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孙文广文集
·第二章 境外媒体采访报道之二【台湾央广、希望之声、大纪元时报、新唐人】
·第三章 大学生的来信和支持者的证词
·第四章 民主与选举之一
·第四章 民主与选举【二】
·第五章 2007年参加区人大代表选举【一】
·第五章 2007年参加区人大代表选举【二】
·第六章 大学生的遭遇和怒吼
·第七章 台湾选举【一】
·第七章 台湾选举【二】
·第八章 参选楼长与住房问题
·第九章 狱中上书论民主与选举
·附录:独立参选人法律须知
·《参选纪实》后记
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《逆风33年——1977后的专政与宪政》2010年香港夏菲尔出版社出版
·《逆风33年》前言、后记
·《逆风33年》分类目录
·《逆风33年》第一章 限制共产党 实行多党制
·《逆风33年》第二章 去社会主义 去共产意识形态
·《逆风33年》第三章 要宪政、要人权、反对专政
·《逆风33年》第四章狱中建议修宪、论军队国家化、论政治
·《逆风33年》第五章政治变革 选举两会修法
·《逆风33年》第六章联邦制:两岸、香港、西藏、新疆
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《狱中上书》2002年香港夏菲尔出版社出版
·关于本书
·上书(分类)目录
·《狱中上书》评论
·《狱中上书》评论毛泽东
·《狱中上书》建议分段解决毛泽东问题
·《狱中上书》清除“毛泽东迷信”
·《狱中上书》评毛泽东国际上“反修运动”和对外政策
·《狱中上书》越南柬埔寨问题
·《狱中上书》评毛泽东经济思想
·《狱中上书》经济建设与经济政策
·《狱中上书》评文化大革命
·《狱中上书》林彪四人帮
·《狱中上书》对极左的批判
·《狱中上书》评四项基本原则
·《狱中上书》关于邓小平
·《狱中上书》共产党的历史及建设
·《狱中上书》批评华国锋
·《狱中上书》政治、政党、多党制
·《狱中上书》民主与自由
·《狱中上书》法制与修改宪法
·《狱中上书》冤假错案平反
·《狱中上书》哲学、继承、分工
·《狱中上书》文艺政策及理论
·《狱中上书》监狱见闻及改革意见
·《狱中上书》后记
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《百年祸国》2004年香港夏菲尔出版社出版
·《百年祸国》序
·《百年祸国》不跟毛泽东学
·《百年祸国》从国际共运看毛泽东
·《百年祸国》毛泽东祸国殃民
·《百年祸国》评价毛泽东
·《百年祸国》评论江泽民
·《百年祸国》建议修宪促江泽民下台
·《百年祸国》六四正名追江泽民责任
·《百年祸国》声援刘荻(不锈钢老鼠)
·《百年祸国》声援杜导斌蒋、彦永
·《百年祸国》香港:大陆的明灯
·《百年祸国》编年目录
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《呼唤自由》2006年香港夏菲尔出版社出版
·《呼唤自由》前言
·《呼唤自由》分类目录
·《呼唤自由》关于自由化
·《呼唤自由》生育自由、国策之灾
·《呼唤自由》争生育自由赞超生游击队
·《呼唤自由》残害生命“一胎化”
·《呼唤自由》国策上书 给温家宝——九评一胎化
·《呼唤自由》国策之灾一胎化
·《呼唤自由》信仰自由与法轮功 等待审判的江泽民
·《呼唤自由》悼念六四
·《呼唤自由》表达自由、新闻自由
·《呼唤自由》上访、请愿、示威
·《呼唤自由》学习港台
·《呼唤自由》文艺自由
·《呼唤自由》其他
·《呼唤自由》悼念赵紫阳
·《呼唤自由》促江泽民辞职
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*孙文广文章*
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2001年文章
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·我戴着镣铐狱中写上书10800
2002年文章
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·我戴着镣铐狱中写上书2002/10/11
·陆铿:狱中上书,冒险犯难 用心批毛,感人心田――读孙文广教授大著2002/10/11
·山东大学教授二十年前狱中吁党内民主(注)
·上书江泽民,莫作“太上皇”20400
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建议改国名去“人民”

   来源:逆风33年
   (按:本人拙著《逆风33年——1977后的专政与宪政》已由香港夏菲尔于近日出版,并参加香港书展,其中多数内容曾在网上发表,有些不容于当局的内容发表后,多次遭到抄家、抄电脑的厄运,为了保证《逆风33年》的顺利出版,我将一些敏感的内容,先编到书中,然后再发表到网上,这是其中的一篇。)
   “中华人民共和国”中的“人民”一词在中国大陆具有特殊的意义,它并不包括全体公民或国民,具有共产意识形态的内涵,所以建议更改国名,去掉“人民”。

(一)“人民”的意义


   在中共建国后的历史中,“人民”一词的含义有其特殊性。毛泽东在建国前夕,1949年6月发表的《论人民民主专政》里说:“人民是甚么?在中国,在现阶段,是工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级。”不包括地主阶级、官僚资产阶级以及代表这阶级的反动派。他在这篇文章中还说,选举权只给人民,不给反动派。以后共产党制定的重要文件和有关法律性条文,对“人民”的表述在各个时期都有不同的意义。文革时期把“地、富、反、坏、右”都排除在人民之外,甚至专门列举出二十一种不属于人民范畴的人,他们都是人民民主专政的对象(参见拙作《宪法非法,刘晓波无罪》)。

   当前发行量最大的《现代汉语词典》(2005年版)第1146页,对“人民”的解释是:“以劳动群众为主的社会全体成员”。“劳动群众”和“剥削阶级”当然不是一个概念,“公民”和“国民”的概念也不同。按照现在的定义,不能把剥削阶级、藏独分子、疆独分子划在人民之内。

(二)“人民”的滥用


   1949年后,“人民”一词挂在国名上,加之广泛的宣传和灌输,于是中国的许多政府机关、司法机构甚至企业之前,纷纷冠以“人民”二字,如人民政府、人民法院、人民解放军、人民邮政、人民公安、人民大学等等。
   对此,法学家贺卫方在2004年给山东大学师生做演讲时说过:“我们建议以后法院不叫『人民法院』,改成『法院』就可以了。我国有一种对『人民』的偏执,我们的政府称为『中央人民政府』,开会的场所叫『人民大会堂』,我们读『人民日报』,生病到『人民医院』,死了以后到『人民火葬场』。到处都有『人民』二字,其实,总把『人民』挂在嘴边的国家一般都不是真正的人民民主国家”(见孙文广《呼唤自由》第148页)。
   从政治学语义上讲,中国政法大学政治学教授丛日云先生在《天上的“人民”和地上的人》一文中介绍说:“我们的邻居北朝鲜的全名是『朝鲜民主主义人民共和国』……一个最专制的政权却起了个最民主的国名。这个国名将『人民』重复了三遍。因为『民主』Democracy的译名,是人民掌握权力的意思,其中的『demo』是『人民』的意思;『共和国』是republic的翻译,其中的『public』也是人民的意思,『共和国』即人民的国家,在此之外再加一个『人民』。展开说就是『人民的人民的人民的国家』。这个人民生活在地狱中的国家,在国名中却将『人民』奉到了天上。这样将『人民』三次重复的国名还有阿尔及利亚民主人民共和国、老挝人民民主共和国,此外,曾经存在过的阿拉伯社会主义国家南也门在1970年到1990年与北也门合并前,称”也门民主人民共和国“。这样喜欢在国名中重复人民以显示人民地位的,没有一个是民主国家”(见http://criyun.blog.hexun.com/38455685_d.html)。
   丛日云总结道:“世界上一般的民主国家,国名中往往简单地使用『共和国』;民主根基最深的国家,国名中『民主』与『共和』都不用;而在『共和』前加上『民主』或『人民』修饰词的,多是不民主国家;共和国前既加『民主』又加『人民』的,是最不民主的国家。它给我们一个简单的警示:人民真正掌握权力的国家,不需要刻意恭维人民。而谁把『人民』捧到天上,人民就应该小心他了。”
   如果要把中国建成一个真正的民主宪政的国家,我建议修改宪法,改国名去“人民”!

(三)在中国大陆建议多用“公民”、“国民”少用“人民”


   在中国大陆,很多知识分子包括我自己,最近除了用来调侃,平时已经很少使用“人民”一词。我自己就常用“民众”、“大众”、“国民”、“公民”、“居民”来代替“人民”一词。中国大陆的文化人,特别是觉醒的文化人,在现阶段可以少用、回避甚至是不用(除了调侃、批判之外)“人民”一词。

(四)更改国名的建议


   建议“中国人民共和国”更名。改成一个甚么名字,应该集思广益,展开讨论,为简单计可以先改为“中华共和国”,如果考虑更深远一些,也可以改名为“中华联邦”、“中华联邦共和国”或“中华联邦民国”。
   更改国名是件大事,应该放开舆论,让民间知道为甚么要改名。在讨论中要引导大家知道真实的历史,普及真实的历史,不能只是由少数人来决定是否要更改、怎么去更改国名。
(2010/08/18 发表)

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