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东海一枭(余樟法)
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·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
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怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思

   怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思

   政治环境和道德环境,既有密切联系又有一定区别。政治环境恶劣的社会,道德环境往往好不到那里去,但两者又不一定完全同步。历代王朝的末期,君主无道,官风败坏,政治上会非常黑暗,但社会道德特别是士大夫群体的道德水准不一定就很低劣。

   古代,有时候,政治环境会比较恶劣,特别是儒家被架空被扭曲的朝代。但是,只要儒家的意识形态和指导思想地位不变,是非善恶的标准终不至于太颠倒,道德环境就不至于太恶劣,官德,士德民德终不至于败坏到这等旷世而空前的地步。(同时,只要儒家的意识形态和指导思想地位不变,无论政治环境怎样恶劣,终究有其底线,有一定的“度”;无论政治环境怎样恶劣,改良起来也相对比较容易。)

   只要儒家的意识形态和指导思想地位不变,正人君子、仁人志士、豪杰英贤总不至于遭受广泛的侮辱和排斥,好人好事总不至于遭受各种冷酷嘲骂、恶意算计恶意乃至无耻敲诈,无情无义、唯利是图、忘恩负义、见利忘义、为利灭亲、坑蒙拐骗、背叛出卖等等行为总不至于成为社会常态。

   上述种种非正常现象,还有毒奶粉、毒疫苗、毒大米、豆腐渣学校、辱骂父母、屠杀儿童等等打破人类底线的人祸,还有好心载人反被钓鱼、善意待人反被陷害、乐于助人反被敲诈、奋身救人反被溺死等等匪夷所思的怪事,只有在“社会主义中国”,才有机会层出不穷,司空见惯。只有“社会主义中国”,政治社会环境和道德文化环境的败坏才能完全同步,而且没有底。

   人心早已沦陷,小到一个农村,大到整个中华,下到普通民众,上到各级官员和知识分子,绝大多数的心灵早已沦陷于利益的沼泽、物质的陷阱和物欲的泥潭里而彻底腐烂。正如某著名网语所说,中华民族到了最缺德的时候。

   特补充一句,中华民族还到了最缺文化的时候----学习西方和继承传统,都自欺欺人地取其糟粕而弃其精华。因为,无论西方还是传统,其精华的东西都与政治文明不相容,与专制主义及其意识形态不兼容,与特权阶级的既得利益不兼容。

   政治环境的恶劣可忧,道德文化环境的恶劣更可忧。这种恶劣的环境于“豺狼”有利,于“鸡犬”也有利,唯独不利于人,不利于人格的培养,也不适合人格高尚的人居住----无论自然、生态环境如何,而且,政治道德文化三重环境恶劣的地方,生态环境必然会遭到严重破坏而加速劣化。

   在这样一个丛林化、“恶人谷”化的社会里,一小撮正人君子的孤独和痛苦是旷世而空前的,不仅会受尽嘲笑、排斥和欺辱,而且一不小心就会落入什么圈套和陷阱,就会成为别人刀下俎上的鱼肉,或者成为《农夫与蛇》、《东郭先生与狼》故事里的农夫与东郭先生。

   做一个普通守住道德底线的人已不容易,做一个改变现状的仁者就更难了。美国学者尼布尔提出“道德的人如何在一个不道德的社会中生存下去?”的问题(尼布尔著作《道德的人与不道德社会》)已经严峻地摆在我们的面前,如何化解道德、文化、政治等各方面危机的问题,则更加严峻地摆在体制内外有识之士的面前。

   有什么样的政府,就有什么样的民众;反过来,有什么样的民众,就有什么样的政治、什么样的制度。民众的普遍堕落、道德的全面沦丧和文化的极端荒芜,无疑将导致政治改良的加倍艰难。这一困局的存在,对体制内外极少数具有政治危机感、社会责任感和历史使命感的仁人志士提出了更高的道德要求和智慧要求。打破它,则有赖于道德建设与制度建设并重的儒家文化的全面复兴和高度弘扬。2010-8-25东海余樟法

(2010/08/26 发表)

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