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胡平作品选编
·一部受难与光荣的历史见证-------读王玉芝《穿越生死》有感
·“经济自由主义”是怎样背叛自由的?
·警惕专制的自我实现预言成真
·鱼与网的新斗争
·不仅仅是谴责——评《被遗忘的大屠杀》
·共产主义与中国
·精英与奴才
·剖析中共暴政──在纽约《评共产党》研讨会上演讲
·谈谈民族认同问题
·“爱国”与“卖国”
·评胡温对汉源事件的四点指示
·读康正果《我的反动自述》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·谈谈冷漠症
·谁来写《中国地富调查》?
·要得公道打个颠倒──在维吾尔人权研讨会上发言
·谈谈民族认同问题
·“我说的我会去实践”——读杨建利《非暴力抗争与宪政改革》
·从“丧父之痛易忘,夺财之恨难消”说起
·除非他们忏悔,否则他们不配
·在八九时,赵紫阳就提出多党制问题
·悼念赵紫阳并正告中共当局
·新一轮整肃说明了什么?
·为理想而承受苦难
·活历史,真传奇——推荐司马璐回忆录《中共历史的见证》
·在表面的平静背后
·最好的懺悔莫過於記下文革經歷──《八九點鐘的太陽》觀後感 (一)
·為何造反派頭頭們都肯露臉也不改名?--─看電影《八九點鐘的太陽》有感(二)
·談宋彬彬的改名之謎——看《八九點鐘的太陽》有感(三)
·为理想承受苦难——流亡
·中共明白它和人心相差有多远
·专访胡平:悼念紫阳告别中共的重大意义“悼念紫阳 告别中共”----一场人性与反人性的公开较量
·在表面的平静背后
·《中国上访村》评介
·推荐陈小雅主编《沉重的回首》
·中国人有幽默感吗?─为老灯书作序
·胡平谈公共知识分子----在美国国会暨行政当局中国委员会举行有关中国公共知识分子的圆桌会议上的发言(2005年3月10日,华盛顿)
·家祭如何告乃翁?
·时间会站在谁一边?--也谈反分裂法
·刘宾雁八十华诞盛会有感.........
·形象的力量 ——推荐陈沅森长篇小说《佛怀煽仇录》
·往事不堪回首──《20世紀后半葉歷史解密》評介
·胡平谈中共对台搞统战转移危机
·《江泽民传》乃一场拙劣的双簧表演原题:一场拙劣的双簧表演---简评《江泽民传》
·无法面对的历史(2005年3月26日于北卡《九评》研讨会)
·你知道1999年北京反美示威的真相吗?评《北京 谁知道真相?》
·谈谈反日风潮的“民意”
·中国人真的政治冷感吗?
·推荐亚衣《流亡者访谈录》
·再评反日风潮
·《犬儒病--当代中国精神危机》序言
·《劳动教养和留场就业》评介
·对犬儒主义的一点说明
·胡平透彻分析两岸关系──在哈佛燕京“中国论坛”上的演讲
·书评《记忆的伦理学》简介
·希望就是力量--纪念“六四”十六周年
·往事不堪回首
·纪念就是抗争-在纽约地区纪念“六四”十六周年集会上的讲话
·【专访】胡平谈新作《犬儒病》
·读《江泽民和他的十五年》有感
·法轮功是在搞政治吗?
·我们时代的见证文学——阅读廖亦武《证词》
·读《美商在中国的理想与背叛》感言
·学习《入狱须知》读欧阳懿的《狱后杂谈》
·马英九将胡锦涛一军
·朱成虎讲话意图何在?
·危乎哉!中国的民主橱窗-坚决支持太石村民维权抗争
·简评康晓光的儒教治国论
·玩世不恭的机会主义-评李敖大陆行
·从超女现象看中国人是否政治冷感
·胡平在联大会议场外的讲演
·从李敖谈到自由主义
·胡平《论言论自由》电子文本
·也谈所谓“毛泽东时代的平等传统”
·是自由主义,还是机会主义?——评李敖大陆行
·太石村是当今中国的缩影
·余杰《为自由而战》序言
·巴金与说真话
·伟哉黄万里
·专访胡平:评布什亚洲行和布胡会谈
·必须制止中共政府黑社会化的危险趋势
·读吴思《潜规则》与《血酬定律》
·简评中共民主白皮书
·偉大的容忍——論胡耀邦精神
2006年
·刘宾雁支持法轮功抗暴维权
·人格的力量
·再不大声疾呼就来不及了——推荐《和解的智慧》
·胡平新书《法轮功现象》自序
·如何在2025年之前消灭世界上最后的独裁者
·百炼钢化为绕指柔——推荐刘晓波新著《未来的自由中国在民间》
·维权律师——我们时代的英雄
·评温铁军福建宁德讲话
·刘国凯《基层文革泥泞路》评介
·寻找隐藏的主语--从毛泽东题词“向雷锋同志学习”谈起
·再谈中共的黑社会化
·台湾行及其他
·纪念四五运动三十周年
·推荐陈小雅《中国牛仔》
·警察与朋友——读廖亦武《证词》随感
·成王败寇与趋炎附势——从电视剧《施琅大将军》的争论谈起
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“六四”改变了中国,也改变了世界——写在“六四”21周年

   来源:中国人权双周刊
    “六四”21周年到了。21这个数字太平淡,也许一般媒体不会对今年的“六四”有多少关注。更有不少人说,“六四”已经很久远了,对当今中国现实的影响已经很小很小了。不对,完全不对。正相反,时间使邪恶增值,随着岁月的流逝,“六四”的罪恶及其影响越来越充分地展现。在21年后的今天,我们完全可以说,“六四”不但改变了中国,而且也改变了世界。“六四”把中国推向深渊,也把世界推向危险的边缘。
   在1976年“四五”天安门事件之后不到半年,毛泽东就撒手西归;紧接着,华国锋下令逮捕“四人帮”,毛时代从此画上句号。我们可以猜想,如果在1989年“六四”天安门事件后不久,邓小平就死了,中国政局也很可能会发生巨变。事实却是,邓小平比毛泽东更长寿,他在“六四”后又活了8年。8年的时间足以巩固“六四”造成的权力格局,再加上江泽民、胡锦涛都是由邓一手指定,21年下来,所谓“中国模式”基本定型。如果说“六四”把中国引向错误的道路,那么到今天,中共已经在错误的道路上走得很远很远了,积重难返。
   在1997年邓小平去世之初,我曾写过一篇长文《评邓》。文中讲到:“邓小平给中国留下了一笔可怕的遗产。乍一看去,这十几年来,中国的经济持续增长,社会也还稳定,有人便称赞这场改革代价小,成本低。殊不知事情正好相反。在经济繁荣的背后,一种最畸形、最怪诞的社会权力-利益分配格局已经形成,国人的良心良知,国人的正义感即公正信念遭到了空前的蹂躏。这是最高的代价,最高的成本。”我这里讲到了“六四”后中国的两大特点:一大特点是最畸形、最怪诞的社会权力-利益分配格局。共产党先是以革命的名义灭私充公,把全体人民的私产变成所谓公产,后是以改革的名义化公为私,把属于全体人民的公产变成共产党官员们自己的私产。另一大特点就是国人的良心良知,国人的正义感即公正信念遭到空前的蹂躏。“六四”不只是杀害人的肉体,而且还杀害了人们对良心对人性的信念。
   邓后又过去13年,如今的中国,上述两大特点变本加厉,愈演愈烈,有目共睹,自不待言。然而相当诡异的是,与此同时,中国的经济却持续发展,综合国力持续上升。个中缘由,我曾在《屠杀与奇迹》等文章里有所说明,此处不赘。我这里要说的是,正因为中共采取了伤天害理、不公不义的手段,而又取得了令人眼花缭乱的经济成就,因此,一方面,中共变得比以往更自信更骄横,更迷信强权,更蔑视正义;另一方面,他们也变得比以往更脆弱更心虚,更害怕民主,更害怕人民。指望这样的政权自我改革是根本不可能的。他们是不见棺材不落泪。在弱肉强食,赢家通吃的大背景下,他们没有能力、也没有意愿去认真解决例如贫富悬殊、官民冲突等一系列重大矛盾,而要掩盖或转移这种种矛盾,几乎是唯一的办法就是煽动起对外扩张的霸权主义。

   应该看到,霸权主义是中共专制政权的演变趋势。对于这个社会中那些恃强凌弱的权势者而言,称霸世界无非是其意志的自然延伸,所以有的是信奉者;对于那些虽然不属于权贵、但也失去了正义感而接受了弱肉强食哲学的普通人而言,霸权主义可以使他们获得一种“集体的自大”的虚幻满足,故而也存在一定的社会基础。尽人皆知,邓小平的“韬光养晦”本来就蕴含着霸权主义指向。如果说14年前出版的《中国可以说不》,作者还讲的是“中国只想领导自己”,那么到了去年出版的《中国不高兴》,同一批作者就公开宣称“中国有能力领导世界了”。该书作者之一宋强说:“对于像中国这样的新兴大国来说,只有两种选择:要么成为一个霸权国家,要么成为一个被遗弃的国家。”这话简直是希特勒那句话“德意志要么成为世界强权,要么就什么都不是”的翻版或抄袭。不要低估这两本书的意义,因为它们揭示出霸权主义思想在中国与时俱进的内在逻辑。
   说来简直很荒谬,自由的人们怎能在拥有极大优势的情况下陷入盲目的乐观与愚蠢的短视,掉以轻心,居然坐视一个本来已陷入重重困境的专制强权的崛起?这实在太不应该了。现在是重新审视这一切的时候了。我们必须改变,从现在开始。
(2010/06/06 发表)

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