宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
[主页]->[宗教信仰]->[李芳敏144000]->[這鑰匙表明有權柄之意.耶穌基督因祂自己已經從死裏復活了,藉著死已敗壞那掌死權的魔鬼(來二14),而使人能脫離陰間,靠祂勝過死亡的權勢(林前十五),所以祂是有全權管理死亡和陰間。]
李芳敏144000
·6你把永遠的福分賜給他,又使他因與你同在的喜樂歡欣。
·7王倚靠耶和華,靠著至高者的慈愛,他必不至動搖。Psalm 21
·8你的手要搜出你所有的仇敵,你的右手必搜出那些恨你的人。
·9你出現的時候,就要使他們像熾熱的火爐;耶和華必在他的震怒中吞滅他們,
·10你必從地上除滅他們的子孫,從人間除滅他們的後裔。
·11雖然他們定下惡計害你,他們所設的陰謀卻不能成功。
·12你的箭扣上弦,對準他們的臉的時候,他們必轉身而逃。
·13耶和華啊!願你因自己的能力被尊崇,好讓我們歌唱,頌讚你的大能。
·13耶和華啊!願你因自己的能力被尊崇,好讓我們歌唱,頌讚你的大能。
·1我的神!我的神!你為甚麼離棄我?為甚麼遠離不救我,不聽我呻吟的話呢?
·2我的神啊!我日間呼求,你不應允;在晚上我還是不停止。
·3但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座的。
·4我們的列祖倚靠你,他們倚靠你,你就救他們。
·5他們向你哀求,就得拯救;他們倚靠你,就不失望。
·7看見我的,都嘲笑我;他們撇著嘴,搖著頭,說:
·8「他既然把自己交託耶和華,就讓耶和華搭救他吧!耶和華既然喜悅他,就讓
·9然而,是你使我從母腹中出來的;我在母親的懷裡,你就使我有倚靠的心。
·10我自出母胎,就被交託給你;我一出母腹,你就是我的神。
·11求你不要遠離我,因為災難臨近了,卻沒有人幫助我。
·12有許多公牛圍著我,巴珊強壯的公牛困住了我。
·13他們向我大大地張嘴,像抓撕吼叫的獅子。
·14我好像水被傾倒出去,我全身的骨頭都散脫了,我的心在我裡面像蠟融化。
·26受苦的人必吃得飽足,尋求耶和華的人必讚美他,願你們的心永遠活著!
·27地的四極,都要記念耶和華,並且歸向他。列國的萬族,都要在他(「他」有
·詩篇 22:28因為國度是屬於耶和華的,他是掌管萬國的。
·29地上所有富足的人,都必吃喝、敬拜;所有下到塵土中,不再存活的人,
·30 必有後裔服事他,必有人把主的事向後代述說。
·31他們要把他的公義傳給以後出生的民,說明這是他所作的。
·2因為他把地奠定在海上,使世界安定在眾水之上。
·3誰能登上耶和華的山?誰能站在他的聖所中呢?
·4就是手潔心清的人,他不傾向虛妄,起誓不懷詭詐
·4就是手潔心清的人,他不傾向虛妄,起誓不懷詭詐
·5他必領受從耶和華來的福分,也必蒙拯救他的神稱他為義。
·6這就是求問耶和華的那一類人,就是尋求你面的雅各
·7眾城門哪!抬起你們的頭來;古老的門戶啊!你們要被舉起,好讓榮耀的王進
·8那榮耀的王是誰呢?就是強而有力的耶和華,在戰場上大有能力的耶和華。
·9眾城門哪!抬起你們的頭來;古老的門戶啊!你們要被舉起,好讓榮耀的王進
·10 那榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華,他就是那榮耀的王。(細拉)
·1耶和華是我的牧人,我必不會缺乏。
·2他使我躺臥在青草地上,領我到安靜的水邊。
·2他使我躺臥在青草地上,領我到安靜的水邊。
·4我雖然行過死蔭的山谷,也不怕遭受傷害,因為你與我同在;你的杖你的竿都
·4我雖然行過死蔭的山谷,也不怕遭受傷害,因為你與我同在;你的杖你的竿都
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·5在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·1
·5你用油膏了我的頭,使我的杯滿溢。
·詩篇 25:1耶和華啊!我的心仰望你。
·2我的神啊!我倚靠你,求你不要使我羞愧,也不要使我的仇敵勝過我。
·3等候你的必不羞愧,但那些無故以詭詐待人的必要羞愧。
·3等候你的必不羞愧,但那些無故以詭詐待人的必要羞愧。
·5求你以你的真理引導我,教訓我,因為你是拯救我的神;我整天等候的就是你
·4耶和華啊!求你把你的道路指示我,求你把你的路徑教導我
·6耶和華啊!求你記念你的憐憫和慈愛,因為它們自古以來就存在。
·6耶和華啊!求你記念你的憐憫和慈愛,因為它們自古以來就存在。
·7求你不要記念我幼年的罪惡和我的過犯;耶和華啊!求你因你的恩惠,按著你
·8耶和華是良善和正直的,因此他必指示罪人走正路。
·9他必引導謙卑的人行正義,把他的道路教導謙卑的人。
·10遵守耶和華的約和法度的人,耶和華都以慈愛和信實待他們。
·11耶和華啊!因你名的緣故,求你赦免我的罪孽,因為我的罪孽重大。
·12誰是那敬畏耶和華的人?耶和華必指示他應選擇的道路。
·12誰是那敬畏耶和華的人?耶和華必指示他應選擇的道路。
·Psalms 25:13They will spend their days in prosperity,and their descend
·15我的眼睛時常仰望耶和華,因為他必使我的腳脫離網羅。
·16求你轉向我,恩待我,因為我孤獨困苦。
·17我心中的愁苦增多,求你使我從痛苦中得釋放。
·18求你看看我的困苦和艱難,赦免我的一切罪惡。
·19求你看看我的仇敵,因為他們人數眾多,他們深深痛恨我。
·21願純全和正直保護我,因為我等候你。
·6耶和華啊!我要洗手表明無辜,才來繞著你的祭壇行走;
·5我恨惡惡人的聚會,也不與作惡的同坐
·4我決不與奸詐的人同坐,也不和虛偽的人來往。
·8耶和華啊!我喜愛你住宿的殿,你榮耀居住的地方。
·9求你不要把我的性命和罪人一同除掉,也不要把我的生命和流人血的人一起消
·10他們的手中有惡計,他們的右手充滿賄賂。
·11至於我,我要按正直行事為人,求你救贖我,恩待我。
·12我的腳站在平坦的地方,我要在眾會中稱頌耶和華。
·1耶和華是我性命的避難所,我還懼誰呢?
·2那些作惡的,就是我的敵人、我的仇敵,他們逼近我,要吃我肉的時候,就絆
·3雖然發動戰爭攻擊我,我仍舊安穩。
·4我要一生一世住在耶和華的殿裡,瞻仰他的榮美,在他的殿中求問。
·5因為在我遭難的日子,他必把我藏在他的帳棚裡,把我隱藏在他帳幕的隱密處
·6現在,我可以抬起頭來,高過我四周的仇敵;我要在他的帳幕裡,
·7耶和華啊!我發聲呼求的時候,求你垂聽;求你恩待我,應允我。
·8你說:「你們要尋求我的面!」那時我的心對你說:「耶和華啊!你的面我正
·9拯救我的神啊!求你不要撇下我,也不要離棄我。
·10雖然我的父母離棄我,耶和華卻收留我。
·11耶和華啊!為我仇敵的緣故引導我走平坦的路。
·12求你不要照著我敵人的心願,把我交給他們
·13我還是相信,在活人之地,我可以看見耶和華的恩惠。
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這鑰匙表明有權柄之意.耶穌基督因祂自己已經從死裏復活了,藉著死已敗壞那掌死權的魔鬼(來二14),而使人能脫離陰間,靠祂勝過死亡的權勢(林前十五),所以祂是有全權管理死亡和陰間。

   anneleefm :
   those "中共Christian" like come to boxun post crazy and funny message ...right?
   
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   宣教之門與鑰匙| tlyeo.com

   2009年3月15日 ... 新約記載主耶穌手中有三種鑰匙:天國的鑰匙(太16:19)、死亡和陰間的鑰匙(啟 1:18)、大衛的鑰匙(啟3:7)。鑰匙代表權柄。基督有權柄掌管決定人們 ...
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   宣教之門與鑰匙
   
   宣教之門與鑰匙
   
    經文:啟3:7,8
   
     啟示錄所記載主耶穌寫給七教會的書信可視為教會歷史的預表。原因如下:
   
   1、 啟1:3已明說,啟示錄所記錄的啟示內容皆是神的“預言”。
   2、 主在七燈台中間行走,七燈台不應單指七個教會;七教會作為所有教會的代表更為恰當。
   3、 每一封信皆以“凡有耳的都應當聽”為結語,可見信中所指乃超越一個教會的情況。
   4、 主特選這七教會必有用意。為何不寫信給更大更重要的教會如耶路撒冷、羅馬、安提阿、亞歷山大等教會?
   5、 七教會大多皆屬人數少歷史短,與歷史發展及末世大事無關的小堂會,為何被寫入啟示錄並且置於最前面部份呢?
   6、 啟4:1節的“此後”解為“教會時代結束之後”極為合宜,因教會被提之後緊接便是聖經多次預言的末世七年大災難。那是對世上敵擋神的政權與各種勢力的審判與刑罰,在舊約先知書中常提到的耶和華的日子,是神降災報應仇敵的日子。教會不須經受七年大災難,因此在災難臨到之前先“被提”;就如洪水之前挪亞一家先入進方舟、神降火在所多瑪城之前,羅得一家先被天使帶出城,同樣的,在七年大災開始之前,教會先被提上天與主同在。保羅所得的啟示也正是如此,帖前 4章有清楚的記載。
   7、 對照教會歷史發展,非拉鐵非可代表18-19世紀的普世宣教時代。神為教會開了普世宣教的大門,宣教士趁西方強大,四處開拓殖民地、爭奪資源財寶、爭取政治及商業利益之時,也隨著到世界各地宣揚福音見證基督。克里威廉開了海岸宣教之門、戴德生開了內地宣教之門、湯威廉開了文化宣教之門、馬盖文開了群體宣教之門;此外,Robert Raids藉著主日學開啟兒童宣教之門、西教士在各地開了教育、醫療、慈善事業等大門,讓各地各類的人們,男女老幼、學者文盲、病弱殘障者,皆有機會接觸到福音。那是18世紀末到第一次世界大戰爆發之前的宣教環境,真是歷史上空前的宣教大好時機,就如主開了許多敞開的宣教大門,讓祂的僕人能以四出宣教為基督作見證。
   
     但因西方侵略式的殖民主義,宣教事工也沾上臭名,結果在二次大戰結束後,民族主義高漲,西方勢力消退,基督教也被看為西方文化侵略的工具而被仇視,宣教之門也因此紛紛關上。馬來亞也是在19世紀初西教士到東方來才開始有機會聽見福音的。中國變色後,又有大批西教士被逼離開中國而轉到南洋來,馬來亞再次受到第二波的福音浪潮漫過。但馬來亞獨立後,西教士再次被迫離開,但本土教會已經成長,能自立、自養、自傳了。
   
     新約記載主耶穌手中有三種鑰匙:天國的鑰匙(太16:19)、死亡和陰間的鑰匙(啟1:18)、大衛的鑰匙(啟3:7)。鑰匙代表權柄。基督有權柄掌管決定人們身體靈魂的永生永死、許可或禁止人們進入神的國度。
   
      彼得帶著主的權柄開了三道門:猶太人(徒2)、撒馬利亞人(徒8)及外邦人(徒 10)的宣教之門。主復活後也把這權柄賜給所有門徒(太28:18-20),包括世世代代所有的遵行祂命令的門徒,都能帶著天國的鑰匙,主的權柄,傳揚主的救恩並宣告主的判斷(罪被赦免或被留下)使徒保羅帶著天國的鑰匙,在羅馬帝國內各處也開了福音之門(徒14:27、林前16:9、林後2:12)
   
     今天,主的門徒也照樣帶著主所賜的權柄如鑰匙,去開啟宣教之門,讓福音得進入到各種人們的當中;如各種本地佈道事工、各種宣教前線事工。但都須要主的門徒帶著主所賜的鑰匙去開啟。鑰匙是主所賜的,門也是主開的,但仍須主的門徒拿著主的鑰匙去開。主開了門,我們就要把握時機盡力去工作,因為主開門,主也關門。例如,主在19世紀在中國開了一個“寬大又有功效、反對的人也多”(林前16:9)的宣教之門,十九世紀進入中國宣教的西教士曾達到八千位!但到了二十世紀30年代日本入侵,宣教的門就逐漸關上,到了1949年共產党執政後宣教之門便完全關閉,直到今天!但因西方教會把握時機,當主打開中國宣教之門的那百年間,數千位宣教士湧入中國,促使後來千萬的中國人成為基督徒,建立了中國人的本土教會,福音得以在原本極其封閉保守的古老中國文化環境中,生根開花結果!今天幾乎每一位中國人都有機會在親友中認識到基督徒,聽見基督的福音!今天雖然中國宣教之門已經關閉,但也把基督的教會與福音都關在裡面了!我相信不久之後,神要在中國再打開一道大門,不是為讓外面的宣教士可以進去,而是讓裡面的基督徒與神的眾僕人從中國出去,到世界各地向萬族萬民傳福音,見證他們所信靠、所經歷的主基督,是一位又真又活的救主!
   
     中國的教會要成為非拉鐵非教會,並要向已成為老底嘉教會的西方百姓重新宣教!200年前西教士來中國宣教,200年後輪到中國的宣教士向西方國家宣教!“傳回耶路撒冷運動”的目的便是要推動由中國往西方,沿著絲綢之路,把福音帶給中亞、中東直到耶路撒冷的宣教運動。其中最主要的對象就是伊斯蘭教徒及猶太教徒,那也就是今天最大最重要也是最艱難的宣教前線。
   
    這計劃須要全球教會的努力,讓我們也盡一分力量,用主所賜的鑰匙去開啟這道最後的宣教之門,作為預備迎見主耶穌基督再來最為重要的工作。
   
    (2009.3.15 楊鍾祿)
   本站楊牧師選文歡迎轉載,但請註明載自【楊鐘祿牧師網站】。
   ◆ 大家一同努力 把福音傳開 ◇
   
   anneleefm :
   i do not want to add any comment ..
   but i have interest to know this ...
   [200年前西教士來中國宣教,200年後輪到中國的宣教士向西方國家宣教!]??
   and this
   [今天幾乎每一位中國人都有機會在親友中認識到基督徒,聽見基督的福音!] ??
   true or not? 幾乎每一位中國人????
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   拿著死亡和陰間的鑰匙意義如何? - 啟示錄- 研經釋義- GoodJob 基督徒 ...
   2007年10月23日 ... 這鑰匙表明有權柄之意。耶穌基督因祂自己已經從死裏復活了,藉著死已敗壞那掌死權的魔鬼(來二14),而使人能脫離陰間,靠祂勝過死亡的權勢(林前十 ...
   www.goodjob.tw/redirect.php?tid=2079&goto=lastpost - Cached
   
   發表於 2007-10-23 01:18
   拿著死亡和陰間的鑰匙意義如何?
   (啟一18)
   
    在舊約聖經中,曾經提到死亡之門和陰間的門(伯卅八17;十七16;賽卅八10),這可令人連想到門是有鑰匙的,死亡和陰間在啟示錄中已有四次用過 (一18;六8;廿13;14),先是死亡,後是陰間,都是依著一樣的次序。死亡是指人的身體而言,即壽命的結束;陰間乃指人的靈魂,死後所去之之處。這鑰匙表明有權柄之意。耶穌基督因祂自己已經從死裏復活了,藉著死已敗壞那掌死權的魔鬼(來二14),而使人能脫離陰間,靠祂勝過死亡的權勢(林前十五 55~75;參何十三14),所以祂是有全權管理死亡和陰間。祂能叫死人復活,從墳墓裏出來(約五28,29;十25,43,44),因此,約翰所說主拿著死亡和陰間的鑰匙,就是指著祂有權柄能力,已經得勝死亡和陰間的意思,叫我們一切凡信靠祂的人,則對於死亡和陰間的痛苦,心裏不再存有懼怕了(參來二 15;提後一10)。
    在啟示錄和新約其他經文中,計有記載幾種不同的鑰匙,1.如死亡和陰間的鑰匙(啟一18),2.大衛的鑰題(啟三7),3.無底坑的鑰匙(啟九 1~2,11;十一7;十七8;廿1~3。無底坑共有七次,),4.天國的鑰匙(太十六16)5.知識的鑰匙(路十一52),這些鑰匙都是表示含有屬靈的權柄和能力的意義。
   
   anneleefm :
   two different story as i read in "中共Christian" post in boxun message .. right?
   
   
   

此文于2010年05月21日做了修改

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