西藏流亡社會的新力量　．紀碩鳴
   
    亞洲週刊
   
   


    李科先(Lukar Sham)在印度住宅
   
    一九五九年達賴喇嘛率領一些藏人離開西藏來到印度後，每年都會有西藏人來到達蘭薩拉，投奔達賴喇嘛。改革開放以來，雖然中國邊防嚴加防衛，但這樣的投奔數量卻在增加。流亡藏人在印度落腳，又經過學習培訓，有的學了英語、電腦等生存技能後又回到家鄉，有的則轉投西方社會，成為流亡社會的新力量。
   
    據悉，現在歐美等各地流亡藏人非政府組織的領袖，不少都是近年從中國流亡出去的年輕一代，在歐美接受教育後留在當地。不少人在當地參加政治活動，成立政治組織，在日本、法國、瑞典等地的西藏社會組織領導人，都是來自中國藏區的年輕藏人。
   
   
    李科先是七零後的西藏人，一九九八年離開藏區逃亡印度，他對亞洲週刊表示，在少年時期就形成了獨立的觀點，那時中國有「民運」，拉薩八七、八九年連續發生動亂事件，「那時我就認為，西藏獨立才有希望」。來到印度，李科先沒有放棄自己的理念，開始他以獨立人士的身份不斷宣揚他的獨立理念，還融和流亡西藏社會的藏獨勢力共同尋找獨立的出路。最近，李科先不僅以安多地區的高民調參選明年舉行的新一屆議會，還正籌備成立獨立西藏的「憲法起草小組」，他自然就是這個小組的負責人。
   
    二零零七年，李科先以個人身份參加在達蘭薩拉首次召開的藏獨領袖討論會議，那次會議以流亡西藏社會的本土派領袖為主，各年齡層次的代表都有，大都是知識分子，但如李科先那樣近年來流亡西藏社會的獨派領袖只有四個人。去年，李科先組織了一次西藏獨立研討會，中國七、八十年代出生、流亡的西藏人士佔了一半。今年下半年的八月，各地流亡的西藏獨派人士將再次聚集印度南方，參會人數將超過三十人，李科先正參與會議籌備工作。李科先說，就是在流亡議會中，近年流亡的藏人的比例約佔一成，他認為，「這個數字會慢慢多起來」。
   
    一些流亡藏人衝擊中國使館、激進抗議，李科先都沒有去參與，他認為，西藏首先要證明自己，獨立是偉大神聖的象徵，他通過演講、寫作、組織國內外的活動來表達、宣傳獨立理念。「這是理性的表達，是為理念而奮鬥。」李科先認為，過去藏人對達賴喇嘛是服從，現在年輕一代「以自己的信念和想法為首要追求，這樣的趨向越來越明顯」。李科先的叔叔在印度南部做生意，有優越的生活條件，他希望李科先可以去南部，為了自己的理念，李科先謝絕了。
   
   
   

   
    周加才讓台湾
   
    周加才讓住在李科先的隔壁，兩個人一人租一間小屋，他們是好朋友，卻有不同的價值觀，周加才讓絕對不贊同西藏獨立。二零零零年，周加才讓翻山越嶺來到達蘭薩拉，不為尋求獨立，而是為找到精神的力量。這位上海華東師範大學的高材生，還是培養對象，他在青海師專從教，父親還是當地的一位高官。周加才讓表示，當年在北京遇到一位藏人，宣傳達蘭薩拉的自由、保存完好的西藏文化等，就想來了。「當然還想見一見達賴喇嘛這位傳奇人物，裏面說他分裂，到了這裏、看他的自傳，才知道不是這麼回事。」
   
    周加才讓當過雜誌的總編，又到台灣達賴喇嘛基金會，在台灣找到了另一半。現在他是作家，在台灣寫專欄、出書，將流亡西藏和真實的西藏介紹給讀者。為了寫作的靈感，他一半時間在台灣，一半時間在達蘭薩拉。他說﹕「在印度過窮日子很過癮，沒有物慾，活得低調，人生觀變了。」
   
    旦增德丹曾經在政府部門工作，現在以翻譯為生。最近剛從台灣淡江大學大陸研究所交流回到達蘭薩拉。旦增德丹指解決西藏問題沒有進展，而且喪失了最好時機。他不贊同獨立，因為「沒有條件」，但他認為，近些年從中國西藏境內來的、主張獨立的藏人敢說敢做，他們有使命感，有理想，有歷史責任。「而這裏（達蘭薩拉）出生的藏人，接受的是印度的教育，見到有錢有勢的人就失去了正義感。」旦增德丹認為，對流亡西藏來說，不是要急著去談判，而是要改革，改變流亡社會資源不合理集中，要加快政教分離，要培養人才，從長遠考慮後達賴喇嘛時代的傳承。■
（2010/06/17 发表）