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东海一枭(余樟法)
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东海精言一束

   东海精言一束
   不怕受千万小人之毁骂,
   怕不为二三君子所赞许。
   
   忠厚君子鬼亦钦,虽一时坎坷,必获善报应;

   刻薄小人天不佑,纵侥幸名位,终无好结果。
   
   骂中国文化垃圾,是中华民族的垃圾;
   骂仁义道德吃人,是吃仁义道德的人。
   
   反仁本主义而动,是最严重的反动;
   逆孔孟之道而行,是最危险的逆行。
   
   儒者人之需,反儒者自绝于真理,
   仁者人之质,违仁者自违了良知。
   
   爱儒,是爱人、爱国和自爱的方式,
   尊儒,是尊人、尊道和自尊的表现。
   
   儒家有赖于世人的支持,否则兴不上去;
   世人有赖于儒家的支持,否则立不起来。
   
   道的辉煌,有赖于我的光明,
   我的理想,有赖于道的弘扬。
   
   作文著书,是为天下后世造经,
   弘儒传道,是为国家民族造命。
   
   被异端外道引为同道,是儒者的耻辱,
   被反儒人士恶嘲毒骂,乃孔孟的光荣。
   2010-6-27东海儒者余樟法
   
   
   最尊儒家,兼尊其它
   独尊任何学说、主义都有可能走向思想专制乃至政治专制,独尊儒家例外,独尊但绝不独裁。因为儒家乃仁本主义,道德、良知、恕道以及自由、民意、人权等等概念,都可以为仁本主义所涵盖。(自由主义者往往也是独尊自由主义的,不能因此指斥他们专制独裁吧?)
   
   各种学说、主义、文化宗教体系都各有一定的真理性,但真理有高低,文化有优劣。儒家理所当然地最尊儒家,理所当然地认为儒家是个体和社会的最佳选择,
   认为儒家的真理性、先进性、宽容性、优秀性高于古今中外各家各派。
   
   儒家不否认民主自由平等人权等价值的普世性,但强调仁义礼智信具有更高的普世性和普适性。前者只有接受仁本主义的指导才能够无缺陷,才不会出偏差。自由主义是一种政治文明,仁本主义更高一级、更加圆满的文明。
   
   独尊儒家的独尊一词,应视为一种方便说法,或者说与“最尊”同义。儒家独尊儒家,并非要把其它各种学说、主义、文化宗教体系都打到、消灭,而是兼尊其它,以仁义原则指导社会和政治生活,并为其它各家的言论权提供制度保障。
   
   当然,由于学识、品质、修养和对儒学的理解程度不同,某些儒者的宽容度会比较低下,某些儒者不认同平等、自由、人权等理念和新儒家群体的共识。这是个人问题,不是儒家义理、也不是新儒家群体的问题。2010-6-27东海儒者余樟法
(2010/06/27 发表)

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