宗教信仰

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李芳敏144000
·3我向那當受讚美的耶和華呼求,就得到拯救,脫離我的仇敵。
·4死亡的繩索環繞我,毀滅的急流淹沒了我。
·4死亡的繩索環繞我,毀滅的急流淹沒了我。
·4死亡的繩索環繞我,毀滅的急流淹沒了我。
·6急難臨到我的時候,我求告耶和華,我向我的 神呼求;他從殿中聽了我的聲
·7那時大地搖撼震動,群山的根基也都動搖,它們搖撼,是因為耶和華發怒。
·8濃煙從他的鼻孔往上冒,烈火從他的口中噴出來,連炭也燒著了。
·9他使天下垂,親自降臨;在他的腳下黑雲密布。
·10他乘著基路伯飛行,藉著風的翅膀急飛。
·11他以黑暗作他的隱密處,他以濃黑的水氣,就是天空的密雲,作他四周的帷帳
·12密雲、冰雹與火炭,從他面前的光輝經過。
·13耶和華在天上打雷,至高者發出聲音,發出冰雹和火炭。
·14他射出箭來,使它們四散;他連連發出閃電,使它們混亂。
·15耶和華斥責一發,你鼻孔的氣一出,海底就出現,大地的根基也顯露。
·16他從高處伸手抓住我,把我從大水中拉上來。
·17他救我脫離我的強敵,脫離那些恨我的人,因為他們比我強盛。
·18在我遭難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的支持。
·18在我遭難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的支持。
·19他又領我出去,到那寬闊之地;他搭救我,因為他喜悅我。
·30這位神,他的道路是完全的;耶和華的話是煉淨的;凡是投靠他的,他都作他
·21因為我謹守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。
·20耶和華按著我的公義報答我,照著我手中的清潔回報我。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·23我在他面前作完全的人,我也謹慎自己,脫離我的罪孽。
·22因為他的一切典章常擺在我面前,他的律例,我未曾丟棄。
·24所以耶和華按著我的公義,照著我在他眼前手中的清潔回報我。
·25對慈愛的人,你顯出你的慈愛;對完全的人,你顯出你的完全;
·26對清潔的人,你顯出你的清潔;對狡詐的人,你顯出你的機巧。
·27謙卑的人,你要拯救;高傲的眼睛,你要貶低。
·8濃煙從他的鼻孔往上冒,烈火從他的口中噴出來,連炭也燒著了。
·28耶和華啊!你點亮了我的燈;我的神照明了我的黑暗。
·29藉著你,我攻破敵軍;靠著我的神,我跳過牆垣。
·31除了耶和華,誰是神呢?除了我們的 神,誰是磐石呢?
·31除了耶和華,誰是神呢?除了我們的神,誰是磐石呢?
·32他是那位以能力給我束腰的神,他使我的道路完全。
·33他使我的腳像母鹿的蹄,又使我站穩在高處。
·34他教導我的手怎樣作戰,又使我的手臂可以拉開銅弓。
·35你把你救恩的盾牌賜給我,你的右手扶持我,你的溫柔使我昌大。
·36你使我腳底下的路徑寬闊,我的兩膝沒有動搖。
·37我追趕仇敵,把他們追上;不消滅他們,我必不歸回。
·38我重創他們,使他們不能起來;他們都倒在我的腳下。
·39你以能力給我束腰,使我能夠作戰;你又使那些起來攻擊我的人都屈服在我的
·40你使我的仇敵在我面前轉背逃跑,使我可以殲滅恨我的人。
·41他們呼叫,卻沒有人拯救;就算向耶和華呼求,他也不答應他們。
·42我搗碎他們,像風前的塵土,我傾倒他們,像街上的爛泥。
·43你救我脫離了人民的爭競,你立我作列國的元首;我不認識的人民要服事我
·44他們一聽見,就服從我;外族人都向我假意歸順。
·45外族人大勢已去,戰戰兢兢地從他們的要塞走出來。Psal
·46耶和華是永活的,我的磐石是應當稱頌的,拯救我的 神是應當被尊為至高的
·47他是那位為我伸冤的神,他使萬民服在我的腳下。
·48他救我脫離我的仇敵。你還把我高舉起來,高過那些起來攻擊我的人,又救我
·49因此,耶和華啊!我要在列國中稱讚你,歌頌你的名。
·50耶和華賜極大的救恩給他所立的王,又向他的受膏者施慈愛,就是向大衛和他
·1諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的作為。
·2天天發出言語,夜夜傳出知識。
·3沒有話語,沒有言詞,人也聽不到它們的聲音。
·4它們的聲音傳遍全地,它們的言語傳到地極,神在它們中間為太陽安設帳幕。
·5太陽如同新郎出洞房,又像勇士歡歡喜喜地跑路。
·6它從天的這邊出來,繞行到天的那邊;沒有甚麼可以隱藏,得不到它的溫暖。
·7耶和華的律法是完全的,能使人心甦醒;耶和華的法度是堅定的,能使愚人有
·8耶和華的訓詞是正直的,能使人心快樂;耶和華的命令是清潔的,能使人的眼
·9耶和華的話語是潔淨的,能堅立到永遠;耶和華的典章是真實的,完全公義;
·10都比金子寶貴,比大量的精金更寶貴;比蜜甘甜,比蜂房滴下來的蜜更甘甜;
·11並且你的僕人也藉著這些得到警戒,謹守這些就得著大賞賜。
·12誰能知道自己的錯誤呢?求你赦免我隱而未現的過失。
·13求你攔阻你僕人,不犯任意妄為的罪,不許它們轄制我;我才可以完全,不犯
·14耶和華我的磐石、我的救贖主啊!願我口中的言語、心裡的意念,都在你面前
·1願耶和華在你遭難的日子應允你,願雅各的 神的名保護你。
·2願他從聖所幫助你,從錫安扶持你。
·3願他記念你的一切素祭,悅納你的燔祭。
·4願他照著你的心願賞賜你,實現你的一切計劃。
·5我們要因你的勝利歡呼,因我們神的名高舉旗幟;願耶和華實現你所求的一切
·6現在我確知,耶和華拯救自己的受膏者;他必從他的聖天上應允他,用自己右
·7有人靠車,有人靠馬。我們卻靠耶和華我們 神的名。
·7有人靠車,有人靠馬。我們卻靠耶和華我們神的名。
·8他們都屈身跌倒,我們卻起來,挺身而立。
·9耶和華啊!求你拯救君王!我們呼求的時候,願你應允我們。
·1耶和華啊!王因你的力量快樂,因你的救恩大大歡呼。
·2他心裡所願的,你賜給了他;他嘴唇所求的,你沒有拒絕。
·3你以美福迎接他,把精金的冠冕戴在他頭上。
·4他向你求壽,你就賜給他,就是長久的日子,直到永遠。
·5他因你的救恩大有榮耀,你又把尊榮和威嚴加給他。
·6你把永遠的福分賜給他,又使他因與你同在的喜樂歡欣。
·7王倚靠耶和華,靠著至高者的慈愛,他必不至動搖。Psalm 21
·8你的手要搜出你所有的仇敵,你的右手必搜出那些恨你的人。
·9你出現的時候,就要使他們像熾熱的火爐;耶和華必在他的震怒中吞滅他們,
·10你必從地上除滅他們的子孫,從人間除滅他們的後裔。
·11雖然他們定下惡計害你,他們所設的陰謀卻不能成功。
·12你的箭扣上弦,對準他們的臉的時候,他們必轉身而逃。
·13耶和華啊!願你因自己的能力被尊崇,好讓我們歌唱,頌讚你的大能。
·13耶和華啊!願你因自己的能力被尊崇,好讓我們歌唱,頌讚你的大能。
·1我的神!我的神!你為甚麼離棄我?為甚麼遠離不救我,不聽我呻吟的話呢?
·2我的神啊!我日間呼求,你不應允;在晚上我還是不停止。
·3但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的。
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「基督徒不可自殺,自殺不能上天堂」,「自殺是罪」

anneleefm :
   for what i can say is in God eye :
   「基督徒不可自殺,自殺不能上天堂」,[自殺是罪」.. ^-^
   i talk about your spirit and your soul ..k ^-^
   

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   http://www.fhl.net/main/mahn/mahn18.html
   
   《碎碎念》
   
   屈原一定得自殺?
   
   作者 細拉 2010.06.13
   
   端午節又到了,吃粽子、戴香包、划龍舟比賽、洗艾草澡等歡慶活動等著我們。相傳瑞午節主要是為了紀念民族英雄屈原投湖南汨羅江自盡,但屈原到底算不算民族英雄?大家意見不一,有人說他是死諫,有人說他是懷才不遇、抑鬱自殺;無論如何,屈原的愛國心是不容抹殺的。
   
    然而近幾年,台灣的自殺率平均維持在每天有十到十二人自殺,以如此盛大的節慶活動來推崇屈原的自殺行徑,否會對社會傳遞負面的信息呢?會不會誤導人以為自殺是可行之道呢?
   
    屈原生於戰國時代。戰國史基本上是一串打打殺殺的七雄爭霸戰,而「合縱」與「連橫」策略是主宰稱霸的關鍵。「合縱」就是聯合六國之力制衡秦國;「連橫」就是秦國與六國分別建立邦交,然後再各個擊破,統一天下。
    這兩套針鋒相對的策略是奇人鬼谷子兩位高徒分別提出的:蘇秦提出合縱策略,而張儀提出連橫策略。儘管他們是出於同一位師傅的調教,學了各種奇門異術和政治策略,但分別為不同的國家和國家集團效力。
   
   ■ 共擔艱危的昔日同窗
   
    史稱蘇秦和張儀是縱橫家。一提到縱橫家,往往讓人連想到政治黑心人物;並且在他們對立主張之下,人們往往以為他們兩人八成會相互殘殺。事實恰恰相反,他們基於同窗之誼,曾約定「將來若當一成一敗,必定相互援手,共擔艱危」。
   
    蘇秦一向欣賞張儀,認為張儀的才能勝過自己,而儘管蘇秦曾經羞辱過張儀(事實上是激將法,因為他認為張儀個性太容易安於現狀,而他還派人暗中供應張儀所需,確定張儀能進入秦國),而張儀仍終生信守只要蘇秦一口氣在,絕對不讓秦國東進。
   
    所以,他們絕不是大家所想的那種只會鼓動舌簧、鑽營私利的黑心政治人物。
   
    歷史告訴我們,「連橫」策略至終為秦王贏得天下。外表看起來,屈原是「連橫」策略下的敗將,實際上,他不過是時代悲歌中身不由己的小卒子。這話怎麼說呢?
   
   ■ 年紀輕輕 官場得意
   
    司馬遷在《史記》中記載,屈原本名該是楚平,他是楚國王族後代,但因祖先被封到「屈」地,所以子孫改姓屈。屈家在楚國很有勢力,與另外二大家族景家、昭家同為楚國三大家族。總之,屈原是世家子弟。
   
    屈原算是辭賦的鼻祖,他的作品流露出個人鬱悶、冤屈、思國的情懷,並且也為後世提供探究他自殺原因的最好材料。屈原之後,辭賦漸漸在文人圈子裏流行,到了漢朝大放光芒,所以漢代文學以賦著稱,特稱為漢賦。
   
    屈原年紀輕輕,官場得意,才廿六歲就成為楚懷王最親信的大臣,被封為「左丞」,是楚懷王共商國事的好幫手。
   
    他還成為王室發言人,常接見來訪諸侯,相當於現在的國府發言人,又兼外交部長。楚懷王聽他的建議採取「合縱」政策,對抗秦國。這大概是他一生最風光的日子。
   
    一般學者沒有提到他有老婆孩子,不過蘇雪林認為他有妻室兒女和兄弟。我想這推論應八九不離十,屈原世家子弟出身,可能早就兒女成群。
   
   ■ 張儀的算計
   
    不過在他的作品中,似乎沒怎麼提到他的妻兒或家人,不曉得這可否因為國家是他全人一心所繫之故?這可否也是人生不平衡的指標?
   
    不過,這樣的好日子沒過多久。楚懷王聽信他人編造讒言離間,漸漸疏遠屈原,免了他的官職,但仍然留他在朝中。
   
    就在此時,秦國想攻打齊國,又擔心齊楚聯盟,就假稱張儀被免相,讓張儀去楚國,其實,秦國是派張儀來拉攏楚國。張儀說,只要懷王與齊國斷交,秦王就奉上六百里地。
   
    這樣不戰就得到土地的好事,是很難拒絕的引誘。於是,楚懷王棄齊聯秦,屈原向懷王分析利弊,但楚懷王不聽他的話。
   
    等楚齊斷了交,向秦國要求割地時,張儀派人回答:「我們只答應六里地,不是六百里地」。楚懷王怎麼可能忍下這一口氣?他派兵大舉進攻秦國,然而這一切都在張儀的算計之下,秦國軍隊早已布防好,以逸待勞等著楚軍來,楚懷王傾全國軍力,不但損失慘重,還割了二個城。
   
   ■ 二度放逐
   
    於是,楚懷王派屈原出使齊國,要重新建交。正當屈原出使齊國之際,秦國派使表達願意歸還土地(時間算得真好,秦國消息真靈通)。懷王說不想收回土地,只想處治張儀。
   
    秦王真的派張儀來,沒想到張儀膽識過人,早就布好了局,買通楚國大臣靳尚,透過楚王愛妃鄭袖向楚王求情,竟又得以釋放,逃回秦國。
   
    屈原出使齊國回來,力勸楚王殺張儀,但張儀早就逃之夭夭了。此時,屈原復得楚懷王信任。
   
    後來,秦國又邀楚懷王出來談判,屈原力勸不可。懷王不但不聽,還把他放逐漢北,那時屈原大約四十五歲左右。楚懷王聽了太子蘭的建議,赴秦國,最後慘死異地。
   
    之後,頃襄王繼位,楚秦斷交,屈原回歸朝廷任官。
   
    在外交政治場上,沒有永遠的敵人;秦楚不久又恢復邦交。太子蘭由於背負楚懷王中計客死他鄉的惡名,惱羞成怒,對有先見之明的屈原懷恨在心,向頃襄王進讒言,屈原二度被放逐,這回去的是江南。
   
   ■ 才智不受用而投江
   
    屈原放逐江南之後,秦楚和和打打,楚國土地一塊塊被吞食,國都淪陷,頃襄王還是沒召他回朝。眼看自己的才智不能報效危難中的國家,內心無限苦悶,最後在漂泊江南九年之後,投入湖南汩羅江。據學者推斷,他時年六十三歲。
   
    我們可能會覺得楚王真是愚蠢,怎會不記取教訓,一再犯同樣的錯誤?然而,後世的我們擁有時間距離的優勢,自然容易看得清楚策略背後的用心。
   
    但是,對當時的人來說,不見得能一目了然。尤其當對方提出和解之道時,又有誰不愛和平?對久戰的人來說,即使是短暫的和平,本身也是一絲盼望。這種錯誤在現代史與當今中東局勢上,仍屢見不鮮。
   
    屈原如此「愛國」自殺行徑,真是出於愛嗎?或許從最近一則阿富汗戰事新聞可讓我們對這個問題有些許洞見。
   
   ■ 捨己救戰友
   
    新聞中的男主角克勞雪爾(Matt Croucher)是一名英國海軍陸戰隊上等兵。今年二月9日傍晚,太陽才下山,他在下士長官的帶領之下,與另外二位戰友在阿富汗哈門德省沙金市南方巡邏。
   
    他們一行四人在黑暗中行走,突然克勞雪爾發現自己踩到敵人安置的一條引爆線,拉開了手榴彈的引爆針。千鈞一髮中,只聽克勞雪爾大喊一聲:「手榴彈!」警告旁邊三人,下士馬上趴下來,只看見克勞雪爾做了一件出乎人意料的事─他用背壓在那枚手榴彈上,想用自己血肉之軀與背上行軍帆布背包來減低手榴彈殺傷力,救護其他人;而下士回頭看另二位上等兵,一個貼著牆站掩護自己,而另一個則是呆立若雞。
   
    手榴彈爆炸了,克勞雪爾的背包被炸到卅呎外。他們曉得塔利班必然隱伏在附近,會進前來驗收成果,於是決定利用黑暗的優勢,按兵不動,等敵人來,伺機反攻,力圖全身而退。
   
   ■ 帶著盼望的赴死
   
    他們的策略成功了。也許你會像我一樣,好奇想知道克勞雪爾是否活下來了?
   
    在這種情況,人會被彈上幾尺高再落地,以人體結構來說,即使不死,也是嚴重傷殘,因為人的脖子與四肢關節是最脆弱的。
   
    但故事結果是,儘管有炸彈碎片嵌入克勞雪爾的鋼盔和護身甲,但除了流鼻血和一點點小傷之外,克勞雪爾完全無損。
   
    戰友們推薦他拿維多利亞十字勳章,不過看樣子,他大概拿不到手。大家可不要為他抱不平,因為在戰地中,這種捨己為人事蹟不算少見的。
   
    屈原與克勞雪爾兩人愛國的心是不容置疑的,但前者似乎是在了無盼望之下做出自殺行徑,彷彿是向無力改變的現狀施展出最後一擊;而後者則是抱著希望,盼望藉著自己的赴死,能夠救助自己的戰友。
   
    克勞雪爾捨己救人的行為,很難不讓人聯想到兩千年前耶穌為人類流血,捨命完成救恩,而這份救恩的信仰本是西方社會的基礎。基督救恩所帶來復活大能的生命是人類的光,正是戰勝自殺、憂鬱症等人生絕望黑雲的力量。
   
   ■ 屈原真是死諫?
   
    主張屈原是死諫的講法,值得商榷。屈原在《離騷》中確有以死諫君之意,但《離騷》是他頭一次被放逐時寫的,要說那時他以死諫君,倒也說得過去,因為他曾受楚懷王的重用。
   
    然而,他是在第二次放逐後九年才自殺的,再則頃襄王對他的感情不深,以死諫君,有點不切實際,理由有點兒牽強。
   
    或許現代心理學能讓我們一窺屈原的自殺動機。心理學家馬基爾博士把男人七項生活危機編製成調查問卷,這七項危機是:事業成就與理想有大差距、沒有達成自我理想、社會角色與地位改變、家庭結構與角色變化、身體健康日益衰退、失去對異性吸引力、缺乏個人成長。
   
    這七項危機帶出七項生活目標:事業有成、家庭美滿、身體健康、社交關係良好、充實自己、了解自己的潛能與理想的自我、擁有男性魅力。
   
    馬基爾博士研究調查指出,若是男人把重心放在一、二種生活目標時,當目標受阻時,就容易產生失落的危機感。
   
   ■ 看不見希望的自殺者
   
    儘管我們不了解屈原的家庭狀況,但從他的著作中看出他懷才不遇的感傷、多愁善感的氣質,依戀故鄉之情,再加上他的際遇,我們可以看到當時六十三歲高齡的屈原可能至少面對了馬基爾博士提出的五項危機─除了家庭結構與失去魅力危機之外;再加上若他只有一、二項生活目標,他的自殺也算意料中事。
   
    衛生署統計資料顯示,民國88年起,自殺開始名列台灣十大死因之一;而去年是自殺率頭一次首度顯著下降,男性自殺人數是女性的兩倍多。儘管其他年齡層的自殺率都下降,惟獨年輕人自殺死亡率逆向增長。
   
    每個自殺的人背後都有個故事,每個人背景不同、人生瓶頸不同,如男性與女性的危機不同,年輕人的危機與老年人的危機也不同。
   
    然而,自殺的人背後往往有些共同點,就是看不到希望、孤立、自覺人生沒有出路。他們不見得認為自殺是出路,但至少覺得自殺就可以不需再面對目前的絕境。
   
   ■ 聖經如何看自殺?
   
    教會應當怎麼面對社會上自殺的趨勢?基督徒怎樣看自殺身亡的基督徒?怎樣面對自殺者的家屬?
   
    基督徒多半一提起自殺都有既定答案,就是:
    「基督徒不可自殺,自殺不能上天堂」。

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