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东海一枭(余樟法)
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
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好事有风险,救人要慎重!

   好事有风险,救人要慎重!

   当今中国,政府不值得信任,官员不值得信任,知识分子不值得信任,民众亦不值得信任,另外,陌生人不值得信任,“熟人”也未必值得信任。很多人不仅不值得信任,而且利令智昏色令智昏,毒如蛇蝎凶似豺狼,毫无利他益人奉献社会之心,唯有为非作歹害人祸世之意。

   官德士德民德之败坏,于今为极。为了一己私利,什么陷阱圈套都可以创出来,什么人间奇恶都可以造出来;为了眼前一点小利或小权,一些人连亲朋好友都可以欺骗、出卖、侵犯和加害。各种各样令人心寒的事例,媒体上、网络上层出不穷。

   恶人恶事,自古以来皆有,但从来没有象现在这样恶得这么普遍、这么极端、这么无耻无畏冠冕堂皇的。也从来没有象现在这样,恶人恶事通行无阻,好人好事、正人正事反要遭受各种打击或冒着各种风险。

   以前教育孩子:要勇于与坏人坏事作斗争,见义勇为,当仁不让;要富有仁爱之心和奉献精神,助人为乐,施不望报。“人有恩于我不可不念也,我有恩于人不可念也。”有助于人而念念不忘甚至贪图报答,那是非常小人的。

   但现在的问题,已经不是有恩于人忘不忘怀、做了好事图不图报的问题,而是怎样避免被诬陷、被敲诈、被钓鱼、被非法、被“仇报”的问题,是助人为乐的善良怎样避免被恶意利用或反咬一口的问题。大大小小的例子举不胜举。而法官、法院和法律往往都靠不住,一不小心就站到诬陷者、敲诈者、钓鱼者、恩将仇报者的一边去了,就参与到迫害好人、抹黑好事的“工作”中去了。

   残酷的现实让我不能不提醒孩子:好事有风险,助人要慎重。当然要做一个好人,但对人性之恶要有一定的认识和警惕,做好人行好事的时候要悠着点,特别是在危难之际救助他人的时候,要提高风险意识,注意方式方法,并做好一定的安全防范措施。

   我不怕自己吃亏,却害怕孩子吃亏,我可以把自己豁出去,却不能把孩子豁出去。不愿让孩子象我一样喜欢冒险、涉险、蛮干、碰运气(东海一生屡屡逢凶遇难,至今安然无恙,实乃侥天之幸。)望只望我的孩子一辈子平平安安的,为此,哪怕有所“不肖”也无妨----善良真诚、热心助人应该“肖”我,冒险蛮干、奋不顾身则不可“肖”我。

   如果象那些救助老头老太的热心人士仅仅被敲诈一把、损失点金钱也罢了,怕就怕有些好事风险太大、代价太高。据知情人士揭露,长江边一些扮演落水角色的少年,就是“捞尸”公司的鱼饵,专门用来钓取见义勇为者的性命以赚取高额捞尸费。如果属实,这比“挟尸要价”更可怕。

   正是这件事,让我反思以前对孩子的教育的片面,过于强调助人为乐和见义勇为,缺乏安全意识的培养和“自我保护”的提醒。仁与智并重,救人与保身并重,才是人生正道。

   这是一个怎样的社会,太多的陷阱圈套已让我目不忍睹,太多的罪恶黑暗更让我耳不忍闻。萨特有一句名言“他人即地狱”,揭示了人与人之间一种血腥和残酷的关系。此言用在西方社会,或属夸张,用在当今中国,可谓恰如其分。人与人之间不是相亲相爱,而是相忌相恨相谋相害,人心普遍恶似魔鬼黑如地狱!

   (注:萨特此言有两种解释:一是出于人性恶的考虑,认为他人是不可靠的;二,在波伏娃《第二性》的译者序里,译者认为萨特的“他人”应理解为“他者”,意为自我被异化成为“他者”,丧失了自我,即为“地狱”。这里采第一种理解。)

   固然人人良知平等,本性至善,但同时也要深刻认识到,在漫长的历史时间段里,人类的习性之恶是难以“消灭”的。尤其在据乱世,种种恶习将会严重遮蔽良知本性而泛滥成灾,所以儒者有必要对现实保持清醒的头脑。

   而今人心堕落腐烂久矣,全面的道德提升和良知重光将是一个漫长的过程,有赖于制度的及时改良和儒家的高度振兴,有赖于儒家的道德标准和价值观人生观在新的时代高度重新树立。

   东海愿为此一理想奋斗终生,把儒家的命运安放在自己的命运之上,甚至置个人一切乃至生死于度外。但成效如何,能否在今生今世将鬼域重新改造为神州,为孩子们创造一个良好的政治、社会、道德环境,殊难逆料。

   我的孩子啊,如果你长大成人之后,各种环境依然如故,那么,请恕父亲无能。在一个非人、吃人的丛林社会,你只要能够守住某些底线,坚持一份善良,就不愧为东海之子了。在“手援”他人的时候,你要学会保护自己,在没有机会没有能力维护他人兼善天下的时候,你要能够独善其身!2010-8-30东海儒者余樟法

(2010/08/31 发表)

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