[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“缘起性空”正解----“恶取空”批判]
东海一枭(余樟法)
·险恶江湖任我行
·垂死的疯狂!
·凉风起天末,一笑归去来!
·关于建立党政官员个人资产公布制度的公开信
·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
·乘风破浪正其时!--讨中共檄一号
·平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?
·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
·一颗黑心,两副面孔----龙泉市政府执政为谁、意欲何为?
·龙泉公安,贪婪又凶恶的渔翁!
·扑朔迷离的“林樟旺案”
·向浙江遂昌的“父母官”致敬
·周光明,黑暗制造者!
·执法人员?索命无常!---浙江龙泉法院制造命案!
·感谢、忧虑和恳求-----写给省市“林樟旺案”调查人员
·一傻到底,不死不休!
·“他们是猎人,我们是猎物”-------林樟旺案引起的思考
·本案没有赢家…
·小贼入监狱,大匪当公安!
·将罪错进行到底?!—应战龙泉公安并质疑浙江省林业公安领导
·向公安部控告-- 浙江省龙泉市公安局森林分局部分人涉嫌绑架勒索
·看了这些照片,谁能无动于衷?
·改名玩民赶时髦,南宁政府成被告
·东海一枭是不可战胜的!---副题:为林樟旺案第N次向有关领导求情…
·杨在新律师:亏龙泉公安下手!
·周光明玩法勒索,胡x涛难辞其咎
·林樟旺等涉嫌非法占用农地罪案律师建议书(杨版)
·誓凭赤手拯群氓-----林樟旺案杂感
·南峰:支持维权就是维护正义----为林樟旺案而作
·中国第一刁民
·扬眉一剑入重围!---兼为林樟旺案种种怪象解密
·焱文:机耕路上的罪恶---浅议林樟旺案件
·论“名誉上搞臭”
·诗无处写横磨剑,泪不能流怒放歌。
·平书之八十八:诗无处写何况剑?泪不能流岂敢歌!-----谦向陈亦和《中国书法网》致歉
·民冤寻常沉海底-----林樟旺案被消音
·天下事,娘希屁!贺新郎·感事(附评点及唱和)
·"君子异应,圣人敌应"----寻找当代圣人启事
·我对轮子功的看法
·亦嵘兄赠诗有"横刀独自过黄河"句,乃借句自我壮行兼示友人
·小诗写怀并与天水兄及广大同道共勉
·佳景五唱(附江婴、王中陵、葛红兵等点评)
·忙里偷闲回老芦
·忙里偷闲回老芦(二)
·遥呈蒋庆先生
·雄起!
·关于《大复仇论》的重要说明
·说中共则藐之
·家国兴盛,野老颦蹙"
·帮闲漫谈(一)
·保先喽保先喽
·再为李大侠喝彩
·东海一枭整理:众手拾柴火焰高-----"林樟旺案"文章集萃
·当代新王的抱负和境界-------小析枭诗《二号令、三号令》
·平书之九十五:上海老警求救无门,哀恳老枭“主持公道”!
·敢向风尘期慧眼
·我的梦想
·光明颂-《火----软工程十六号》
·枭鸣虎穴,剑啸龙泉!--林樟旺案初审漫记
·永不言退
·屈死别告状!
·别人用不得,老枭用得
·颠覆者──声援郑贻春君
·找呀找呀找情人
·与星水、兆勇君游遵义会议旧址
·东海十八手
·莫论人间第几流
·“震旦”依然不自由?------我被自己的网站封杀了!
·助警察维权,应不应该?----欢迎争鸣
·消灭共产党!
·东海真人出,天地为之新
·蛋是王八,人尽乌龟,大联一副,看懂者谁?
·这个地方太下流了!
·我来化缘,谁能施舍?----兼答随便先生
·谁能读通《泰山颂》?笑煞中土诗盲多!
·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
·给李教主上座!
·为李hz先生改诗的罪过有多大?
·欢迎把尿撒到我头上来!
·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
·尿头诗一首示草根兄,兼致季羡林、李洪志二位先生
·要当总统,先顶马桶!(修正稿)
·借季羡林老先生“桂冠”一用
·读高智晟致胡温两封公开信有感
·自题《澄书》
·不是矫情是豪情
·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
·读袁红冰雄文有感
·中国共产党,住手!!!
·悼刘宾雁先生
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“缘起性空”正解----“恶取空”批判

   “缘起性空”正解----“恶取空”批判

   一佛教有“缘起性空”说。一切现象都是因缘和合所生起,是谓“缘起”。只有性空,才能缘起---万象缘之而起,所谓“真空生妙有”。

   性空的空,指的是本性的特征。本性无形相迹无相,比天空、比物理上的“真空”还要“空”(天空和物理上的“真空”都不过现象而已),那是一种连空相之相都没有的彻底、绝对、超越一切的空,非心非物超绝言诠,“说似一物即不中”。

   但是,很多人包括某些佛徒乃至名僧都误解了“性空”说,在空相(现象)的同时,把“性”本身也空掉了,变成了否定一切,沦为“空见”及“恶取空”。如印顺大师就因有这种误解而为熊十力先生痛批。这种人只知道一切都空、万法皆空,却不知道真如至真,本性不灭。

   性,又称法性,佛性,自性,在佛经中至少有上百个同义词或近义词。如真如,法身,如来藏等等,指的都是“这个东西”。形而上谓之道,形而下谓之器。“这个东西”指的就是形而上,在生命为本性,在宇宙为本体,即《易经》之乾元、《中庸》之诚、《大学》之明德、王阳明之良知。

   儒家对于良知,圣人是证悟,贤人是解悟,君子信之,小人否之----这无疑也是一种“恶取空”。良知人人具足,只是小人的良知受到严重遮蔽,他无论怎样扪心自问“反身而诚”,也“反”不到良知的存在。性恶论者既不知“天道之诚”,也不具备人道的“诚之”,即使诚实,也是小人的诚实。

   二对这个本性,儒佛道三家的认知同中有异,但除了某些不入流的信徒及佛教的空宗末流,对它的存在则可谓一致认可绝无异议。对于“断灭见”、“空见”和“恶取空”,儒家同样持批判的态度。

   一切现象都是本性所现的幻相,但不能因此否定本性的真实。一切现象的是“假有”,是缘起法、生灭法,唯本性是真有,不生灭,非缘起,或者说本性是一种超越生灭和缘起的“真空”。万象皆“假”,本性至真。

   鸠摩罗什所译的《中论》有“八不缘起”说:“不生亦不灭, 不常亦不断, 不一亦不异, 不来亦不去。”这个“八不”指的就是本性。佛教认为,本性不生不灭,不常不断,否定本性的存在,就成了“断灭见”。

   佛教各宗都是“于法不说断灭相”的。人肉体会死亡,意识会散灭,但因果链不断。本性不灭----只要本性还掺有习种(习性种子)在,它就会一期又一期不断变现出生命之“象”来。佛教的佛的本性已完全断习,是跳出轮回了的。如果重来世间,那是为了救度众生而倒驾慈航。(但儒家认为,在生命层面,断绝了一切习性的纯粹的本性是不存在的。没有习性种子,就现不了生命之“象”。)

   般若”说空,不但说“人我空”,而且说“法我空”,那是为了“破相显性”,不能连本性也“破”掉,不能以为“性”也空无----那是典型的“恶取空”:谬解空义,执著于断灭空见。弥勒菩萨《瑜伽师地论》卷第七十五云:“复次,于大乘中或有一类恶取空,故作如是言:由世俗故,一切皆有;由胜义故,一切皆无。”

   一切皆无绝非佛教“胜义”。如果认为本性也无,那么,儒佛道诸家的一切修行就变得毫无意义了。这种见解是比“有见”(执现象为真实)更为错误的(唯物主义其实是这种“断灭见”及“恶取空”的变种。)佛经告戒:“宁起有见如须弥山,勿起恶取空见如芥子许。盖空见拨无因果,能断五乘善根故也。” 三《大般涅槃经-如来性品》中佛言:

   “若有多修习学空法,是为不善。何以故?灭一切法故,坏于如来真法藏故。作是修学,是名修空。修苦灭者,逆于一切诸外道等。若言修空是灭谛者,一切外道亦修空法应有灭谛。若有说言有如来藏虽不可见若能灭除一切烦恼尔乃得入,若发此心一念因缘,于诸法中而得自在。若有修习如来密藏无我空寂,如是之人于无量世,在生死中流转受苦。若有不作如是修者,虽有烦恼疾能灭除。何以故?因知如来秘密藏故。是名苦灭圣谛。若能如是修习灭者,是我弟子。若有不能作如是修,是名修空非灭圣谛。”云云。

   这一段话就是佛对谬解空义的“修空”之人的警告和对“说言有如来藏”、“知如来秘密藏”的佛弟子加以鼓励。

   修习灭谛,是灭烦恼,灭各种习性,不能把如来密藏也给“灭”了。如来密藏人人俱足,当然灭不了,但是如果认识有误,误以为“如来密藏无我空寂”,那就无法证悟,等于“灭一切法”、“坏于如来真法藏”了。那样一来,怎样修习都超脱不了生死苦海。

   人我空,法我空,但如来密藏是实有实在的。虽不可见,“灭除一切烦恼”就能证入。如能正确发心,就有机会获得内在自由,“于诸法中而得自在”。2010-7-8东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/07/08 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场