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余杰文集
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
·我以自己的方式爱中国——《不要做中国人的孩子》跋
·被凌辱的中国女儿的救赎之路——读巫一毛《暴风雨中一羽毛》
·全民唾弃的央视名嘴张召忠
·那座流血的城里有几个义人呢?——读丁子霖《寻访六四受难者》
·谁也不能杀死孩子——写给所有的母亲,也写给所有的父亲
·从“持不同政见者”到“持自己政见者”——读刘晓波《未来的自由中国在民间》
·我们的孩子拒绝歌唱薄熙来钦点的垃圾歌曲
·出来如花,又被割下
·国府时代的新闻自由——读《陆铿回忆与忏悔录》
·吃人,中国的象征与现实
·玩偶、黑帮与过家家
·中共可能避免瓦解的命运吗?
·“暴徒”是怎样炼成的?——杨佳杀警案背后的制度危机
·想起王旭明,想起范美忠,想起孩子
·矿难之后又是矿难
·爱阅兵的大学校长与被奴役的大学生
·为什么美国孩子比中国孩子幸福和快乐?
·谁将顺民变成了暴民?
·那哀歌为谁而鸣?
·你为死者开——读杨显惠《定西孤儿院纪事》-
·“吃人”何以成为“艺术”?
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23、《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》(台湾联经出版公司,2009年)
·《彷徨英雄路——转型时代知识分子的心灵史》目录
·盗火者与殉难者—论谭嗣同思想体系及生命实践中的基督教因素
·从“士大夫”到“知识分子”
·从曾纪泽与慈禧太后的对话看晚清改革开放与道德伦理之冲突
·“清流”不清——从《孽海花》看晚清的“清流政治”与“清流文化”
·肺病患者的生命意识——鲁迅与加缪之比较研究
·“秦制”:中国历史最大的秘密——论谭嗣同对中国专制主义传统的批判
·最是文人不自由——论章学诚的“业余”文章
·晚清的报刊热与《知新报》的创办
·未完成的转型----《彷徨英雄路:转型时代知识分子的心灵史》跋
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24、《从柏林围墙到天安门:从德国看中国的现代化之路》(台湾允晨文化出版,2009)
·在哪个岔道走错了?----《从柏林墙到天安门》自序
·触摸受难者的体温——访布痕瓦尔德集中营
·迟到的忏悔还是忏悔吗?——君特•格拉斯为何隐瞒党卫军的履历?
·在死亡之地重建爱与和平——访柏林墙遗址及和解教堂
·邪恶也是一种美——里芬斯塔尔及其纪录片《奥林匹亚》
·在上帝与凯撒之间——从德国教会历史看政教关系
·从焚书到焚人——“焚书纪念处”侧记
·祈祷和烛光的力量
·白玫瑰永远绽放
·言论自由是信仰自由的开端——从马丁.路德故居到古登堡印刷博物馆
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我为什么批评温家宝?

   来源:观察
   在香港享有“国学大师”的声誉的饶宗颐,日前特意向温家宝赠送精心创作的《荷花图》,以此与温总理共勉高洁如莲的品格,赞赏温总“风雨不倒”的品格。温家宝在接受这份礼物时感言:“您很了解我,我就是‘风雨不倒’,我就是有一个不屈的灵魂”。在我看来,饶宗颐不过是与季羡林类似的“老专家”,既没有古代士大夫不媚权贵的风骨,也没有现代知识分子批判权力的独立意识。
   在朝野上下、海内海外均对温家宝好评如潮之际,我却力排众议,完成了《中国影帝温家宝》一书。为了阻止此书的出版,北京警方对我这个手无寸铁的书生兴师动众,出动两辆车、六个人,将我带到警局讯问。审讯我的一个国保头子说,如果你坚持出版这本书,可能承担严重的刑事责任,下场会跟刘晓波一样;如果你放弃出版这本书,一切都好说,甚至我们会允许你在报刊上发表文章。
   我断然拒绝了国保警察的威逼利诱。对我来说,言论自由与生命一样重要,言论自由是一步也不能退让的。如果这一次屈服了,放弃了这本书的出版;那么,明天他们又会对我说,你不能在香港的媒体上发表文章;后天他们还会对我说,你不能接受任何外国媒体的访问……他们会得寸进尺、步步紧逼,正如一位网友所说:“他们用枪命令你放下笔,然后用笔命令你放弃张口说话,然后用嘴命令你消灭人的感情,然后用感情要求你做他们的奴隶。”到了那个时候,我的身体虽然是自由的,但灵魂已经不由自主地住进了监狱。
   在香港出版《中国影帝温家宝》,对我来说已经是一种“次坏”的选择。本来,如果中国是一个正常的、健康的国家,公民的言论自由和新闻出版自由得到切实保障的国家,这本书应当在中国大陆出版,应当被包括被批评者温家宝在内的更多大陆读者读到。我并不认为这本书中所有的见解都是正确的,但我坚信,真正的言论自由,是确保那些也许是错误的言论得以畅通无阻地发表。

   如果温家宝真的是“人民的好总理”,他就该听取对他的不同看法,尤其是批评性的看法。即便是向往威权主义的俄罗斯总理普京,看到网络上有人尖锐抨击他的政府在治理火灾时的无能时,也虚怀若谷地给对方回信说,你的批评很有道理。因为普京知道,每一个公民的手中都掌握着一张决定他的命运的选票。然而,温家宝却完全不必担忧选票的问题。
   即便在香港,又有多少人看清了温家宝和共产党的真面目呢?我在香港的论坛上看到一个帖子,不禁感慨万分:“看看余杰为了写一本书,可以坦然面对入狱的威胁。再看看香港的民主党,在没有任何危险的环境下‘争取’民主都要自动投降、放弃,还敢走出来说自己争取民主二十年,脸皮之厚,真是大开眼界。我一个小人物帮不到余杰什么,只能买他的书以示支持。”这段话并不让我骄傲,而是让我遗憾。
(2010/08/18 发表)

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