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东海一枭(余樟法)
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谁有资格“三代表”?

   谁有资格“三代表”?

   “三个代表”是江泽民先生2000年在广东省考察工作时提出来的。他说:

   “总结我们党七十多年的历史;可以得出一个重要的结论,这就是:我们党所以赢得人民的拥护,是因为我们党在革命、建设、改革的各个历史时期,总是代表着中国先进生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前进方向,代表着中国最广大人民的根本利益,并通过制定正确的路线方针政策,为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。”云云。

   这种说法,当然是在为共产党脸上贴金。要我说,儒家才是名副其实的“三个代表”:一、儒家作为中华文化的主统,理所当然地代表着中华文化,相当于“代表着中国先进文化的前进方向”;二、儒家的礼制有因时制宜与时俱进的特色,作为一种特殊的“生产关系”,可以说“代表着中国先进生产力的发展要求”(礼制在君主时代造就“最开明的专制”,在民主时代也可以造就“最良性的民主”。);儒家在政治上以民为本,更可以说“代表着中国最广大人民的根本利益”。

   借用江泽民先生的话说,这三个代表是总结我们中华民族几千年历史而得出的一个重要的结论。至于说“赢得人民的拥护”,在中国,儒家比任何政党、任何学说都更有资格这么说。过去几千年,它已经“赢得人民的拥护”,我相信,在不久的将来,它将在新的高度重新“赢得人民的拥护”,直到千秋万世。Fmzc网友说得好:

   “世界要大同,就需要共同的、普世的价值观,儒家思想在吸收了西方的自由主义思想之后,将当仁不让、责无旁贷的成为普世价值的载体。儒家思想随着未来中国国际地位的上升,必将具有无量的前途!”(跟帖于东海随笔《大同:仁本主义“一统天下”》)

   只有把自己的合法性建筑在儒家的道统上(儒家道统,统摄着民意、传统、天道三重合法性),把道统作为自己法统的根本依据,执政党才可能局部地、暂时地、一定程度地代表“先进生产力的发展要求”和“最广大人民的根本利益”。至于中华文化,儒家是永远的代表,此外没有任何政党和学说可以代表。在中国,任何政统和执政者,包括古代君主和现代总统,都必须无条件地接受儒家道统的制约。

   除了历史事实,儒家的代表“资格”更由其内在义理的深刻性、文明性和先进性所决定。儒家仁本主义在政治领域体现为民本,以民为政治主体,要求国为民而建,君为民而设,故孟子曰:“民为重社稷次之君为轻。”儒家民本政治,是正义之治、文明之治。

   (当然,君主时代,由于缺乏制度的保障,民本实质上已异化为君本,仍是“君为重社稷次之民为轻”。只有到了民主时代,民本思想才能真正落到实处。不过,我们对于古人,对于某些历史局限性,在批评的同时,应该抱有一种“历史的同情”。相比而言,儒家是古今中外各种学说中“局限性”最小的。横向与西方比较一下,几千年来直到清朝中叶,中国政治的文明程度已经普遍高出多多。)

   有西哲曰:道德是人类文明特别是政治、社会文明的核心与精髓。儒家的先进性,正在于对道德的倡导和弘扬,正在于其道德性。儒家在道德上以仁为本,政治上以民为本,在人神关系上以人为本。儒家道德是涵盖和统摄一切包括政治和信仰的。民本也好,人本也好,都统一于仁本这一最高原则,都是仁本主义在不同领域的体现。

   综上所述,只有儒家才有资格称“三个代表”。作为一门古老的学说,某些外在规范有待修正,局部思想枝节需要提升,但这不影响儒家根本处的文明和先进----与时偕进,与时消息,正是儒家“时中”原则的要求。2010-7-4 东海儒者余樟法

(2010/07/04 发表)

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