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[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·她就可以自由地嫁給她願意嫁的人,只是要嫁給主裡的人。
·2 如果有人自以為知道些甚麼,那麼,他應該知道的,他還是不知道。
· 7 有誰當兵要自備糧餉呢?有誰栽種葡萄園,不吃園裡的果子呢?有誰牧養羊群,不喝羊的奶呢?
· 13 你們所受的試探,無非是人受得起的; 神是信實的,他必不容許你們受試探過於你們抵受得住的,而且在受試探的時候,必定給你們開一條出路,使你們能忍受得住。
·这个就是一个恶魔[真理之家]反击的方法吗?
·羅 馬 書 3:3 即使有人不信﹐又有甚麼關系呢﹖難道他們的不信會使神的信實無效嗎﹖
·这是我anneleefm先知的話
·启示录16 :18於是有閃電、響聲、雷轟和大地震,自從地上有人以來,沒發生過這麼大的地震, 19 那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來,要把自己烈怒的酒杯遞給它。20各海島都逃避了,眾山也不見了。21有大冰雹從天上落在人的身上,每塊重約四十公斤。由於這冰雹的災,人就褻瀆神
·。 55 死亡啊!你的勝利在哪裡?死亡啊!你的毒刺在哪裡?”
·24 再後,末期到了的時候,基督把所有的統治者、掌權者和有能者都毀滅了,就把國度交給父 神。 25 因為基督必要作王,直到 神把所有的仇敵都放在他的腳下。 26 最後要毀滅的仇敵就是死,
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·詩 篇 8 :9 耶和華我們的主啊!你的名在全地是多麼威嚴。
·詩 篇 5 :11 願所有投靠你的人都喜樂,常常歡呼;願你保護他們,又願愛你名的人,因你歡樂。
·15 於是我稱頌快樂,因為人在日光之下最好是吃喝快樂。這是人在日光之下, 神賜給他一生的年日裡,從自己勞碌中所得的享受。
·1 何西阿贖回不忠的妻子耶和華對我說:“你再去愛一個婦人,這婦人是為情人所愛,又是個淫婦,就像耶和華愛以色列人,雖然他們轉去跟隨別神,喜愛葡萄餅。”
·以色列人/华人的罪行。 以色列人/华人哪!你們要聽耶和華的話。耶和華要與這地的居民爭辯,因為在這地上沒有誠實,沒有慈愛,也沒有認識 神的知識;2 只有起假誓、撒謊、殘殺、偷盜、姦淫、行強暴,以至流人血事件相繼而來。3 因此,這地必悲哀,地上所有的居民、田野的走獸、空中的飛鳥都必衰微、枯萎,連海裡的魚也要滅亡。
·18 在耶和華發怒的日子,他們的金銀也不能救他們,全地都要被他的妒火吞滅;因為他要徹底毀滅地上所有的居民,真是可怕的毀滅。
·10 由於他們的狂傲,這事就臨到他們;因為他們自誇自大,辱罵萬軍之耶和華的子民。 11 對於他們,耶和華是可畏懼的,因為他要消滅地上一切神祇;那時,列國海島上的居民,都各在自己的地方敬拜他。
·15 耶和華已經除去你們的刑罰,趕走你們的仇敵。以色列的王,耶和華在你們中間,你們必不再懼怕災禍。
· 8 因此,在一日之內她的災難必然來到,就是死亡、悲哀和饑荒;她還要在火中被燒掉,因為審判她的主 神是大有能力的。
·9 他們唱著新歌,說:“你配取書卷,配拆開封印,因為你曾被殺,曾用你的血,從各支派、各方言、各民族、各邦國,把人買了來歸給 神, 10 使他們成為我們 神的國度和祭司,他們要在地上執掌王權。”
·17 我這樣決定,難道是反覆不定嗎?我所決定的,難道是體貼肉體而定,使我忽是忽非嗎?
· 7 倒不如饒恕他,安慰他,免得他因憂愁過度而受不了。
·2 你們就是我們的薦信,寫在我們的心裡,是眾人所認識所誦讀的, 3 顯明你們自己是基督的書信,是藉著我們寫成的,不是用墨,而是用永活 神的靈寫的;不是寫在石版上,而是寫在心版上。
·11 我們這些活著的人,為耶穌的緣故常常被人置於死地,好讓耶穌的生也在我們必死的身上顯明出來。
·19 就是 神在基督裡使世人與他自己和好,不再追究他們的過犯,並且把和好的道理託付了我們。
·10 好像憂愁,卻是常常喜樂的;好像貧窮,卻使很多人富足;好像是甚麼都沒有,卻是樣樣都有。
·1 所以,親愛的,我們有了這些應許,就應該潔淨自己,除去身體和心靈上的一切污穢,存著敬畏 神的心,達到成聖的地步。
·13 這不是要別人輕省,你們受累,而是要大家都均等。
· 7 各人要照著心裡所決定的捐輸,不要為難,不必勉強,因為捐得樂意的人,是 神所喜愛的。
·林後6:14分別為聖.你們和不信的人不可共負一軛,義和不法有甚麼相同呢?光明和黑暗怎能相通呢?15基督和彼列(“彼列”是撒但的別名)怎能和諧呢?信的和不信的有甚麼聯繫呢?16神的殿和偶像怎能協調呢?我們就是永生神的殿,正如神說:“我要住在他們中間,在他們中間來往;我要作他們的神,他們要作我的子民
·13 我就必把你的道指教有過犯的人,罪人必回轉歸向你。
·6 凡有氣息的,都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。
·神啊!求你為我造一顆清潔的心
·有福的人
·凡有氣息的,都要讚美耶和華。
·勇士啊!你為甚麼以作惡自誇呢?
·神在教會裡所設立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教師,
·7 你們看事情,只看表面。
· 18 既然有許多人按著世俗的標準誇口,我也要誇口。
·9 他卻對我說:“我的恩典是夠你用的,因為我的能力在人的軟弱上顯得完全。”所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好讓基督的能力臨到我的身上。
·8 我們不能作甚麼事違背真理,只能維護真理。
·Why Jiaoyou8 add so many 鬼佬?
·are you sure you know上帝是西方文明统治人类的一种欺诈工具而已啊?
·以賽 亞 書 66 :24 他們要出去,觀看那些悖逆我的人的屍體;因為他們的蟲是不死的,他們的火是不滅的;他們必成為所有人恨惡的
· "人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢。" (耶十七 9)
·我說話,你們都不聽,反倒行我眼中看為惡的事,選擇我所不喜悅的事。6 聽啊!有喧嚷的聲音出自城中;有聲音出於殿裡。這是耶和華向他的仇敵施行報應的聲音!
·我現在所作的,將來還要作,為了要斷絕那些投機分子的機會,不讓他們在所誇的事上,被人認為是跟我們一樣的。 歌 林 多 後 書 11: 12
·9 我們已經說過,現在我要再說,如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同,他就該受咒詛。 10 我現在是要得人的歡心,還是要得 神的歡心呢?難道我想討人歡喜嗎?如果我仍然要討人歡喜,就不是基督的僕人了。
·4 這是因為有些混進來的假弟兄,暗暗地來偵查我們在基督耶穌裡享有的自由,為的是要轄制我們。 5 對這些人,我們一點也沒有讓步妥協,為了要使福音的真理存留在你們中間。
· 3 你們是這樣的無知嗎?你們既然靠著聖靈開始,現在還要靠著肉體成全嗎?
·28 可是,弟兄們,你們是按著應許作兒女的,好像以撒一樣。 29 不過,當時那按著肉體生的,迫害那按著聖靈生的,現在也是這樣。
·1勇士啊!你為甚麼以作惡自誇呢? 神的慈愛是常存的。 2 你圖謀毀滅,你的舌頭鋒利像剃刀,常弄詭詐。 3 你喜愛作惡過於行善,喜愛撒謊過於說實話。4 你喜愛你詭詐的舌頭,所說一切毀滅人的話。
·34 你們理當醒悟過來,不要犯罪
·25 如果我們靠聖靈活著,就應該順著聖靈行事。 26 我們不可貪圖虛榮,彼此
·6 在聖道上受教的,應該和施教的人分享自己的一切美物。 7 不要自欺, 神是不可輕慢的。人種的是甚麼,收的也是甚麼: 8 順著自己的肉體撒種的,必定從肉體收取敗壞;順著聖靈撒種的,必定從聖靈收取永生。
·3 如果有人本來沒有甚麼了不起,卻自以為是了不起的,就是欺騙自己。
·7 不要自欺, 神是不可輕慢的。人種的是甚麼,收的也是甚麼:
·8 順著自己的肉體撒種的,必定從肉體收取敗壞;順著聖靈撒種的,必定從聖靈收取永生。
·7 不要自欺, 神是不可輕慢的。人種的是甚麼,收的也是甚麼:
·l Know Who Holds Tomorrow ZT
·所以,我也必選擇迷惑他們的事,使他們所懼怕的臨到他們身上;因為我呼喚你們,卻沒有人回答
·9 我們已經說過,現在我要再說,如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同,他就該受咒詛
·丈夫(TCH)若死了,她就脫離了律法的約束,如果她(anneleefm)歸屬別的男人,也不是淫婦。
· 19  神照著他強大的力量,向我們信他的人顯出的能力,是何等的浩大。 20 這力量運行在基督身上,使他從死人中復活,並且在天上坐在自己的右邊, 21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、作主的,和今生來世所能舉出的一切名銜。
·你的时刻将来临!ZT 我的时刻将来临!^^
·1 論信心.信就是對所盼望的事的把握,是還沒有看見的事的明證。
· 8 你們得救是靠著恩典,藉著信心。這不是出於自己,而是 神所賜的; 9 這也不是出於行為,免得有人自誇。 10 我們原是 神所作成的,是在基督耶穌裡創造的,為的是要我們行各樣的善事,就是 神預先所安排的。
· 5 這奧祕在以前的世代並沒有讓世人知道,不像現在藉著聖靈啟示了聖使徒和先知那樣。 6 這奧祕就是外族人在基督耶穌裡,藉著福音可以同作後嗣,同為一體,同蒙應許。
·8 我本來比聖徒中最小的還小, 神還是賜給我這恩典,要我把基督那測不透的豐富傳給外族人, 9 並且使眾人明白那奧祕的救世計劃是甚麼(這奧祕是歷代以來隱藏在創造萬有的 神裡面的), 10 為了要使天上執政的和掌權的,現在藉著教會都可以知道 神各樣的智慧。
·Hugo: 陽奉陰違與陰奉陽違 ZT
·You are wrong! 回应 :[心灵创新欺诈是人类第一生产力 胡祈胡想 you are wrong!
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·我是外族人的使 徒!
·回应 ;胡祈胡想. 我是外族人的使 徒!
·do this is the reason why no one look for me in jiayuan?
·13 直到我們眾人對 神的兒子都有一致的信仰和認識,可以長大成人,達到基督豐盛長成的身量; 14 使我們不再作小孩子,中了人的詭計和騙人的手段,給異教之風搖撼,飄來飄去,
·6 要作光明的兒女.不要給別人用空言欺騙了你們,正因為這些事, 神的震怒必定臨到那些悖逆的人。 7 所以,不要與他們同流合污。
·14 因此,你們要站穩,用真理當帶子束腰,披上公義的胸甲, 15 把和平的福音預備好了,當作鞋子,穿在腳上, 16 拿起信心的盾牌,用來撲滅那惡者所有的火箭; 17 並且要戴上救恩的頭盔,拿起聖靈的寶劍,就是 神的道,
· 因為你們確實知道,無論是淫亂的、污穢的或貪心的(貪心就是拜偶像),都得不到在基督和 神的國裡的基業。
·19 大地全然破壞,盡都崩裂,大大震動。
·15 有些人傳揚基督是出於嫉妒和紛爭,但也有些人是出於好意。 16 這些人是出於愛心,知道我是派來為福音辯護的。 17 那些人傳講基督卻是出於自私,動機並不純正,只想加重我在捆鎖中的煩惱。 18 那有甚麼關係呢?真心也好,假意也好,無論怎麼樣,基督總被傳開了,為此我就歡喜;並且我還要歡喜,
· 13神為了成全自己的美意,就在你們裡面動工,使你們可以立志和行事。14 無論作甚麼,都不要發怨言、起爭論,15 好使你們無可指摘、純真無邪,在這彎曲乖謬的世代中,作神沒有瑕疵的兒女;你們要在這世代中發光,好像天上的光體一樣,
·腓 立 比 書 3 :2 你們要提防那些“狗”,提防作惡的,提防行割禮的。 13 弟兄們,我不以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前, 14 向著目標竭力追求,為要得著 神在基督耶穌裡召我往上去得的獎賞。 15 所以,我們中間凡是成熟的人,都應當這樣想。即使你們不是這樣想, 神也會把這事指示你們。 16 不過,我們到了甚麼程度,就要照著甚麼程度去行。
·12 我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富裕;我已經得了祕訣,無論在任何情況之下,或是飽足,或是
·3 耶和華不輕易發怒,可是大有能力;他絕不以有罪的為無罪。耶和華乘著狂風暴雨而來,雲彩是他腳下的塵土。
·21 “不是每一個對我說:‘主啊,主啊!’的人,都能進入天國,唯有遵行我天父旨意的人,才能進去。 22 到那日,必有許多人對我說:‘主啊,主啊!難道我們沒有奉你的名講道,奉你的名趕鬼,奉你的名行過許多神蹟嗎?’23但我必向他們聲明:‘我從來不認識你們;你們這些作惡的人,離開我去吧!
·27  神願意使他們知道這奧祕在外族人中有多麼榮耀的豐盛,這奧祕就是基督在你們裡面成了榮耀的盼望。
·主啊!全能的 神,昔在今在的,你也要毀滅那些敗壞全地的人!隨即有閃電、響聲、雷轟、地震、大冰雹。
·8 你們要謹慎,免得有人不照著基督,而照著人的傳統,和世俗的言論,藉著哲學和騙人的空談,把你們擄去。
·進入盜賊的家和指著我的名起假誓之人的家,要把他家裡的木料和石頭都毀滅(這是萬軍之耶和華說的)。
·歌 羅 西 書 2: 20 在基督裡作新人.你們若與基督一同死了,脫離了世俗的言論,為甚麼仍然好像活在世俗中一樣, 21 拘守那“不可摸、不可嘗、不可
·2 耶和華說:“我必把萬物從地上完全除滅。”
·那個騙子
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「基督徒不可自殺,自殺不能上天堂」,「自殺是罪」

anneleefm :
   for what i can say is in God eye :
   「基督徒不可自殺,自殺不能上天堂」,[自殺是罪」.. ^-^
   i talk about your spirit and your soul ..k ^-^
   

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   http://www.fhl.net/main/mahn/mahn18.html
   
   《碎碎念》
   
   屈原一定得自殺?
   
   作者 細拉 2010.06.13
   
   端午節又到了,吃粽子、戴香包、划龍舟比賽、洗艾草澡等歡慶活動等著我們。相傳瑞午節主要是為了紀念民族英雄屈原投湖南汨羅江自盡,但屈原到底算不算民族英雄?大家意見不一,有人說他是死諫,有人說他是懷才不遇、抑鬱自殺;無論如何,屈原的愛國心是不容抹殺的。
   
    然而近幾年,台灣的自殺率平均維持在每天有十到十二人自殺,以如此盛大的節慶活動來推崇屈原的自殺行徑,否會對社會傳遞負面的信息呢?會不會誤導人以為自殺是可行之道呢?
   
    屈原生於戰國時代。戰國史基本上是一串打打殺殺的七雄爭霸戰,而「合縱」與「連橫」策略是主宰稱霸的關鍵。「合縱」就是聯合六國之力制衡秦國;「連橫」就是秦國與六國分別建立邦交,然後再各個擊破,統一天下。
    這兩套針鋒相對的策略是奇人鬼谷子兩位高徒分別提出的:蘇秦提出合縱策略,而張儀提出連橫策略。儘管他們是出於同一位師傅的調教,學了各種奇門異術和政治策略,但分別為不同的國家和國家集團效力。
   
   ■ 共擔艱危的昔日同窗
   
    史稱蘇秦和張儀是縱橫家。一提到縱橫家,往往讓人連想到政治黑心人物;並且在他們對立主張之下,人們往往以為他們兩人八成會相互殘殺。事實恰恰相反,他們基於同窗之誼,曾約定「將來若當一成一敗,必定相互援手,共擔艱危」。
   
    蘇秦一向欣賞張儀,認為張儀的才能勝過自己,而儘管蘇秦曾經羞辱過張儀(事實上是激將法,因為他認為張儀個性太容易安於現狀,而他還派人暗中供應張儀所需,確定張儀能進入秦國),而張儀仍終生信守只要蘇秦一口氣在,絕對不讓秦國東進。
   
    所以,他們絕不是大家所想的那種只會鼓動舌簧、鑽營私利的黑心政治人物。
   
    歷史告訴我們,「連橫」策略至終為秦王贏得天下。外表看起來,屈原是「連橫」策略下的敗將,實際上,他不過是時代悲歌中身不由己的小卒子。這話怎麼說呢?
   
   ■ 年紀輕輕 官場得意
   
    司馬遷在《史記》中記載,屈原本名該是楚平,他是楚國王族後代,但因祖先被封到「屈」地,所以子孫改姓屈。屈家在楚國很有勢力,與另外二大家族景家、昭家同為楚國三大家族。總之,屈原是世家子弟。
   
    屈原算是辭賦的鼻祖,他的作品流露出個人鬱悶、冤屈、思國的情懷,並且也為後世提供探究他自殺原因的最好材料。屈原之後,辭賦漸漸在文人圈子裏流行,到了漢朝大放光芒,所以漢代文學以賦著稱,特稱為漢賦。
   
    屈原年紀輕輕,官場得意,才廿六歲就成為楚懷王最親信的大臣,被封為「左丞」,是楚懷王共商國事的好幫手。
   
    他還成為王室發言人,常接見來訪諸侯,相當於現在的國府發言人,又兼外交部長。楚懷王聽他的建議採取「合縱」政策,對抗秦國。這大概是他一生最風光的日子。
   
    一般學者沒有提到他有老婆孩子,不過蘇雪林認為他有妻室兒女和兄弟。我想這推論應八九不離十,屈原世家子弟出身,可能早就兒女成群。
   
   ■ 張儀的算計
   
    不過在他的作品中,似乎沒怎麼提到他的妻兒或家人,不曉得這可否因為國家是他全人一心所繫之故?這可否也是人生不平衡的指標?
   
    不過,這樣的好日子沒過多久。楚懷王聽信他人編造讒言離間,漸漸疏遠屈原,免了他的官職,但仍然留他在朝中。
   
    就在此時,秦國想攻打齊國,又擔心齊楚聯盟,就假稱張儀被免相,讓張儀去楚國,其實,秦國是派張儀來拉攏楚國。張儀說,只要懷王與齊國斷交,秦王就奉上六百里地。
   
    這樣不戰就得到土地的好事,是很難拒絕的引誘。於是,楚懷王棄齊聯秦,屈原向懷王分析利弊,但楚懷王不聽他的話。
   
    等楚齊斷了交,向秦國要求割地時,張儀派人回答:「我們只答應六里地,不是六百里地」。楚懷王怎麼可能忍下這一口氣?他派兵大舉進攻秦國,然而這一切都在張儀的算計之下,秦國軍隊早已布防好,以逸待勞等著楚軍來,楚懷王傾全國軍力,不但損失慘重,還割了二個城。
   
   ■ 二度放逐
   
    於是,楚懷王派屈原出使齊國,要重新建交。正當屈原出使齊國之際,秦國派使表達願意歸還土地(時間算得真好,秦國消息真靈通)。懷王說不想收回土地,只想處治張儀。
   
    秦王真的派張儀來,沒想到張儀膽識過人,早就布好了局,買通楚國大臣靳尚,透過楚王愛妃鄭袖向楚王求情,竟又得以釋放,逃回秦國。
   
    屈原出使齊國回來,力勸楚王殺張儀,但張儀早就逃之夭夭了。此時,屈原復得楚懷王信任。
   
    後來,秦國又邀楚懷王出來談判,屈原力勸不可。懷王不但不聽,還把他放逐漢北,那時屈原大約四十五歲左右。楚懷王聽了太子蘭的建議,赴秦國,最後慘死異地。
   
    之後,頃襄王繼位,楚秦斷交,屈原回歸朝廷任官。
   
    在外交政治場上,沒有永遠的敵人;秦楚不久又恢復邦交。太子蘭由於背負楚懷王中計客死他鄉的惡名,惱羞成怒,對有先見之明的屈原懷恨在心,向頃襄王進讒言,屈原二度被放逐,這回去的是江南。
   
   ■ 才智不受用而投江
   
    屈原放逐江南之後,秦楚和和打打,楚國土地一塊塊被吞食,國都淪陷,頃襄王還是沒召他回朝。眼看自己的才智不能報效危難中的國家,內心無限苦悶,最後在漂泊江南九年之後,投入湖南汩羅江。據學者推斷,他時年六十三歲。
   
    我們可能會覺得楚王真是愚蠢,怎會不記取教訓,一再犯同樣的錯誤?然而,後世的我們擁有時間距離的優勢,自然容易看得清楚策略背後的用心。
   
    但是,對當時的人來說,不見得能一目了然。尤其當對方提出和解之道時,又有誰不愛和平?對久戰的人來說,即使是短暫的和平,本身也是一絲盼望。這種錯誤在現代史與當今中東局勢上,仍屢見不鮮。
   
    屈原如此「愛國」自殺行徑,真是出於愛嗎?或許從最近一則阿富汗戰事新聞可讓我們對這個問題有些許洞見。
   
   ■ 捨己救戰友
   
    新聞中的男主角克勞雪爾(Matt Croucher)是一名英國海軍陸戰隊上等兵。今年二月9日傍晚,太陽才下山,他在下士長官的帶領之下,與另外二位戰友在阿富汗哈門德省沙金市南方巡邏。
   
    他們一行四人在黑暗中行走,突然克勞雪爾發現自己踩到敵人安置的一條引爆線,拉開了手榴彈的引爆針。千鈞一髮中,只聽克勞雪爾大喊一聲:「手榴彈!」警告旁邊三人,下士馬上趴下來,只看見克勞雪爾做了一件出乎人意料的事─他用背壓在那枚手榴彈上,想用自己血肉之軀與背上行軍帆布背包來減低手榴彈殺傷力,救護其他人;而下士回頭看另二位上等兵,一個貼著牆站掩護自己,而另一個則是呆立若雞。
   
    手榴彈爆炸了,克勞雪爾的背包被炸到卅呎外。他們曉得塔利班必然隱伏在附近,會進前來驗收成果,於是決定利用黑暗的優勢,按兵不動,等敵人來,伺機反攻,力圖全身而退。
   
   ■ 帶著盼望的赴死
   
    他們的策略成功了。也許你會像我一樣,好奇想知道克勞雪爾是否活下來了?
   
    在這種情況,人會被彈上幾尺高再落地,以人體結構來說,即使不死,也是嚴重傷殘,因為人的脖子與四肢關節是最脆弱的。
   
    但故事結果是,儘管有炸彈碎片嵌入克勞雪爾的鋼盔和護身甲,但除了流鼻血和一點點小傷之外,克勞雪爾完全無損。
   
    戰友們推薦他拿維多利亞十字勳章,不過看樣子,他大概拿不到手。大家可不要為他抱不平,因為在戰地中,這種捨己為人事蹟不算少見的。
   
    屈原與克勞雪爾兩人愛國的心是不容置疑的,但前者似乎是在了無盼望之下做出自殺行徑,彷彿是向無力改變的現狀施展出最後一擊;而後者則是抱著希望,盼望藉著自己的赴死,能夠救助自己的戰友。
   
    克勞雪爾捨己救人的行為,很難不讓人聯想到兩千年前耶穌為人類流血,捨命完成救恩,而這份救恩的信仰本是西方社會的基礎。基督救恩所帶來復活大能的生命是人類的光,正是戰勝自殺、憂鬱症等人生絕望黑雲的力量。
   
   ■ 屈原真是死諫?
   
    主張屈原是死諫的講法,值得商榷。屈原在《離騷》中確有以死諫君之意,但《離騷》是他頭一次被放逐時寫的,要說那時他以死諫君,倒也說得過去,因為他曾受楚懷王的重用。
   
    然而,他是在第二次放逐後九年才自殺的,再則頃襄王對他的感情不深,以死諫君,有點不切實際,理由有點兒牽強。
   
    或許現代心理學能讓我們一窺屈原的自殺動機。心理學家馬基爾博士把男人七項生活危機編製成調查問卷,這七項危機是:事業成就與理想有大差距、沒有達成自我理想、社會角色與地位改變、家庭結構與角色變化、身體健康日益衰退、失去對異性吸引力、缺乏個人成長。
   
    這七項危機帶出七項生活目標:事業有成、家庭美滿、身體健康、社交關係良好、充實自己、了解自己的潛能與理想的自我、擁有男性魅力。
   
    馬基爾博士研究調查指出,若是男人把重心放在一、二種生活目標時,當目標受阻時,就容易產生失落的危機感。
   
   ■ 看不見希望的自殺者
   
    儘管我們不了解屈原的家庭狀況,但從他的著作中看出他懷才不遇的感傷、多愁善感的氣質,依戀故鄉之情,再加上他的際遇,我們可以看到當時六十三歲高齡的屈原可能至少面對了馬基爾博士提出的五項危機─除了家庭結構與失去魅力危機之外;再加上若他只有一、二項生活目標,他的自殺也算意料中事。
   
    衛生署統計資料顯示,民國88年起,自殺開始名列台灣十大死因之一;而去年是自殺率頭一次首度顯著下降,男性自殺人數是女性的兩倍多。儘管其他年齡層的自殺率都下降,惟獨年輕人自殺死亡率逆向增長。
   
    每個自殺的人背後都有個故事,每個人背景不同、人生瓶頸不同,如男性與女性的危機不同,年輕人的危機與老年人的危機也不同。
   
    然而,自殺的人背後往往有些共同點,就是看不到希望、孤立、自覺人生沒有出路。他們不見得認為自殺是出路,但至少覺得自殺就可以不需再面對目前的絕境。
   
   ■ 聖經如何看自殺?
   
    教會應當怎麼面對社會上自殺的趨勢?基督徒怎樣看自殺身亡的基督徒?怎樣面對自殺者的家屬?
   
    基督徒多半一提起自殺都有既定答案,就是:
    「基督徒不可自殺,自殺不能上天堂」。

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