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永恒的纪念

   1997年6月4日
   
   永恒的纪念
   
    傅 申 奇

   
   
    一九九一年五月,我在地下刊物《复兴》第五期“六四”专号上,写了一篇评论员文章,题目就是《永恒的纪念》。随即我第二次被捕,“六四”专号连同《永恒的纪念》一起被封杀。
   
    但是,永恒的纪念是封杀不了的。无论在国内,还是在海外;不管是中国人,还是外国人,每到这个时候总会有人想起“六四”。我们的后代在学习中国历史时,无法跳过这一空前、也是绝后的历史事件。
   
    “六四”是古今中外最大规模的、群众自发的、和平理性的抗议运动。“六四”的实质是民众的参与,是用社会政治法则取代宫廷政治法则的演习,是中国最后一个垂帘听政的君主的最后一次表演。
   
    因此,“六四”是中国历史的里程碑。虽然民主共和的理念在中国发端于孙中山时代,但无论是大陆时代的国民党政府,还是共产党政权都没有走出专制独裁的怪圈。“六四”宣告:民主共和的理念已为广大中国人所认同,专制主义,不管它是红色的还是白色的,都已为中国人所唾弃。
   
    “六四”虽然没有直接完成从专制制度向民主制度的转型,可是“六四”宣示了中国未来的历史趋势:中国不会再有用一个皇朝代替另一个皇朝的悲喜剧。当世界已进入信息时代的今天,专制制度的铁幕就象果戈里笔下的人物------阿卡吉 > 阿卡吉耶维奇的“外套”那样,再也无法补缀了。
   
    尽管中国走向民主的道路依然布满荆棘,但我们可以充满信心地说:未来之中国必将是民主之中国,而未来民主中国的最重要纪念日,就是“六四”;未来民主中国最主要的象征,就是“民主女神”。
   
    从以孙中山的画像来标志对民主的追求,到用民主女神塑像来象征民主的理念,这是一个历史性的飞跃。这表明:个人崇拜的时代已经一去不复返了,而民主女神将伴随中国人争取二十一世纪的辉煌!
   
   

此文于2010年08月30日做了修改

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