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西门庆―――大踏步“与时俱进”

西门庆―――大踏步“与时俱进”
   
   近期,台湾作者的一本谈《金瓶梅》的书《没有神的所在:私房阅读〈金瓶梅〉》在媒体热炒,吸引了不少粉丝。上海《报刊文摘》以《“金瓶梅“超前400年》为题转载时。读毕的感觉:西门庆已经迈着越来越大的步子与时俱进了。
   
   好像是去年,一本名曰《管理,向西门庆学习》奇书翩然问世,它以自己的不断创新,为中国企业家所崇拜的琳琅满目的人物画廊中,又增加了一位光彩照人的新榜样--西门大官人。据媒体介绍, “该书引经据典,深入浅出,从西门庆身上挖掘了46条经营管理格言和经营理念”,故而可为为“企业总裁学习的榜样”云。

   
   不过该书似乎还就事论事,西门庆充其量不过是“先进生产力”吧了,而且,媒体的关注度也不算大。
   
   从媒体采访作者的对话看,西门庆就“超前”为“先进文化”了,若据逻辑推理,则其“代表”庶可晋“三”矣。
   
   一
   
   “私房阅读”的核心观点是“《金瓶梅》超前400年”。
   
   西门庆是一个成功的商人形象。“西门庆其实是先富起来的那一批” ,“这个人在今天,一定是商业杂志一定要报道的人物,国外或台湾也有商业学院在开西门庆的商业策略,他是一个非常成功的商人” 。“他骑马有点像今天开跑车,几乎是这个逻辑。他听音乐,非常有品位,他在戏院里面有这些妓女,那时候妓女是流行的先驱,她们做出来的衣服会流行到民间去,因为从小念书,会填词,音乐造诣是最高的,算得上名模加名歌手,而西门庆结交的都是这种。放在这个时代,就是二十五六岁,爸爸把商店搞成连锁、上市的公司,他再把他爸爸的财产翻一百倍一千倍,这样的男人怎么会有女人不爱他呢?”
   
   《金瓶梅》的超前表现为对传统的叛逆和质疑。 “不只在那个时代超前,把他放到四百年后,他的观念还是超前,特别可贵”, “我们中国文化里很缺乏这一块:容许质疑,容许叛逆——这是西方的文化”“《金瓶梅》不只是代表作者一个人,而是代表了一大群对中国传统怀疑的人,明末这些自我放逐的知识分子统统是这种思想,可是他们的声音在道统上就变得很悲哀。这是很叛逆的,是不被家长承认的小孩,可是到了今天,如果我们想继续往前走,真的需要把这个小孩子找回来,给他一张板凳坐,去想想他讲的事情。”
   
   “从明末到民国初年一直到80年代,中国没有经历另外一个资本主义,所以大家比较少知道有钱到底怎么回事,清朝从乾隆之后就开始穷了,直到最近内地经济才开始好起来,所以我们差不多在这二三十年之间忽然理解到物质主义、资本主义是怎么一回事,这个时间是和《金瓶梅》写的那个时间衔接得上的。”
   
   二
   
   当代《金瓶梅》研究,是从这部禁书的解放中兴起的,至今在金学界张口闭口依然是“禁”与“解放”,而对生活中的变化,则视而不见。
   
   上个世纪初,欧阳予倩第一次通过《潘金莲》话剧对人们熟知的文学典型作重新阐释,使她由一个害人者变成了受害者,由“淫妇”变为一个觉醒了的女性,在追求幸福的过程中走向堕落和毁灭,反映的是“五四”反封建的诉求,属于思想解放潮流的一部分。一个世纪之后,社会审视潘金莲和西门庆的话语,早与当年不可同日而语。在许多人的心目中,潘金莲作为一个文化符号,已经实现了三级跳:“淫妇”——被扭曲的受侮辱损害者——当代价值观之一。
   
   用百度搜索一下,可得潘金莲文帖9,540,000条,西门庆文帖6,080,000条。
   
   下面是随机下载的一些条目的标题:
   
   新《水浒》潘金莲扮演者甘婷婷性感写真
   新浪女性新《水浒》潘金莲扮演者甘婷婷性感揭秘(图)
   甘婷婷版潘金莲纯情闷骚 如此造型怎能吸引西门庆
   甘婷婷版潘金莲纯情闷骚, 如此造型怎能吸引西门庆
   来世还作西门妇!
   
   7大女星扮潘金莲谁最销魂?潘金莲有关的影视作品近年来出现很多,搜集起来发现这些扮演潘金莲的女演员一个比一个销魂。
   
   现实生活择偶会选择西门庆还是武松、武大郎时,新潘金莲甘婷婷笑称自己会选嫁给西门庆。
   
   甘婷婷:嫁人就嫁西门庆
   
   在被问到如果现实生活择偶会选择西门庆还是武松、武大郎时,新潘金莲甘婷婷笑称自己会选嫁给西门庆,“我们当然不歧视武大郎,比起一般帅哥来,他放在家里让人放心,而武松这种英雄,是每个女人少女时代的梦想,不过相对之下,西门庆更知道女孩子需要什么,西门庆虽然花心,可是女孩子跟他在一起很开心。”
   
   纪念潘金莲同志逝世902周年搞笑版的潘金莲:潘金莲与西门庆:西门庆是阳谷县最著名的民营企业家,身高1.83米,英俊潇洒,为阳谷首富,曾入选大宋国福布斯富豪榜。他与潘金莲确有婚外恋情。据考证,他俩在阳谷县财富论坛期间在狮子楼大酒店相识并相爱的。最后,潘金莲与西门庆被武松一并杀害,成全了一段“生不同衾死同穴”的婚外恋佳话。
   
   潘金莲生活在网络时代:
   
   潘金莲不过是玩了一下婚外情,用今天的标准来看,潘金莲那点破事根本就不值得一提。以玩一夜情迅速窜红的木子美之辈,差不多大小通吃,老少不拒,都还不至于被口水淹死。再往大处说,目前混迹在演艺圈的明星歌星,又有多少人没有点床上的破事?而潘金莲仅仅就玩了一个男人,仅仅就出了一次轨,而且还不像现在的人出轨那样明目张胆,就被打入十八层地狱,想想真是比窦娥还冤。我真为潘金莲叹息,只怪她运气太差,早生了1000多年,要是潘金莲生活在咱们的网络时代,我敢说,她已经红得发紫,早已是歌、模、演三栖明星了。说不定还会被CCTV邀请去做主持人,至少也是台上常客,台下嘉宾。更不要说在新浪开博,写点什么“我和西门庆不得不说的那些事”,就能狂赚点击率。
   
   娶妻当娶潘金莲 ……
   
   稍加浏览,你对“潘金莲在当代”这句话就会豁然顿悟。
   
   “嫁人就嫁西门庆”
   “娶妻要娶潘金莲”!
   
   一位网友讲得好:“潘金莲的关注恰恰折射了时代的密码和公众的隐秘心理:潘金莲仍是男权社会下的一个被‘消费者’形象和角色。”潘金莲早已告别了“淫妇”时代,在事实上,她已经成为相当多的人的青春偶像。
   
   潘金莲的审视若不“与时俱进”,模仿欧阳予倩的魏明伦式的创新,未免有点胶柱鼓瑟了。
   
   三
   
   不久前,出现了山东安徽两省三地争夺西门庆故里热。
   
   《西门庆故里两省三地之争:野百合也有春》(10年05月04日《中国经济周刊》)
   《山东安徽两省三地争做西门庆故里》 (辽宁电视台《说天下》)
   
   《金瓶梅》引发了两省三地的“西门庆故里之争”,具体涉及山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市。  近十年来,三地都纷纷举起“西门庆故里”招牌,竞争不息,西门庆也被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象,华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。而且,在这场故里之争中,浸泡了传统文化中闷骚暗流的风月旨趣,推动了当地的经济和民生发展,也从根本上实现了世俗心理和价值观的双重转型。
   
   “做大做强《水浒传》、《金瓶梅》历史巨著利用文章”。 而且,在阳谷看来,无论是《水浒传》,还是《金瓶梅》,最核心的人物并非武松,而是西门庆。在景区内,悬挂着100张《金瓶梅》的插图连环画,以及西门庆7个妻妾的精美画像。
   
   狮子楼本来是西门庆丧命之地,可阳谷更乐意把它改造为西门大官人的浪漫之地。2003年10月,阳谷县政府投资3470万元兴建了占地30余亩的的狮子楼旅游城,城内娱乐表演节目,多是表演西门庆和潘金莲的卿卿我我。此外,颇有趣味的是,在阳谷县《2009年政府工作报告》中,提出打造“武松故乡”的品牌,巨大的产业需求使得武松和西门庆走向了和谐相处。在福德街建设《金瓶梅》文化街区,按照《金瓶梅》的描写,建设西门庆以及他的妻妾潘金莲、李瓶儿、庞春梅等的宅院,打造一个“金瓶梅”式的大观园。另外还有王婆茶馆、武大郎炊饼铺、古戏楼、县衙、晏公庙等,出售特产小吃,还上演民间艺术,如“西门庆初会潘金莲”、“武大捉奸”等,游客还可以自费参与表演,演出后得到光盘。交钱就可以参与表演并拍摄成光碟,亲自体会一次西门大官人的极乐生活。
   
   2006年,黄山市徽州区突然声称将投资2000万元开发“西门庆故里”、《金瓶梅》遗址公园等项目,并于当年5月1日对外开放。徽州区称,根据考证,西门庆不是山东人,而是安徽人,是徽商的代表。而此情此景,真真应了韦庄那句著名的诗句,“(西门庆)一生风月供惆怅,(‘西门庆故里’)到处烟花恨别离”。
   
   出现批评声音后,《三地否认争“西门庆故里” 改打“潘金莲”牌》(《广州日报》2010年05月26日)。
   
   都是流行话语,乌七八糟。
   
   这就是西门庆式的“先进生产力”领着时代风骚给我们神州大地打造的“先进文化”!
   
   四
   
   《金瓶梅》与当代的关系,在下关注较早,不过在学界多少有点异类,感谢“生活之树常青”,弹指一挥间竟成热门话题。惜乎时代精神变化太快,怎么加快脚步也难于与之俱进。
   
   1988年为应付全国红学研讨会写过一篇论文:《相悖互依,逆向同归——“金瓶梅”与“红楼梦”主人公之比较》,彼时似乎还不兴讲“转型”,我联系时代氛围将西门庆与时下的暴发户相比附时,十分小心翼翼,闪烁其辞,生怕惹出麻烦。1993年我又写了一篇《金瓶梅现象》,从“金”切入,考察当下社会的精神文化现象。好在吾道不孤,二文先后在《明清小说研究》上发表了。
   
   5年之后,也即到了1993年,研究《金瓶梅》的拙著出版时,我已经可以在后记中这样说了:
   
   “黄种毁弃,瓦釜雷鸣,铜臭薰天,斯文扫地,西门庆们领着时代的风骚,举着人文旗帜‘其兴也勃焉’的当代文学,它的人文精神,迅速地淹没在粗鄙的市井文学、酒吧文化以及‘性’与暴力的大潮之中。”
   
   不过依然是心犹惴惴。所以后来万圣书园老板表示赞同时,我还视为难得的知音。
   
   孰料斗转星移,仅仅十几个春秋,中国的老板已经可以自动对号入座,将自己与西门庆相提并论了——再称他们为当代的西门庆,他们至少不会勃然大怒,甚至可以引以为荣了,“学习西门庆好榜样”居然已经可以堂而皇之地写在社会的旗帜之上了。
   
   真是“三十年河东,三十年河西”啊!
   
   不过,“《金瓶梅》超前400年”云云如果得出张贤亮式的“补课”的高论,用西门庆做“三代表”来 “崛起” 中国,在下期期以为不可。
   
   自昔视今,可谓“超前400年”;若自今视昔,何尝不是“倒退400年”?
   
   “超前”论之热,你不能不佩服资本操纵媒体左右舆论的力量。同一热门话题,在新浪首页置顶,点击可以数十百万;若放出后迅即下沉,点击不过数十,资本模式下的“言论自由”,不过如此——自然,张宏良博客封杀式,也是“自由”。

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