宗教信仰

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李芳敏144000
·這水預表的洗禮,現在也拯救你們:不是除去肉體的污穢,而是藉著耶穌基督的
·他們必要向那位預備要審判活人死人的主交帳。
·萬物的結局近了,所以你們要謹慎警醒地禱告。8最重要的是要彼此切實相愛,
·你們要作神各樣恩賜的好管家,各人照著所領受的恩賜彼此服事。
·你們要是為基督的名受辱罵,就有福了!因為神榮耀的靈,住在你們身上。
·因為審判從神的家開始,就在這時候了。如果先從我們起頭,那不信從神福音的
·要審判眾人,又要定所有不敬虔的人的罪,因為他們妄行各樣不敬虔的事,並且
·【因一件大衣而死 ! 全无人性的皮草养殖场恶行大曝光!】
·【环保在身边,行动在今天。】
·要保守自己在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。
·他能保守你們不至跌倒,使你們毫無瑕疵,欣然站在他榮光之前。阿們。
·2你們可以這樣認出神的靈:凡是承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就是出於
·這樣,我們就可以辨別真理的靈和謬妄的靈了。
·這樣,誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女,就很明顯了。凡不行義的,就不是出於
·我們應當彼此相愛,因為這是你們從起初聽見的信息。
·凡恨弟兄的,就是殺人的。你們知道,殺人的在他裡面沒有永生。16主為我們捨
·凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻硬著心腸不理,他怎能說他心裡有神的愛呢
·親愛的,我們的心若不責備我們,在神面前我們就可以坦然無懼了。
·神的命令,就是要我們信他的兒子耶穌基督的名,並且照著他的吩咐彼此相愛。
· 3當夜,神的話臨到拿單,說:4“你去對我的僕人大衛說:‘耶和華這樣說:
·惡人的道路為甚麼亨通?所有行詭詐的為甚麼都得享安逸?
·耶和華這樣說:“至於所有邪惡的鄰國,他們侵犯我賜給我子民以色列的產業;
·他們如果有不聽從的,我就把那國拔出來,把她拔除消滅。”這是耶和華的宣告
·這世界和世上的私慾都要漸漸過去,但那遵行神旨意的卻存到永遠。
·但這些人,好像沒有理性的牲畜,生下來就是給人捉去宰殺的;他們毀謗自己所
·直到不敬虔的人受審判和遭滅亡的日子,用火焚燒。
·要禁戒肉體的私慾,這私慾是與靈魂爭戰的。
·你們是自由的人,但不要用自由來掩飾邪惡,總要像神的僕人。
·但你們若因行善而受苦,能忍耐,在神看來,這是有福的。
·看哪,工人為你們收割莊稼,你們竟然剋扣他們的工資;那工資必為他們呼冤;
·淫亂的人哪,你們不知道與世俗為友,就是與神為敵嗎?所以與世俗為友的,就
·然而你們卻侮辱窮人。其實,那些欺壓你們,拉你們上法庭的,不就是富足的人
·你們應該作行道的人,不要單作聽道的人,自己欺騙自己;23因為人若只作聽道
·唯有詳細察看那使人自由的全備的律法,並且時常遵守的人,他不是聽了就忘記
·我是說,你們應當順著聖靈行事,這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了。
·你們要謹慎,如果相咬相吞,恐怕彼此都要毀滅了。
·我是順從啟示去的;在那裡我對他們說明我在外族人中所傳的福音,私下講了給
·所以我們可以放膽說:“主是我的幫助,我決不害怕,人能把我怎麼樣呢?”
·希伯來書13:5你們為人不要貪愛錢財,要以現在所有的為滿足;因為 神親自說
·如果我們領受了真理的知識以後,還是故意犯罪,就再沒有留下贖罪的祭品了;
·在這末後的日子,卻藉著他的兒子向我們說話。 神已經立他作萬有的承受者,
·神在古時候,曾經多次用種種方法,藉著先知向我們的祖先說話;2在這末後的
·你卻要凡事謹慎,忍受磨難、作傳福音者的工作,完成你的職務。
·你也要提防他,因為他極力抵擋我們的話。
·銅匠亞歷山大作了許多惡事陷害我,主必按著他所行的報應他。
·我第一次申辯的時候,沒有一個人支持我,反而離棄我。但願這罪不要歸在他們
·如果有人傳別的教義,不接受我們的主耶穌基督純正的話語,和那敬虔的道理,
·其實敬虔而又知足,就是得大利的途徑,7 因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不
·也不可沉迷於無稽之談和無窮的家譜;這些事只能引起爭論,對於神在信仰上所
·有些人偏離了這些,就轉向無意義的辯論,7想要作律法教師,卻不明白自己講
·因為我們聽說,你們中間有人遊手好閒,甚麼工也不作,反倒專管閒事。
·我們靠著主耶穌基督,吩咐勸戒這樣的人,要安靜作工,自食其力。
·這不法的人來到,是照著撒但的行動,行各樣的異能奇蹟和荒誕的事,
·叫所有不信真理倒喜愛不義的人,都被定罪。
·不要讓人用任何方法迷惑了你們,因為主的日子來到以前,必定有背道的事,並
·弟兄們,我們求你們要敬重那些在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、
·弟兄們,我們勸你們,要警戒遊手好閒的人,勉勵灰心喪志的人,扶助軟弱無力
·要常常喜樂,17 不住禱告,18 凡事謝恩;這就是 神在基督耶穌裡給你們的旨
·不要熄滅聖靈的感動。20 不要藐視先知的話語。
·凡事都要察驗,好的要持守,22各樣的惡事要遠離。
·願賜平安的神親自使你們完全成聖,又願你們整個人:靈、魂和身體都得蒙保守
·神的旨意是要你們聖潔,遠避淫行
·神呼召我們,不是要我們沾染污穢,而是要我們聖潔。
·我們若信耶穌死了,又復活了,照樣,也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人,
·又要立志過安靜的生活,辦自己的事,親手作工,正如我們從前吩咐過你們,12
·我們現在照著主的話告訴你們:我們這些活著存留到主再來的人,絕不能在那些
·因為主必親自從天降臨,那時,有發令的聲音,有天使長的呼聲,還有 神的號
·所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心,貪心就是
·我怕我來的時候,見你們不如我所想的,你們見我也不如你們所想的。
·難道不知道你們是神的殿,神的靈住在你們裡面嗎?
·因為我是個嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的人民中間,又因為我親眼看見了大
·又對他們說:“經上記著:'殿要稱為禱告的殿。’你們竟把它弄成賊窩了。”
·他們來到耶路撒冷。耶穌進了聖殿,就把殿裡作買賣的人趕走,又推倒找換銀錢
·照樣,你們外面看來像義人,裡面卻充塞著虛偽和不法。
·我必用潔淨的水灑在你們身上,你們就潔淨了;我必潔淨你們的一切污穢,使你
·不要給別人用空言欺騙了你們,正因為這些事,神的震怒必定臨到那些悖逆的人
·除去身體和心靈上的一切污穢,存著敬畏神的心,達到成聖的地步。
·那時,耶和華的話臨到我,說:18你要對君王和太后說:“你們應從寶座下來,
·狡詐的心思,我要遠離;邪惡的事,我不參與。
·他愛咒詛,願咒詛臨到他;他不喜愛祝福,願福樂遠離他。他以咒詛當作衣服穿
·至於你,主耶和華啊!求你為你名的緣故恩待我;按著你美好的慈愛拯救我。因
·任憑他們咒詛,只願你賜福;願起來攻擊我的都蒙羞,你的僕人卻要歡喜。
·願敵對我的披戴羞辱;願他們以自己的恥辱為外袍披在身上。30我要用口極力稱
·其中的先知叛逆,像吼叫的獅子撕碎獵物;他們把人吞吃,搶奪財物和珍寶,使
·其中的官長好像撕碎獵物的豺狼,流人的血,滅人的命,為要得不義之財。
·這地的人民常常欺壓人,慣行搶掠,虧待困苦窮乏的人,毫無公理地去欺壓寄居
·所以我把我的忿怒倒在他們身上,用我烈怒之火消滅他們,把他們所行的報應在
·我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這地站在破口之處,使我不毀滅這
·改變世界的九個觀念 zt 這是ㄧ個每個人都有夢想,而且夢想都可以成真的年代
·他們來到耶穌跟前,看見那被鬼附過的人,就是曾被名叫‘群’的鬼附過的人,
·我的子民因無知識而滅亡;因為你拒絕了知識,我必拒絕你,不讓你作我的祭司
·因為當時耶穌吩咐他:“你這污靈,從這人身上出來!”
·他們來到耶穌跟前,看見那被鬼附過的人,就是曾被名叫‘群’的鬼附過的人,
·我的子民因無知識而滅亡;因為你拒絕了知識,我必拒絕你,不讓你作我的祭司
·雖然這樣,人人都不必爭論,不要彼此指責。祭司啊!要與你辯論的是我。
·他們吃,卻吃不飽;行淫,人數卻不會增多;因為他們離棄了耶和華,不遵守他
·我的子民求問木頭,由木杖引導他們,因為淫蕩的心使他們走迷了路,他們就行
·因為你們男人自己離群與娼妓在一起,又與廟妓一同獻祭。這無知的人民必遭毀
·責備不肯悔改的城 “哥拉遜啊,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們
·還有你,迦百農啊!你會被高舉到天上嗎?你必降到陰間。
·耶穌說:“我看見撒但,像閃電一樣從天墜落。
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只要有監獄,就有自由傳統-訪政治學者劉軍寧先生

anneleefm :
   what is China people problems? China people really need to think about it!
   [“勿忘我”,呼吁人們意識到“我”的重要性,
    不要淹沒在“我們”之中,中國特別缺乏“我”嗎?]
   中國只有老子一個人對君王是一個平等的心態,甚至把君王當做自己的學生 ...

   在歷史上對君王保持平等心態的只有一個老子..
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   《星空》︰您寫過一篇很有名的文章叫“勿忘我”,呼吁人們意識到“我”的重要性,不要淹沒在“我們”之中,中國特別缺乏“我”嗎?
   劉︰對,比如老師給我們說“我們”發動了辛亥革命推翻了滿清統治者,後來“我們”又趕跑了日本帝國主義者,趕跑了蔣匪軍,後來“我們”又抗美援朝,“我們”又搞社會主義改造,後來“我們”又搞改革開放,這些事情他沒參加過幾件,實際上他完全是站在一個超歷史的國家統治者的角色上講這個的,這里邊包含著一種國家主義的政治文化。
   
   《星空》︰ “我們”的習慣思維對我們每個人有怎樣的危害?
   劉︰它給自己假定了一個國家主義的立場,假定自己是國家統治者,然後淹沒了個人。建議你們听一下你們老師的講課看他們對“我們”這個概念是怎麼用的,我們說“我們”在一起談話這是很準確的,而說“我們”推翻了滿清統治者,可能是指我們中國人民,完全不包括你了,這完全是集體主義的思維方式。
   《星空》︰您的天堂談話系列是要發掘道家的這種傳統嗎?
   劉︰天堂談話系列就是要證明中國人本身也是有自由傳統的,對中國一些傳統可以做自由主義的解釋的,而這些解釋同其他地方對自由的解釋是一致的,因為我相信人類有一個自由的大傳統,這個大傳統人與人之間是相互溝通的。
   這個談話系列是對老子,不是道家,因為我發現中國只有老子一個人對君王是一個平等的心態,甚至把君王當做自己的學生,而其他人都把君王當做[統治者],甚至包括後來的莊子、淮南王劉安等,他們都認可君臣關系,他們的一些政治哲學都是以君臣關系為出發點的。在歷史上對君王保持平等心態的我踫到的只有一個老子,另外一個是楊朱,但他的著作看不到了。在留下著作的人中,只有老子用伙伴關系的眼光看待君臣關系,視君若鄰,踫到了也會打個招呼,沒有任何的仰視,只是一個禮貌。
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   http://blog.goo.ne.jp/duck-tail_2009/m/201002/5
   http://www.youpai.org/big5/read.php?id=3487
   只要有監獄,就有自由傳統-訪政治學者劉軍寧先生
   
   作者:王兆國, 李澤偉
   2010-02-25 19:46:53
   發表評論 [4] 推薦本文 簡體
   
   劉軍寧老師被稱為中青年政治學者的領軍人物,我們想這一稱謂是恰當的。自90年代以來,劉老師編譯、撰寫過不少政治學方面的著作,如《公共譯叢》、《公共論叢》、《保守主義》和
   《共和民主憲政》等,此外還寫過大量深刻犀利的文章,在知識界產生了重大的反響。
   
   2009年10月下旬,我們在劉老師參加一個會議的間隙,進行了深入的訪談。
   
   促進體制變革的因素是中產階級及其後備軍
   
   《星空》︰您的研究興趣主要是民主、自由與憲政,但您在90年代第一本專著卻是《保守主義》,為什麼?
   劉軍寧(以下簡稱“劉”)︰我覺得自由主義的根本就是保守主義,保守主義比當今的一些掛著自由主義名字的東西更能夠代表自由主義,就像哈耶克所說︰在很多地方,自由主義已經被社會主義者偷去了。比如美國民主黨號稱是自由派,但實際上他們是溫和的社會主義者。所以僅僅用自由主義已經不足以表達(自由主義的古典含義)。甚至我們在胡適等人身上也可以看到,他們都是非常膚淺的自由主義者。這也是中國的自由主義的一個教訓,就是一個根基很淺的自由主義,經不起風浪,很容易被摧毀掉。
   
   《星空》︰為什麼說胡適及當時的自由主義者所理解的自由比較膚淺?
   劉︰因為胡適的思想來源于杜威的實驗主義,而杜威在美國基本上被看成一個準社會主義者。像儲安平這樣的人,大多數思想來自于英國的拉斯基,而拉斯基也是社會主義者。所以中國30年代的自由主義者基本上都是溫和的社會主義者,而且像胡適他們內心對甦聯的經濟模式是非常崇拜的。所以雖然他們也用自由主義的名號,但在很多方面卻是不徹底的、沒有深度的。所以我們看到胡適關于自由主義的一些討論基本都在一些口號上,他有時間可能去注寫《水經注》,卻不會對自由主義的任何一個概念進行深度的剖析。
   
   《星空》︰您對北大有很深的感情,曾說“我視北大為源頭,北大視我為禍水”,北大的學習生活給予您怎樣的影響?
   劉︰我在北大的學習過程中發現北大有自由的傳統,對于這個自由的傳統我非常認同,雖然不能說全面認同。但這個自由主義的傳統在49年以後的北大很難找到,只剩下一點點痕跡,已經完全不佔主流了。它和其它學校的區別是︰它還有一點點痕跡,而其它學校可能連痕跡都沒有,那麼我發現留下的一點點遺跡是非常可貴的東西。
   
   《星空》︰中國擺脫當前這種體制,走向民主憲政的政治體制的促進因素有哪些?
   劉︰我覺得促進因素是企業家和城市中產階級以及他們的後備軍大學生。在沒有企業家和城市中產階級的年代,主要吶喊者就只剩大學生了,比如在70年代或 80年代,那時中國還沒有幾個私營企業家,沒有城市中產階級,所以大學生沖在了最前面。90年代中國經過市場經濟改革後,出現了企業家和城市中產階級,這些人絕大多數都是由大學生變來的,他們變成了中國變革的推動者。
   
   《星空》︰但很多人說中國的中產階級對這個體制本身就具有很大的依附性,您怎麼看?
   劉︰我覺得這是個靜態的判斷,我更多地是從動態上去判斷,中國的中產階級正處于一個變化和擴展的過程中。從動態的過程來看,中國的中產階級是追求獨立、自由並且具有超越性關懷的一些人,他們有這樣一種趨勢,但還沒有成功。西方的中產階級也是從零開始,在王權的庇護下成長起來的,他們成長起來以後也會具有自主的超越性的精神。我們看看在孫志剛案件以及很多公益維權的案件當中,中產階級以大量的精力去投入去參與,所以剛才你講的觀察與我們看到的這些個案已經不吻合了,我相信我眼前看到的這個動態的事實是真的。但我並不是說中國的中產階級每一個人都是有超越性關懷的,也沒必要。
   
   《星空》︰近年來,民族自治區不斷出現很大的問題,這與民族區域自治制度有很大關系,您怎麼看這種制度?
   劉︰這是一個斯大林的制度,我一直呼吁取消民族和民族自治制度,因為這是加大民族分歧和沖突的做法,就像在每個人背上寫個好學生壞學生一樣,這樣好學生壞學生之間的沖突肯定要加劇。而且中國的民族根本就是用權力制造出來的,這56個民族的劃分標準是權力決定的還是本來就有的?中國古代有民族的說法嗎?這種民族間的隔膜是用權力制造出來的。
   
   《星空》︰解決當前中國民族地區這些問題的出路何在?
   劉︰取消民族自治,實行充分的個人自治和地方自治,不能以民族為單位實行自治。舉個例子,今年我去了一趟鄂倫春族(自治區),鄂倫春族大概有8000多人,但在鄂倫春自治區大概有2000多人,只有2000多(鄂倫春)人的自治區卻有30萬人,這2000多人怎麼自治一個區?現在是一個日益交融和多元的時代,所謂的民族之間並沒有一個明確的不能跨越的界限,在民族混居的地方實行自治必然要造成對另外一群人的傷害。漢人、維吾爾人、藏人如果想保護自己的文化,他們按照憲法行使公民權利就可以保護了,比如說兩個藏人在一起說藏語、比如父母教孩子說藏語,這是完全合法的,不需要專門強調,恰恰在民族自治制度下,這個成了問題。
   
   納稅不光榮
   
   《星空》︰當前很多學生都會報考公務員,這反映了什麼?
   劉︰中國在科舉化,考公務員在改變中國高等教育的導向和制度,再次把高等教育尤其是文科教育變成了一個以培養公務員為最主要目標的教育制度。另一方面,這也說明中國只有官僚才是穩定的、擁有最好待遇的工作,換句話說,中國最主要的資源都集中在官員手里。
   
   《星空》︰那麼這種現象對社會有怎樣的影響?
   劉︰非常壞的影響,我90年代寫過一篇文章《有限政府》,中國的無限政府就像水面上的一條船,它把所有的資源都吸到船上去,把所有的水都抽到船上去,把所有的魚都聚到自己的船上去,湖里的魚一看也想往船上跑,等大家都跑到船上去,這個船就擱淺了,然後就開始新的王朝。
   
   《星空》︰民族主義對中國的未來進程的影響大嗎?
   
   劉︰我覺得不會有太大影響,我看到的例子是前南斯拉夫,那個地方有非常強的民族主義情緒,但後來我們看不到了,消失了。這個情緒不是可以持續的,它沒有系統的價值關懷,沒有深刻的思想主張,只是一時的情緒,就像發燒一樣,燒的越高,要麼人死了,要麼燒退了。而且它多半是操控的民族主義,當操控的力量消失時,它就很難存在了,民族主義永遠會有,但主導中國未來的可能性非常小。
   民族主義經常被當局用來抵制自由和民主,這個抵制是非常有效的,但一旦掌權者在其它方面完全無效時,也不能指望民族主義者成為它的總統衛隊。
   
   《星空》︰近年來新一輪的國進民退又開始登場,為什麼?
   劉︰因為中國的改革已經走到了盡頭,改革撞牆之後走不動了就掉頭往回走。在89年第一次撞牆,到92年以後也不想往前走了,就掉頭往回走了,不敢改了,能接受的改革都已經釋放完了,下面的都是不能釋放的。這時會有兩個可能,一個是像江時代一樣不往前走了也不往後退,還有一種判斷是我們以前釋放的太多了,得往回收一收,這就是胡和江的區別。
   
   《星空》︰政府經常宣傳“納稅光榮”,您是非常反對這種說法的,為什麼?
   劉︰我寫過一組文章︰納稅不光榮,納稅是一個無償的奉獻,比如你工作後從《法制日報》拿工資,《法制日報》光榮嗎?稅收是政府和納稅人之間的一個契約關系,雙方履行契約義務沒有什麼光榮不光榮的。除非我不計較你的契約義務,我單方面履行我的契約義務,這才有可能是光榮,政府能要求老百姓說錢怎麼花你們別管但你們必須交錢,這種光榮是一個圈套。
   
   中國應該有一場文藝復興
   
   《星空》︰您寫過一篇很有名的文章叫“勿忘我”,呼吁人們意識到“我”的重要性,不要淹沒在“我們”之中,中國特別缺乏“我”嗎?

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