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陳賜麟哲學文選(53)--儒家管理學為何等同撒旦管理學?(二)

   
   
    儒家管理學源於炎帝主政時期的禮樂教化管理術,當時中原大地存在十九氏族,人口約四十萬,屬於封閉的農業社會系統。
    這樣的社會,炎帝用令無法省統治方法,也就是儒家的行仁政。
    炎帝八世孫榆罔時,禮樂教化已漸被遺忘,黃帝與之爭戰而成為共主。

    此時的社會已進入工商時代,優勝劣敗,以大吃小的商業法則成形。中原大地急需規制統一管理,禮教政法(法家學派)成為管理的主內容。
    行仁政的時代已一去不復返,而淪為小型社會,如家庭,學校與社區生活的主成份。
    周朝集黃帝以降的統治術,而成封建,井田與宗法三大制度,中國由氏族行政區演變成一群國家。中國一詞就是中原各諸侯國的統稱(附錄)。
    這一套國家制度,完全與禮樂教化無關。相傳的周公制禮作樂,是遍及民間關於婚喪喜慶的禮俗,後來被儒家學派進一步發展成五倫。
    有了這樣的分類,法家管大範圍,是廣義的禮教政法,儒家管小範圍,是狹義的禮俗。才是中國文化最正確的解釋與應用,儒家管理學再不會是誤國誤民的撒旦管理學的化身。(完)
   
   
   附錄:
   
   中國一詞的由來
   “中國”一詞至遲出現在西周初年,目前所見到的最早的證據,是1963年在陝西鶏賈村出土的一口“何尊”(尊爲古代的灑器,用青銅製成)上的銘文。銘文寫道“惟武王既克大邑商,則遷告于上天曰:‘餘其宅茲中國,自之辟民’”(周武王在攻克了商的王都以後,就舉行了一個莊嚴的儀式報告上天:“我已經據有中國,自己統治了這些百姓。”)銘文的前面還提到“惟王初遷,宅于成周,複禀武王禮”;可見是周成王時的紀錄。
   
   
   
   
    筆者:陳賜麟
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    電子郵址:[email protected]
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(2010/08/17 发表)

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