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度北
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中国,你该“清明”了

路上行人欲断魂,清明时节雨纷纷。一点新绿妆枯黄,怅然回眸泪如雨。
    这凄然的诗句让人断肠悲切,泣不成声。春雨绵绵,追思亲人。看到人们不停地在细雨中追忆自己仙逝亲友的容貌笑意,看到人们不断地在网上给自己仙逝亲友留下的句句情真意切,此刻的我,溢满殷殷语,一派思亲泪。泪水化作相思雨,深深触摸我的不只是一种心弦的颤动,而是一种对心灵的震撼和觉醒,一种对生命的诠释和感悟,一种对现实的苍凉和无奈,一种对社会的失望和迷茫,一种对文明的没落与痛叹,一种对民族的悲风和忧思!
    总在这样的时节,才感受生命的珍贵。总在这样的雨季,才感触生命的力量。总在这样的新绿悄绽,才懂得生命的意义。总在这样的追思,才懂得去追索生命的价值。
    无限的时空,有限的生命。一生中,我们有曾几次珍惜过生命的存在,有曾几次真正解读生命的密码,有曾几次真正释放细胞核上的基因,有曾几次在生命里真正的找到自己,有曾几次真正的为自由尊严而捍卫生命人权,有曾几次真正的为真理正义而坚定执着,有曾几次真正的为民族文明而不懈努力!
    清明时节,春雷万钧,惊醒万物,宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵,神州大地上一片芳草萋萋,桃李盛开。走在空旷的田野上,踏在细雨滋润的行程中,让人想到的也许不止是踏青。

    清明节,又叫踏青节,按阳历来说,它是在每年的4月4日至6日之间,正是草木吐绿的时节,也正是人们春游(古代叫踏青)的好时候,所以古人有清明踏青,并开展一系列体育活动的习俗。相传大禹治水后,人们就用“清明”之语庆贺水患已除,天下太平。此时春暖花开,万物复苏,天清地明,正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始,历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外,还开展各种文娱活动,增添生活情趣。
    清明节是我国传统节日,它包含着一定的风俗活动和某种纪念意义,传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间争相效仿,于此日祭祖扫墓,就这样历代沿袭下来而成为中华民族一种固定的风俗。直到今天,清明节祭拜祖先,悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
    说到清明,这个仅离端午节只有一步之遥的节日,不由地让人想到数千年前一个文人于汨罗江前,以一声“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的长啸震彻苍穹。这个人就是屈原——一个用悲悯谱写了人生境界和爱国热情的诗人。他留给后人凭吊浩渺烟波的同时,也留下了千古以来粽子的清香和赛龙舟的激昂。这位杰出的政治家和爱国诗人在秦将白起攻破郢都时悲愤难耐,遂自沉汩罗江,以身殉了自己的政治理想。他宁愿做一个孤傲的独行侠,也不愿与邪恶为伍同流合污去改变自己坚贞的意志。我们可以从他铿锵有力的文字中清晰地勾勒出他的整个世界和整个人生。
    千载遗事,屈子投江;《离骚》传世,万古流芳。《离骚》传唱千古绝不是偶然的,华美词章表达的不仅仅是屈原个人的恩怨,一个三闾大夫离别故国的忧愁,准确地说,它是公元前三世纪的历史哲人的诉状,一份预示中国命运的政治告白书,作者向东方人类发出即将遭劫的警告,无情嘲讽和鞭挞昏庸无能的当局,他也因此失去了一切世俗向往的荣华富贵以及每个人只能拥有一次的生命。
    永远的诗人,伟大的爱国者。有人说屈原死于谋杀,而不是自杀。不管他死于何种原因,也无论历史如何变迁,我们都不能妄加诋毁,我想有些东西是严肃的。他生命风骨,品格高洁,誓不与小人和奸佞为伍,他的性格甚至影响到千年传承华夏子孙的为人论道。分善恶和美丑,是中华千古文明向来的道德标准,包括屈原和早于他一两百年的孔子。区分善恶和美丑的原则就是普世价值,自由、民主、人权、尊严的理念就是在这个基础上升华的结晶。遗憾的中华千古优秀文明,始终逃不过专制极权的邪恶魔掌,被丧尽天良的进一步变相扭曲了,两千多年以来,中国人民过着不堪侮辱惨无人道的悲苦生活。
    历史的轮回,民族的宿命。历史的今天,在这个辩证的、唯物的魔鬼理论发酵过程中,中国古代文化蕴含的普世价值一一被消解掉,留下的只有对权谋、对诈术、对不择手段的推崇,把那些属于全人类公认的正义、忠贞的美好品德污名化,一点一点剥离掉人性中一切美好的东西,代之以原始野蛮的丛林规则和畜类的生存之道。今日华夏,权贵横行,犬儒帮凶,群氓纠结,文化沉沦、科技落后、道德沦丧、社会的深度堕落都是如此的空前绝后,如此的倒行逆施,如此的荒淫无度。
    四月清明,五月豪迈,百花争奇为风骨斗艳盛开;蓝天白云为丹心招手致意;星光灿烂为灵魂泛眼闪耀;大地万物为生命播种希望;千山万水,风夏心怀,缕缕清风泛起了江中的波纹,悠远历史显露出一个伟大诗人的悲哀、骨气、直言、高贵的民族情操。
    与其说屈原走时霞光万丈,残阳如血;不如说诗人走时乌云密布,丝雨凄绵。诗人的委屈,有谁知晓?诗人的情怀,有谁明晰?诗人的音容,千古宛在;诗人的风骨,万世传承;诗人的丹心,百姓清明!那是苍天为屈原悲泣颂歌,历史见证一个伟大诗人的正义、勇敢;那是上帝为屈原默默送行,生命印证了一个民族的无声的哀叹、悲悯的哭泣。
    一代天骄,独领风骚,《问天》、《九歌》、《九章》、《离骚》等惊世杰作,震撼世人,迪荡千古。生命的告白,永远的清明、不朽的诗篇,高尚的节操,民族的先驱,一缕忠诚不散的强魂,一曲壮丽悲美的凯歌,照醒生命,照亮人间,照耀世界。历史的瞬间,一代伟大诗人的那一声呐喊天问“环理天下,夫何所求”,问天动地摇,却苍天无语,多少血泪照丹心,映红华夏我神州。“路漫漫去其修远兮,我将上下求索”,如此铿锵的语句、如此震撼的诗歌,怎能不令人心潮澎湃,怎能不使人惊涛骇浪!“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!”心忧天下,胸怀人民,如此丹心的诗人是最伟大的诗人!只此一句,便足以让世世代代的百姓为他纪念下去!中国的诗圣、民族的英魂,精神永恒的象征,生命风骨的丰碑。
    作为一个文学家,作为一个诗人,屈原享有如此的最高荣誉和精神灵魂,那是他在人民心中早已树立了一道生命的标杆,他的灵魂光芒鲜明映照出那些背叛本民族的罪人因为有功于一代专制君主的统一而摇身一变为民族英雄的邪恶面目,从中折射出专制暴政专横跋扈摧残生命的反人类反人道反文明的流氓野蛮的行径。
    惆怅东栏一株雪,人生看得几清明。很多时候,我们每个人在生命的行程中,实际上就是一场迷乱的寻找。尤其是,在这个盛世空前特色万分的国度里,在这个流氓横行恶贯满盈的黑恶吃人的社会内,在这个生不起死不能的悲贱生命中,在这个冷若冰霜漠视生命的现实里。我们每一个个体生命都面临着一个变相的残忍的人格扭曲,我们的社会正赶上前所未有的人心未古,谎言成风,狼狈为奸,腐化堕落,甚至到了一个民族的优秀文化和道德文明的全盘崩溃,进而全面的彻底的丧魂落魄、丧尽天良。所以,在这样的颠倒是非,颠鸾倒凤的时代背景中,人,时不经意间产生这样那样的杂念和欲望,不知不觉做出人生这样那样的选择。有人肩负重任,有人唯利是图;有人轰轰烈烈,有人默默无闻;有人忧国忧民,有人花天酒地;有人甘当奴才奴隶,有人捍卫人权尊严;有人甘为犬儒帮凶助纣为虐,有人追求民主自由坚持真理正义;有人奴颜媚骨腐烂变质,有人宁死不屈坚守良知;有人活着但已经死了,有人死了但仍然活着……正是这样,生命让我领悟到人生的真蒂。它使我懂得生活的艰辛,懂得感恩亲情友情,懂得世界的存在,懂得价值的存在,懂得了人权与尊严,懂得了民主与自由,懂得了作为一个公民应尽的道义,懂得了在有限的生命原野上绽放爱的花朵。
    中国历来不缺乏清明人士,纵观历史,涌现出无数仁人志士的伟大壮举,震撼人心。在政治清明的古时,敢于直言上谏者更是比比皆是。魏征就是一个这样的文人。贞观十二年(638),魏征看到唐太宗逐渐怠惰,懒于政事,便奏上著名的《十渐不克终疏》,列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了“十思”,即“见可欲则思知足,将兴缮则思知止,处高危则思谦降,临满盈则思挹损,遇逸乐则思撙节,在宴安则思后患,防拥蔽则思延纳,疾谗邪则思正己,行爵赏则思因喜而僭,施刑罚则思因怒而滥”(选自《魏郑公文集》)。后来,魏征病逝家中,太宗亲临吊唁,痛哭失声地说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。我常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣。”魏征一生敢于面折廷争、直言上谏、从不退让,使得一朝天子对他十分敬畏,以其为镜。
    对先贤的进言的困难,在中国历代皇朝昏君执政中屡见不鲜,这也成为一个古老民族特色文化的常态,数千年以来,不乏有识之士都有这样“法则虽然正确,但君主未必听取;道理虽然详尽,但君主未必采用”的感慨,尽管如此,但仍有无数仁人志士不惜冒着生命的危险进言直谏,如伍子胥尽忠尽国,却被逼自杀;比干忠言劝谏,却被挖心;文王进说纣王反被囚禁;翼侯被烤死;鬼侯被做成肉干;梅伯被剁成肉酱;管仲被捆绑;曹羁逃奔陈国;伯里子沿路乞讨;孙子在魏遭受膑刑;吴起在岸门拭泪,痛心西河将成为秦地,最后在楚国被肢解;公叔痤推荐国中杰出人才,反被认作糊涂;公孙鞅出奔到秦;尹子陷入牢狱;司马子期死后尸首浮在江上;田明被分尸;宓子贱、西门豹被人杀害;董安于死后被陈尸市中;宰予因反对田常政变而被杀;范瞧在魏被打断肋骨……等等,春秋时期涌现无数勇敢的先驱者,历史的朝代中比比皆是,在此暂不列举,建国初期的彭德怀元帅不也是对大跃进提出折疑,遭受惨无人道的迫害致死吗?这些都是中华的仁义、贤能、忠良而有思想有智慧有本领的,不幸遇到荒谬昏庸的君主而死去。那么,即使圣贤也不能逃避死亡和屈辱,为什么中华千古文明如此劣根?如此残暴?就是因为这个专制魔鬼特权昏君难以劝谏,而臣下难以进言。而且,合情合理的话是逆耳不顺心的,没有圣贤的肚量是听不进去的,这就是专制之鬼惹的祸,极权恶魔的特征,也是中华民族的历史宿命和生命悲风。
    古人高风亮节如此丹心烈骨,忧国忧民如此心怀天下。然而,天地有大美而不言,四时有定法而不议,万物有成理而不说,华夏有文明而不古。

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