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陳賜麟哲學文選(52)--談談廢死論與維死論的相關話題!

   
    憲政主義國家多把人身自由權列為憲法保障的基本人權。所以,一個人不管所犯刑責多嚴重,只要判處無期徒刑,無法再侵犯他人之人權即可,並無須以死刑來遏制其有生之年的行為。
    以這樣的觀點來解讀廢死論,確有其維憲的正當性。
    但人的認定是以有形的人身還是以無形的靈魂來認定?憲法上就無明確的解釋了!這就是問題的癥結點。
    廢死論以有形的人身來認定,維死論以無形的靈魂來認定。所以,在廢死論團隊裡主張一切罪犯皆廢死,維死論團對則主張重大罪行者,因已喪失人性,沒資格受憲法保障。

    但維死論者並沒有說明那些罪行屬重大罪行,於是,筆者設定一些標準:綁架撕票,殺人放火,結夥搶劫,恐怖暴行等,做為判死刑的依據。
    筆者這些標準,是以傷害他生命財產做基礎所設計的行為模式。因為,在上帝降臨地球那一天起,上帝的禮樂教化就開始了,人也從性惡逐步轉化到性善。未被教化者為受惡魔引誘者,俱舊人性,受教化者為受神仙引導者,俱新人性。
    受禮樂教化者性善,不會犯死罪,不受禮樂教化者,做姦犯科會犯死罪。
    以這樣的高度來看待廢死維死問題,就有明確遵循的法則與標準,爭議點也就容易釐清了!
   
   
   
    筆者:陳賜麟
    地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
    電話:07-2850484
    電子郵址:[email protected]
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(2010/06/22 发表)

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