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东海一枭(余樟法)
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
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中国文化凭什么领先世界?

   中国文化凭什么领先世界?“季羡林晚年以中国话说出了中国文化将领先世界的理由,即‘三十年河东,三十年河西’,二十一世纪该是中国人世纪。”(余世存《非常道》)

   我也相信中国文化终将领先世界,但季羡林所说的理由是肤浅的,或者干脆不成其为理由。中国文化终将领先世界,最根本的理由在于文化的优越性和真理性(对此东海“大良知学”有深入阐说)。中国文化的心性论、生命观以及世界观宇宙观,都比西方文化正确高明---如果不具备这一内因,不管世界怎么变化,文明怎样发展,外在条件怎样成熟,中国文化都没有领先世界的机会。

   中国文化领先世界是迟早的事,但何时才能领先世界却不一定。

   人们对真理的认知、真理的传播都有一定的过程,要受到民众学识智慧道德等程度的制约,还受到人类社会政治、经济等各种条件和气候的影响,不可能一蹴而就。真理力量的体现,即使某种时候具有突变性、爆炸性,也是建立在持续的积累、渐变和潜移默化的基础上。

   原则上人人皆有良知,人人都有认识真理、理解儒学(中国文化的主统)的能力。但是,人性既有本性又有习性,而且各种习性往往根深蒂固。在极为漫长的历史时间里,世人的良知本心普遍为习心所遮蔽,孔孟之道难免受到普遍的误会和反感。老宣说得好:

   “苏秦张仪,走遍六国到处受欢迎。孔丘孟轲,行遍天下到处碰钉子。因为苏张所谈的,是合于一时的人欲。孔孟所谈的,是万古不磨的天理。娼妓小人的甜言蜜语易惑人心,节妇义士的冰言冷语难入人耳。”(《疯话》)

   尤其在这个比孔孟时代更加学绝道丧的“据乱世”,中华文化刚刚遭受了一轮空前严酷的摧毁,儒家的处境会更加艰难,良知的遮蔽特别严重,很多人终其一生也没有去遮除蔽的可能,终其一生也难以认同儒家义理。正如某网友所说:“儒家文化层次太高,内容太丰富,寓意太深刻,加之近代中国文化的倒退,中国人的素质下降,无能力消化本民族的高层次,高势能文化,而西方那些低俗的低层次的文化更容易接受。”(跟帖于《敬请方克立及其门下众弟子三思》)

   中国文化要领先世界,首先第一条,它至少要得到中国知识分子及政治家的普遍认可。这一条就很不容易。

   其次,中国文化的主统儒家应该在中国确立意识形态和指导思想地位,并有效解决中国社会政治的种种问题,成功指导中国的政治转型、社会变革和制度优化。如果任凭这个指导性“地位”为异族文化所占据----不论这种异族文化是亚西方的马克思主义还是西方自由主义,如果象现在这样,中国文化在自己的国家都是边缘化好装饰性的,甚至受到种种污蔑、敌视和恶意的攻击,它凭什么领先世界、“化成天下”?

   中国文化要领先世界,还有大量的工作要去做,大量的的条件有待于去创造,季羡林式的盲目乐观要不得。人能弘道非道弘人,中国文化的力量,需要借助一个个具体的文化人去体现,需要体现落实于中国的政治和制度文明中去。广大中国文化、政治、社会工作者特别是儒者,任重而道远啊。2010-6-22东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/06/22 发表)

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