五接風 欽曾熙張八弟易名
·第六回 痛定思痛皈依佛門 忍無可忍拳揮船家
·第七回 巧邂逅同窗耍計 聽規勸回蜀成親
·第八回 “小有天”清道人慷慨贈畫 “秋英會”張大千進退兩難
·第九回 莽大千落筆驚座 假石濤蒙過慧眼
·第十回 附庸風雅程麻子求中堂 移花接木張大千造假畫
·第十一回 設圈套得計笑俗物 畫並蒂未遂成讖語
·第十二回 走天津萍水相逢識範似 登客廳跟蹤追擊出顧某
·第十三回 扮日商夤夜謁溥儀 接家書火速離天津
·第十四回 才子才女信誓旦旦 難兄難弟其樂融融
·第十五回 殿春簃葉恭綽說敦煌 常州城謝玉岑赴幽冥
·第十六回 何香凝夜訪網獅園 徐悲鴻延聘張大千
·第十七回 宴危巢大千議儔儷 游秦淮稚柳話六朝
·第十八回 不辭而別離南京 一氣之下上北平
·第十九回 寶古齋吃進石濤贗品 徐雲蓀迸出無名業火
·第二十回 于右任電話息訟事 聽鸝館啟牖聞炮聲
·第二十一回 憐弱女無辜遭縲絏 待上賓原為勒藏畫
·第二十二回 展虎圖歎離亂世道 投酒肉施金蟬脫殼
·第二十三回 文丞相祠哭先賢 范氏客廳識船王
·第二十四回 八先生擲筆戒畫虎 三少奶下廚求墨寶
·第二十五回 百蟹宴張大千饕餮 甌湘館沈尹默唱酬
·第二十六回 德國醫生不辨假鳳虛凰 野雞小報有播流言蜚語
·第二十七回 瓜子店後院歎浩劫 小洞天里間敘高誼
·第二十八回 迎八先生老道禮重 送白烏鴉樵夫情深
·第二十九回 觀神燈晏濟元談科學 題畫跋謝無量惹風波
·第三十回 黃凝素下跪賠罪 張善子上山辭別
·第三十一回 馬文彥書寄範振緒 熊佛西雨訪上清宮
·第三十二回 大千上敦煌 善子返道山
·第三十三回 塔爾寺裏繪佛幀 念慈堂中憶先慈
·第三十四回 游文殊山初探石窟 出嘉峪關再說前朝
·第三十五回 暮換騾車出安西 夜宿戈壁聽狼嗥
·第三十六回 劉鼎臣家晤高朋 破寺廟裏訪老僧
·第三十七回 認認真真編洞窟 熱熱鬧鬧度中秋
·三十八回 馬步芳赴宴專使公署 張大千寫生魯薩爾鎮
·第三十九回 慧眼足可鑒真偽 繪畫原為救摯友
·第四十回 自古盛名必招謗 從來浮生有定數
·第四十一回 榆林河邊救孤雁 軍統哨卡遭搜查
·第四十二回 初展蘭州旗開得勝 譽傳上海洛陽紙貴
·第四十三回 遊廣元皇澤寺歎古今 住賁園嚴穀聲說家世
·第四十四回 徐家場畫雙雀勞飛圖 三慶會演二鶴並駕戲
·第四十五回 昭覺寺繪佛 不忍池栽荷
·第四十六回 頤和園老家人說劫波 舊王府張大千買寶圖
·第四十七回 摯友上門訴貧寒 師生相逢說當今
·第四十八回 紅粉囑託痛斷腸 名旦說笑樂翻天
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
游岳麓书院记


    ——王亚法
   
    我怀着宗教徒朝觐时的虔诚心理,来到岳麓书院门口。
    据介绍这座门叫头门,是一九八六年建造的,说是便于管理,其实是一个收取门票的所在。

    一辆黑色的轿车不适当地停在头门口,车上下来一位颇有福相的大佬,被人迎了进去。
   按规矩,这里是不能停车的,但我理解这是怎么回事,因为当年我当侨领时,也享受过这种殊荣。可现在好了,我回到凡间,自己掏钱买门票,心安理得,游得安然。
    买好价格不菲的门票,转眼看见身后的黑漆大门,门框用花岗石围起,门楣上悬挂着一块匾额——“千年学府”,两旁有:“千百年楚才道源于此;近世纪湘学与日争光”的门联。 穿过头门,进入一所院落,院落虽不宏敞,却古木参天,蓊荫宁静,虽是盛夏,顿有凉意,地砖湿润,砖缝中的苔藓,透出清新的嫩绿,置身其中,使人想起《陋室铭》中“苔痕上阶绿,草色入帘青”的名句……
    院落的左侧,有一块在中国风景地常见的石碑,上面分行写着:
    全国重点文物保护单位,
    岳麓书院
    中华人民共和国国务院
    湖南省人民政府
    一九九零年十月五日立
    右面对称性地立者一块同样形状的石碑,上面用宋体字刻着:
    岳麓书院是我国古代四大书院之一,北宋开宝九年(976)潭州太守朱洞创建。元明清在此相沿办学。清光绪二十九年(1903)改为湖南高等学府,1926年定为湖南大学。
    宋祥符八年(1015)真宗赐“岳麓书院”额。张栻,朱熹,王阳明,思想家曾来院讲学。书院对湖湘文化教育产生过重要影响。建筑物多为明清遗构,抗日战争时期,部分被毁,院内保存着大量碑刻匾额。1956年被公布为省级保护单位,1981年后期修复。
    保护范围,东至湖大礼堂,西抵爱晚亭停车坪墈下,南抵上山公路路基坡,北自 门池北塘基往昔至望江楼墈下一线。
    读着碑文,我不由联想,这个从北宋开宝九年肇始到清光绪年间,一直盛名赫赫的高等学府,以后的日子呢,也是说,从光绪年以后的百余年间,中国人在干什么,尤其是一九四九年到一九七六年间……愿每个读此段文字的中国人沉思,愿每个参观者扪心自问!
    穿过头门,眼前就是大门了。
    大门旧时称“黉门”,古时候称学校为“黉”——望文生义,这就是学校的大门了。
    大门的门楣上悬挂着“岳麓书院”的御匾。据记载,由于民办的岳麓书院办得有生有色,引起了宋真宗的兴趣,他在公元一零一五年,召见了当时的山长(书院的最高领导)周式,嘉奖他办学有功,并挽留他在汴京当官,但周式志在办学,力辞不就,真宗允其返回书院,继续办学,临行前御赐了许多书籍和马匹,并御赐“岳麓书院”墨宝。至今在书院里所见到的“岳麓书院”字迹,包括国务院所勒石碑上的,均是宋真宗的字体。
    大门两旁有一对气势磅礴,傲视天下文人的名联:“惟楚有材;于斯为盛”。
    好一个“惟楚有材”。此言不虚,自从有了岳麓书院,这里名士荟萃,人才辈出,自宋至清,历年来聚集在这里,名声贯耳的大儒就有陈灏、程颐、朱熹、张栻、王阳明、王夫之、陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、何绍基、郭嵩涛、谭嗣同……
    好一个“于斯为盛”。不说历代名家在这里的讲学之盛,光是宋乾道三年的那次“朱张会讲”,就足够蜚声文坛,名传千秋了。
    公元一一六七年,著名理学大师朱熹应张栻邀请,从福建崇安出发,来岳麓书院和张栻一起讲学。两人在学术上有争辩,有认同,会讲的内容非常广博,涉及哲学、经学、史学、文学、乐律、佛学……会讲在高峰时,两人三天三夜不下讲台,前来听讲者,人满为患,经久不散。
    大门的两旁摆设着一对双面浮雕的汉白玉抱鼓石,这是有史记载的宋明时期的珍贵文物。岳麓书院出身的官员陶澍,是道光皇帝的重臣。他在两江总督任上,籍没贪官曹百万家产时,发现这对抱鼓,抄来转赠书院。陶澍曾帮道光皇帝革弊端,删浮费,处理两淮盐务,使之扭亏为盈,在道光一朝,政绩煊赫,官名清廉,可惜这样的好官,能官,清官,在中国当今浩瀚的宦海中,已是寥若晨星。
    穿过大门,便是二门。
    二门的门额上悬挂一块“名山讲坛”的匾额,据介绍是一九八四年复制,集清代湖南书法家何绍基的字体而成。
    两旁的楹联为:“纳于大麓;藏之名山”。上联源于《尚书•舜典》“纳于大麓,烈风雷雨弗迷”;下联源于《史记•太史公自序》“藏之名山,副在京师,俟圣君子”。
    二门过厅两侧的楹联为:“地接衡阳,大泽深山龙虎气;学宗邹鲁,礼门义路圣贤心”。
   上联的“衡湘”,是指衡山和湘江,“邹鲁”,是指孟子和孔子的故乡,泛指孔孟儒学。“大泽深山”,典出《左传•襄公二十一年》,“深山大泽,实生龙蛇”;下联“礼门义路”,典出《孟子•万章下》,“夫义,路也。礼,门也。惟君子能由是路出入是门也。”楹联的整个意思是:书院南接衡岳,,东临湘江,大泽深山,有藏龙卧虎之气象;书院发扬孔孟之道,恪守礼仪,修炼圣贤品质。这是清末湖南高等学堂学监程颂万撰的联语。
    程颂万(1865——1932),是张之洞的幕僚,表演艺术家程之的爷爷。他的曾孙程方增曾经和我同事,此人过目不忘,天分很高,可惜生不逢时,未有作为,当然这是体外话了。程颂万慧眼天开,预言湘江边的大泽深山,将要出一位生肖属蛇的枭雄,实属了得,果不其然,一八九三年,就在离湘江边不远的韶山冲,出了一位使中华民族道德沦丧,文明倒退倒退数十年的大蟒。
    好一座岳麓书院,这里的匾额和楹语,句句有出典,字字有来历,令人咀嚼,寻思无穷,这就是中华民族文化魅力和精妙之处。
    沿着书院的中轴线,穿过头门、大门、二门,便来到讲堂。
    讲堂——是书院灵魂的寄寓地。
    空旷的大厅,儒雅而又庄重,正中高悬康熙皇帝的御匾——“学达天性”和乾隆皇帝的御匾“道南正脉”据记载,康熙所赐匾额,原匾已在战乱中丢失,现匾为一九八四年,按原匾重制。
    大厅的中间设置讲坛,高尺余,上置座椅两席,以呈当年“朱张会讲”旧样,座席背后,嵌刻着一幅巨大的《岳麓书院记》屏风,文章为“乾道二年张栻撰,长沙周昭怡敬书。”文章叙述建院过程,全文书以颜体,一笔不苟,望之笔笔圆润,读之字字珠玑,一节三叹,令人肃然。
    大厅左右两侧的壁上,镶着巨大的石碑,每碑一字,左壁为:“忠”、“孝”;右壁为“廉”、“节”,黑底白字,字体端正遒劲,为朱熹所书。
    大厅的廊檐处,另有“整”、“齐”、“严”、“肃”四个楷书,犹如上者,每碑一字,为乾隆年间书院山长欧阳正焕所书,后来这四字加上朱熹所书的四字——“忠孝廉节,严肃整齐”,合在一起,成为湖南大学的校训。
    环视四周,凝望讲坛上的座椅,我眼前幻化出“朱张会讲”时的风采,两人羽扇纶巾,谈笑自如,捭阖纵横,广证博引……
    台下听众,凝神专注,时而太息长叹,时而笑声盈耳,时而掌声迭起,时而静若鸦雀……
    坛上讲师,长谈不倦,台下学生,座无虚席,会讲进行了三天三夜,整整三天三夜,连饮马池水都被马匹喝干……
    运笔至此,笔者自感才识浅薄,笔力不健,自惭这比兰亭修禊更为群贤毕至的聚会,比春夜宴桃李园更为群季俊秀的雅集,只有王羲之和李白的锦绣妙笔才配记载,问我是谁,岂敢僭越?
    “朱张会讲”的盛况,在中国文化史上留下浓重的一笔,此事可印证,在被称做封建社会的宋朝,知识分子有充分学术自由的,因为在史学家的资料中,没有看到这次活动,需由宣传部门批准,安全部门监听的记录。
    身边的年轻的女讲解员,正指着讲坛,对那位“颇有福相的大佬”介绍:“余秋雨先生曾来这里演讲……”
    大佬频频点首。
    看到这一幕,我避身疾走。
    出了讲堂,我突然想起许由洗耳的故事,后悔没有问女讲解员,这里离颖水有多远。
    讲堂的右侧,是一排廊檐相连的校舍,红柱白墙,窗明几净,是学生读书的好处所。现在这里已经没有寄宿生了,原来的校舍已经移作他用,或是作行政办公室,或是作展览室。我走进一间挂有“历史室”的房间,这里陈列着许多有关岳麓书院的展品。最引我注目的是乾隆年间,山长王文清制定的《岳麓书院学规》,共十八条,言简意赅,条例分明,对学生要求德才并修,品学俱进,虽然学规事过百年,但仍有借鉴之处,我不厌其烦,全文抄来:
   
    岳麓书院学规
    时常省问父母;习气各矫偏处;服食宜从俭素;行坐必依齿序;损友必须拒绝;
    日讲经书三起;通晓事务物理;读书必须过笔;夜读仍戒晏起;朔望恭谒圣贤;
    举止整齐严肃;外事毫不可干;痛戒讦短毁长;不可闲谈废时;日看纲目数页;
    参读古文诗赋;会课按刻蚤完;疑误定要力争。
    乾隆戊辰春王文清九溪甫手定
   
    在宋真宗御题“岳麓书院”的石碑前,有几位书生模样的人,正驻足伫立,在称许宋真宗对知识分子的怀柔政策。是啊,宋真宗对岳麓书院的关怀,开启了宋朝皇帝关爱知识分子的先河,接着宋宁宗、明世宗、清康熙、乾隆……历朝不少皇帝都为岳麓书院题赐御匾,现在能见到的,只有康熙的“学达天性”和乾隆的“道南正脉”;至于宋宁宗和明世宗赐的匾额,已无踪迹可寻。
    在中国游览古迹,一定要有考据求真的耐心,否则很容易被忽悠,诸如,导游介绍:“原物毁于战乱”、“毁于咸丰年间一场大火”、“原物于上世纪被毁”……那你一定要小心求证,查阅资料,这“战乱”极可能是“解放战争”;“咸丰年间一场大火”极可能是“太平天国,长毛作乱”;“上世纪被毁”那一定是“文化大革命破‘四旧’”……
    北宋王朝是中华民族文化史的鼎盛时期,在书法上,其后再也没有出现超越苏、黄、米、蔡的大师;在绘画上,只有后人临摹——“仿宋人笔意”的山水;在诗词方面,已经不再有陆游、柳咏、晏殊、苏东坡……更遑论李清照和辛弃疾;在陶瓷艺术方面,“雨过天青云破处”的钧窑,已成绝响,无处寻觅……
    北宋文化的辉煌,主要来自皇帝对文化教育的重视,和对知识分子的厚爱,据笔者不完全的查阅,从公元998年宋真宗咸平元年起,至公元1100年宋哲宗元符三年止,在这一百零二年中,共出现的文化圣贤有:
    范仲淹——公元 988——1052
    欧阳修——公元1007——1072
    蔡 襄——公元1012——1067

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场