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东海一枭(余樟法)
·《有戏没戏》
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·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
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·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
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·为台北孙中山纪念馆拟联
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·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
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·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
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·与杨万江同道共勉二联
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·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
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·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
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·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
·举世闻枭皆欲杀,何人见面泪双飞
·东海自题联
·东海草堂新浪分堂开张啦
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·万法何妨看平等,根源不许错毫厘
·zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈
·人棍
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·江婴老获首届中国自由文化奖诗歌奖遥贺(外八联)
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不是不敢不能而是不屑

   不是不敢不能而是不屑

   在儒家面前,任何异端外道歪理邪说都是有纰漏、站不住脚的。别说异端外道,更别说歪理邪说,即使是儒门中对孔子仁学有所偏离的派别,也有破绽而经不起“儒之大者”的批驳。比如荀子的性恶论就出了偏差,荀子因此只好为儒门中的“别宗”。

   不破不立,不摧邪不能显正,原则上,凡异端外道歪理邪说都应该受到儒家认真严肃、有理有节的批判。(东海说过《我能回答一切问题》:东海以儒学为本位,可以为各种政治、社会、文化、哲学问题提供圆满的答案。)但是实际上做不到,或者说,这是一个长期性、全局性的工作,不是个别儒者短时间内能够完成的。

   好辩如东海,也未能对各种异端外道歪理邪说及众多反儒言论予以一一摧破。这个“未能”,绝非义理不能,更非不敢----某些学者对马克思主义的谬误有相当认识,但由于种种“非学术性”原因坚持沉默是金,甚至随声附和苟且取容,那就是“不敢”。真儒者不存在这个问题。

   首先是时间精力顾不过来,面对如山似海铺天盖地的异端邪说及反儒“非礼”言论,不能不有所选择或批个大概,就像孟子一样,主要矛头只能针对杨墨;其次是不屑。某些歪理邪说和反儒言论的错误之明显,略有“正知正见”、略懂儒家常识者很容易发现。象柏杨黎鸣那些东西,为之费神,太不值得。有人说:

   “孔孟周游列国跑官要官,骗吃骗喝骗‘束修’,大言欺世。孟子自吹五百年一出的天才,孔子自吹象文王一样伟大,‘天生德于予’、‘匡人其如予何’。吹牛,不就是造自己的谣、撒自己的谎么?他们的共同点是:貌似清高,君主一召,却屁颠屁颠‘不俟驾而行’了。孔子还特假,一方面说‘文王既没,文不在兹乎?’以文王继承人自居以圣人自居,一方面又假谦虚说什么‘若圣与仁则吾岂敢’”…

   这段话与黎鸣《孔丘,中国的“白痴”“骗子”之“祖”》的论断可谓异曲同工。东海听罢,除了一笑了之,还有什么好说的呢。

   愚氓都是自证的。比如有人说:中国文化都是垃圾,大多数称儒家的都是脑残,那么毫无疑问他自己就是个垃圾和脑残;有人说:有人号称能够把儒佛道各家经典都批驳得百孔千疮,那么毫无疑问他自己就是个千疮百孔的东西。对于这些人士,还有什么好说的呢。正如俗话说的:都已经“三七二十八”了,还与之争什么呢。

   (另外,对私下里、酒桌上的幼稚质难,东海大都一笑了之,因为毫无回应的意义,徒滋口舌之争。如果在电视上媒体上,那又有所不同,影响范围不一样,故儒者对最幼稚的质难都应该认真回应,以启蒙民众。)

   可笑的是,反儒者往往弄不清楚不屑和不能的区别,也弄不清楚义理上不能与精力上不能的不同,看到自己大发胡言乱语奇谈怪论而没有异议,没有东海和儒者的回应,就以为自己真理在握、天下无敌了。他们不知道,东海们时间贫困,不愿枉费,自重自贵,不屑理睬。2010-7-5东海儒者余樟法

(2010/07/05 发表)

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