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东海一枭(余樟法)
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·中国文化凭什么领先世界?
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·《儒家中国》随想
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·面对众多门外汉
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·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
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中国文化凭什么领先世界?

   中国文化凭什么领先世界?“季羡林晚年以中国话说出了中国文化将领先世界的理由,即‘三十年河东,三十年河西’,二十一世纪该是中国人世纪。”(余世存《非常道》)

   我也相信中国文化终将领先世界,但季羡林所说的理由是肤浅的,或者干脆不成其为理由。中国文化终将领先世界,最根本的理由在于文化的优越性和真理性(对此东海“大良知学”有深入阐说)。中国文化的心性论、生命观以及世界观宇宙观,都比西方文化正确高明---如果不具备这一内因,不管世界怎么变化,文明怎样发展,外在条件怎样成熟,中国文化都没有领先世界的机会。

   中国文化领先世界是迟早的事,但何时才能领先世界却不一定。

   人们对真理的认知、真理的传播都有一定的过程,要受到民众学识智慧道德等程度的制约,还受到人类社会政治、经济等各种条件和气候的影响,不可能一蹴而就。真理力量的体现,即使某种时候具有突变性、爆炸性,也是建立在持续的积累、渐变和潜移默化的基础上。

   原则上人人皆有良知,人人都有认识真理、理解儒学(中国文化的主统)的能力。但是,人性既有本性又有习性,而且各种习性往往根深蒂固。在极为漫长的历史时间里,世人的良知本心普遍为习心所遮蔽,孔孟之道难免受到普遍的误会和反感。老宣说得好:

   “苏秦张仪,走遍六国到处受欢迎。孔丘孟轲,行遍天下到处碰钉子。因为苏张所谈的,是合于一时的人欲。孔孟所谈的,是万古不磨的天理。娼妓小人的甜言蜜语易惑人心,节妇义士的冰言冷语难入人耳。”(《疯话》)

   尤其在这个比孔孟时代更加学绝道丧的“据乱世”,中华文化刚刚遭受了一轮空前严酷的摧毁,儒家的处境会更加艰难,良知的遮蔽特别严重,很多人终其一生也没有去遮除蔽的可能,终其一生也难以认同儒家义理。正如某网友所说:“儒家文化层次太高,内容太丰富,寓意太深刻,加之近代中国文化的倒退,中国人的素质下降,无能力消化本民族的高层次,高势能文化,而西方那些低俗的低层次的文化更容易接受。”(跟帖于《敬请方克立及其门下众弟子三思》)

   中国文化要领先世界,首先第一条,它至少要得到中国知识分子及政治家的普遍认可。这一条就很不容易。

   其次,中国文化的主统儒家应该在中国确立意识形态和指导思想地位,并有效解决中国社会政治的种种问题,成功指导中国的政治转型、社会变革和制度优化。如果任凭这个指导性“地位”为异族文化所占据----不论这种异族文化是亚西方的马克思主义还是西方自由主义,如果象现在这样,中国文化在自己的国家都是边缘化好装饰性的,甚至受到种种污蔑、敌视和恶意的攻击,它凭什么领先世界、“化成天下”?

   中国文化要领先世界,还有大量的工作要去做,大量的的条件有待于去创造,季羡林式的盲目乐观要不得。人能弘道非道弘人,中国文化的力量,需要借助一个个具体的文化人去体现,需要体现落实于中国的政治和制度文明中去。广大中国文化、政治、社会工作者特别是儒者,任重而道远啊。2010-6-22东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/06/22 发表)

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