宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·弟兄們,我們勸你們,要警戒遊手好閒的人,勉勵灰心喪志的人,扶助軟弱無力
·要常常喜樂,17 不住禱告,18 凡事謝恩;這就是 神在基督耶穌裡給你們的旨
·不要熄滅聖靈的感動。20 不要藐視先知的話語。
·凡事都要察驗,好的要持守,22各樣的惡事要遠離。
·願賜平安的神親自使你們完全成聖,又願你們整個人:靈、魂和身體都得蒙保守
·神的旨意是要你們聖潔,遠避淫行
·神呼召我們,不是要我們沾染污穢,而是要我們聖潔。
·我們若信耶穌死了,又復活了,照樣,也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人,
·又要立志過安靜的生活,辦自己的事,親手作工,正如我們從前吩咐過你們,12
·我們現在照著主的話告訴你們:我們這些活著存留到主再來的人,絕不能在那些
·因為主必親自從天降臨,那時,有發令的聲音,有天使長的呼聲,還有 神的號
·所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心,貪心就是
·我怕我來的時候,見你們不如我所想的,你們見我也不如你們所想的。
·難道不知道你們是神的殿,神的靈住在你們裡面嗎?
·因為我是個嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的人民中間,又因為我親眼看見了大
·又對他們說:“經上記著:'殿要稱為禱告的殿。’你們竟把它弄成賊窩了。”
·他們來到耶路撒冷。耶穌進了聖殿,就把殿裡作買賣的人趕走,又推倒找換銀錢
·照樣,你們外面看來像義人,裡面卻充塞著虛偽和不法。
·我必用潔淨的水灑在你們身上,你們就潔淨了;我必潔淨你們的一切污穢,使你
·不要給別人用空言欺騙了你們,正因為這些事,神的震怒必定臨到那些悖逆的人
·除去身體和心靈上的一切污穢,存著敬畏神的心,達到成聖的地步。
·那時,耶和華的話臨到我,說:18你要對君王和太后說:“你們應從寶座下來,
·狡詐的心思,我要遠離;邪惡的事,我不參與。
·他愛咒詛,願咒詛臨到他;他不喜愛祝福,願福樂遠離他。他以咒詛當作衣服穿
·至於你,主耶和華啊!求你為你名的緣故恩待我;按著你美好的慈愛拯救我。因
·任憑他們咒詛,只願你賜福;願起來攻擊我的都蒙羞,你的僕人卻要歡喜。
·願敵對我的披戴羞辱;願他們以自己的恥辱為外袍披在身上。30我要用口極力稱
·其中的先知叛逆,像吼叫的獅子撕碎獵物;他們把人吞吃,搶奪財物和珍寶,使
·其中的官長好像撕碎獵物的豺狼,流人的血,滅人的命,為要得不義之財。
·這地的人民常常欺壓人,慣行搶掠,虧待困苦窮乏的人,毫無公理地去欺壓寄居
·所以我把我的忿怒倒在他們身上,用我烈怒之火消滅他們,把他們所行的報應在
·我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這地站在破口之處,使我不毀滅這
·改變世界的九個觀念 zt 這是ㄧ個每個人都有夢想,而且夢想都可以成真的年代
·他們來到耶穌跟前,看見那被鬼附過的人,就是曾被名叫‘群’的鬼附過的人,
·我的子民因無知識而滅亡;因為你拒絕了知識,我必拒絕你,不讓你作我的祭司
·因為當時耶穌吩咐他:“你這污靈,從這人身上出來!”
·他們來到耶穌跟前,看見那被鬼附過的人,就是曾被名叫‘群’的鬼附過的人,
·我的子民因無知識而滅亡;因為你拒絕了知識,我必拒絕你,不讓你作我的祭司
·雖然這樣,人人都不必爭論,不要彼此指責。祭司啊!要與你辯論的是我。
·他們吃,卻吃不飽;行淫,人數卻不會增多;因為他們離棄了耶和華,不遵守他
·我的子民求問木頭,由木杖引導他們,因為淫蕩的心使他們走迷了路,他們就行
·因為你們男人自己離群與娼妓在一起,又與廟妓一同獻祭。這無知的人民必遭毀
·責備不肯悔改的城 “哥拉遜啊,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們
·還有你,迦百農啊!你會被高舉到天上嗎?你必降到陰間。
·耶穌說:“我看見撒但,像閃電一樣從天墜落。
·我已經給你們權柄,去踐踏蛇和蠍子,勝過仇敵的一切能力。絕對沒有甚麼能傷
·神說:“水要滋長生物;地上和天空之中,要有雀鳥飛翔!”
·神說:“地上要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲和地上的野獸,各從其類!
·神就賜福給他們,對他們說:“要繁殖增多,充滿這地,征服它;也要管理海裡
·於是,神造了地上的野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上的各種昆蟲,各從
·於是,神創造了大魚和在水中滋生各種能活動的生物,各從其類;又創造了各種
·神說:“在天上穹蒼中,要有光體來分晝夜;這些光體要作為記號,定節令、日
·創世記1:16於是,神造了兩個大光體,大的管晝,小的管夜;又造了星星。17神
·11神說:“地上要長出青草、結種子的蔬菜和結果子的樹木,各從其類,在地上
·7神造了穹蒼,把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開了。8神稱穹蒼為天。有晚上
·是誰有能力,使一個天生沒有耳朵的聾啞原住民,在瞬間變得能聽、能說?
·創世記1:1起初,神創造天地。2地是空虛混沌;深淵上一片黑暗;神的靈運行在
·神說:“要有光!”就有了光。4神看光是好的,他就把光暗分開了。5神稱光為
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·於是,神照著自己的形象創造人;就是照著他的形象創造了人;他所創造的有男
·神說:“看哪!我把全地上結種子的各樣蔬菜,和一切果樹上有種子的果子,都
·神看他所造的一切都很好。有晚上,有早晨;這是第六日。
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·所以,你們要除掉謊言,各人要與鄰舍說真話,因為我們彼此是肢體。
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·親愛的,不要每個靈都信,總要試驗那些靈是否出於神,因為有許多假先知已經
·凡是不承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就不是出於神,而是敵基督者的靈;
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·長壽的秘訣: “保持一種平靜的心態,坐如龜,行如雀,睡如狗”。
·愛裡沒有懼怕,完全的愛可以把懼怕驅除,因為懼怕含有刑罰,懼怕的人在愛裡
·他們或聽或不聽(他們原是叛逆的民族),也必知道在他們中間有一位先知。
·他們或聽或不聽,你只要把我的話告訴他們,他們原是叛逆的。
·“人子啊!至於你,你要聽我對你講的話。不要叛逆我,像那叛逆的民族一樣。
·你們要分別為聖,因為我耶和華你們的神是聖潔的。
·你們不可轉向偶像,也不可為自己鑄造神像;我是耶和華你們的神。
·~你的沉默等于默许暴政 zt
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·如果你們獻平安祭給耶和華,要使你們所獻的蒙悅納。
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·你們收割莊稼的時候,不可把角落的穀物都割盡,也不可拾取收割時遺下的。
·土地,從來不屬於你,不屬於我,不屬於任何人, 只是暫時借用供養生命所需
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·“不可欺壓你的鄰舍,也不可搶奪他的
·“你們審判的時候,不可行不義;不可偏袒窮人,也不可偏幫有權勢的人;只要
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·17 “你不可心裡恨你的兄弟;應坦誠責備你的鄰舍,免得你因他擔當罪過。
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· 末世已经到了!!预备耶稣的来临!!!
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"神说,要有光,就有了光。"圣经·创世纪. 按照基督教的教义,神是万能的.中国的一些知识分子忘记了自己不是神,自以为他们也象神一样是万能的,自够任意决定要什么,不要什么.中国在不久的将来会不会暴发革命?如果暴发革命会不会以和平的方式进行?如果在革命过程中引发武力冲突,会有多大的规模,破坏性有多大?对于这些问题,道德判断并不能代替事实判断。在事实没有搞清楚之前就急着下道德判断,就等于是在空中构建楼阁。


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   白光:从"告别革命"到"告别暴力"——兼论知识分子的自负
   (首发稿)
   
   文章摘要: 要消除苦难,要铲除罪恶,要实现社会公平,民众就不得不和共产极权制度庇护下的中共权贵集团发生正面冲突。从中华大地上把共产极制度清除干净,建立一个自由、民主、保障人权的宪政民主制度,是激发革命的强大动力。谈论改良与革命,不能不面对这一严峻的现实。
   
   作者 : 白光,
   
   發表時間:9/3/2006
   
   "神说,要有光,就有了光。"(《圣经·创世纪》)按照基督教的教义,神是万能的。中国的一些知识分子忘记了自己不是神,自以为他们也象神一样是万能的,自够任意决定要什么不要什么。中国在不久的将来会不会暴发革命?如果暴发革命会不会以和平的方式进行?如果在革命过程中引发武力冲突,会有多大的规模,破坏性有多大?对于这些问题,道德判断并不能代替事实判断。在事实没有搞清楚之前就急着下道德判断,就等于是在空中构建楼阁。
   
   一、含沙射影的"告别革命"论
   
   如果中国大陆在不久的将来暴发民主革命,会不会也象前苏联和东欧各共产党政权垮台一样,以和平的方式进行?这是任何一个人都不得不面对的问题,如果发生大规模的武力冲突,任何人的生命和财产都有可能面临严重危胁。革命会不会引发武力冲突,导致中国全面内战,重蹈民国初年军阀混战、民不聊生的覆辙?的确存在这种可能性,哪怕这种可能性只有百万分之一,也不能说没有。于是"告别革命"论的另一个翻版"告别暴力"论又流行起来了。当然,之所以会出现这样一种思潮,最近发生的一系列事件是直接的动因。在今年的5月份,中共军内有人在海外网站放出风声,要采取军事政变的方式解体中共,并呼吁海外人士建立一个论坛讨论未来中国的建国方略。今年7月下旬,海外响应"军中声音"而筹建的《未来中国论坛》正式开通。似乎军事政变解体中共已经进入了倒计时,剩下的事就是等待按下按钮那一刻。这种新情况的出现无疑会让中共当局万分恐惧,一部份担心生灵遭受涂碳的知识分子也忧心忡忡。
   
   五、甘地式的"非暴力抵抗"运动的极限
   "
   
   无论是从感情上还是从道德上说,除了权欲熏心的野心家,没有人会喜欢革命,没有人会喜欢暴力、战争。但是,时代的演变有如滚滚而下、直奔大海的黄河、长江,有其雷霆万钧的势力,并不会因任何人的好恶而发生改变。革命是被逼出来的,而不是任何野心家想鼓动就可以鼓动得起来的。当然,也不会因为有人不喜欢革命,革命就不会暴发。中国当前的局势就象汛期的长江,如果洪峰一定会到来,最要紧的事就是做好各种事先的准备,尽量想办法避免灾难扩大。在一百多年前,抵抗洋人的义和团将士们认为只要口念符咒就可以刀枪不如,结果酿成了巨大的悲剧。今天中国的一些知识分子陷入了病态的自负,认为只要多多叨念"告别革命"、"非暴力"这样的咒语,就可以消弭革命,铲除暴力和战争,这无疑是痴人说梦。道德判断并不能代替事实判断,应该如何并不等于能够如何。如果知识分子们对国家和民族还有一点点责任心,就应该多研究事实,多揭露真象,让尽可能多的人知道真象。现在的问题是,中共权贵集团用谎言营造了一片虚假的繁荣,在欺骗民众的同时也欺骗众多中下层官员和普通党员。另外,共产极权体制具有不可避免的逆向淘汰机制,中共权贵们大多也是利令智昏、颟顸昏乱、目光短浅的饭桶,没有几个能看清权力宝座下面翻腾的地火到底有多强大。任何人的理性判断都必须建立在掌握事实的基础之上,不知道真象就必然会做出错误判断。如果在唐山大地震之前所有的人都得到了地震警报,尽管灾难无可避免,但绝对不可能制造出24万的冤魂。
   
   2006年9月1日
   非暴力运动显然不是由甘地发明的,运用武力对抗之外的一切符合人类文明标准的方式抵抗强权的胡作非为,自人类有史以来就有。中国古代最早有历史记载的就是"三代"以前的"谤木"。在人群往来频繁的地方竖一块木头,木头上面放一块横板,民众对国家领导人不满就可以到横板上书写意见,让大家都能看到,从而形成公共舆论。当然那个时代是公天下而不是后来的家天下,国家公职人员的权力来自于道德威望而不是靠武力压服。国家公职人员因工作上的疏漏影响了民众的切身利益,一经提醒就会欣然改正。在近代历史上,康有为率同梁启超等数千名举人"公车上书",以及清政府颁布废除科举令后全国各地的士子们集体在官府衙门前绝食静坐抗议,都是非赏常典型的非暴力运动。至于从1949年开始就此起彼伏的反抗中共的暴政的运动,除了诸如少数民族的武装暴动、文革期间少量以中共权贵为目标的武斗是武力抗争之外,都是非暴力抗争。1989年的学生运动是非暴力抗争,结果引来了暴力的血腥大屠杀。1999年法轮功信众到中南海和平请愿是非暴力抗争,其结果是长达数年、至今仍然还在进行的疯狂暴力镇压。象最近两年来的发生的一些事件,比如河北定州农民的护地行为显然是非常典型的非暴力抗争,其结果是官府利用黑社会来进行暴力打压驱逐;广东汕尾农民的护地行为显然也是非常典型的非暴力抗争,结果是官府调用了正规部队、调用了坦克对手无寸铁的农民进行屠杀。
   
   抗争是被压迫者的本能反应,在没有条件使用武力的情况下,非暴力抗争是必然的选择。除非受压迫者已经失去了理智,准备同压迫者同归于尽,就会使用任何可能的暴力进行报复,典型的如去年发生的王斌余杀人案。今天中国大陆的民众对暴政、对强权的反抗,除了极个别的个案之外,都是非暴力抗争。这种非暴力抵抗运动的基本特点是,通过上访、静坐、绝食、网上发表文章、签名抗议等等武力冲突之外的一切可用的方式,对中共当局施加压力。当然这些非暴力抵抗方式对中共政权很难形成现实的危胁,中共当局并不怎么惧怕。中共最担心的是由这些抗议的呼声引起国际社会的关注,只有国际社会的制裁才会对中共当局产生威慑力。比如象最近几个月来,法轮功信仰团体调动各种力量揭露活摘人体器官的暴行,这里不存在动用武力反抗中共的因素,不能说这种努力不是非暴力抵抗运动。中共当局对活摘黑幕的曝光非常惧怕,因为国际社会在真象比较明朗时必然会采取制裁措施,至少2008年奥运会还能不能在北京举行,现在已经成了一个悬念。所以,非暴力抵抗运动确实对中共产生了巨大的压力。问题是由非暴力抵抗运动产生的压力是不是可以足够大,以至于能让中共当局做出具有实质意义的妥协和退让,至少到目前为止还没有证据能够支持这种论断。
   
   如果各种各样的非暴力抵抗运动汇集成的合力所产生的压力不能让中共做出退让,而民众的忍耐力又达到了极限,用武力来结束中共暴政将无可避免。结束中共暴政的实质就是让中共权贵集团交出政权。虽然民主革命与历代改朝换代的农民革命不同,改朝换代只涉及权力的更替而不存在制度的变革,而民主革命的目标是变革政治制度,但民主革命一样存在政权更替的问题。民主革命的首要目标就是要中共还政于民,只有让中共权贵集团与政权脱离关系,才能够排除干扰,顺利进行民主制度的建设。在前苏联和东欧各国的政权更替过程中,武力的威慑在其中起了一定的作用,但没有酿成大规模的武力冲突。在中国历史上也有很多只有武力的威慑而没有暴发武力冲突的例子,如曹魏夺取东汉的政权、司法氏夺取曹魏政权建立西晋、赵匡胤取后周建立大宋等等。在武力威慑之下成功实现政权更替,必须是双方的力量对比非常悬殊。如果双方的力量旗鼓相当,必然会引发武力冲突,甚至引发内战。至于中国未来的局势会如何演变,将取决于各种力量之间的博奕。
   
   七、结论非暴力抵抗"运动作为一种理论提出来,并以实际行动来实践,最终因取得伟大的成就而闻名于世,归功于印度圣雄甘地(Mohandas Karamchand Gandhi, 1869-1948)。马丁·路德·金(Martin Luther King,
   1929-1968)在上个世纪六十年代领导美国黑人反抗种族歧视的民权运动所产生的巨大影响,又再次为非暴力抵抗运动理论添色增辉。非暴力抵抗运动作为弱势群体反抗强权压迫的一种方式,的确是一种非常理性的选择。弱势群体没有实力对强权实施以暴制暴,勉强为之必然是自取灭亡。弱势群体以非暴力的方式抵抗强权,可以从道义上对强权者施加压力。
   
   对于非暴力运动必须进行精细的分析,笼统地讲"非暴力"只能制造思想上的混乱。非暴力运动可以从着力点的不同,划分为唤醒良知式的非暴力运动和外在压力型的非暴力运动。这两种类型的划分并非绝然对立,非暴力抵抗运动都具有唤醒良知和施加外在的压力两种作用,在实际运用中因所要抵抗的对象不同而有所偏重。甘地和马丁·路德·金领导的非暴力抵抗运动属于前一种类型,是典型的以唤醒对方良知为着力点的非暴力运动。这种类型的非暴力运动之所以能够取得成功,是因为在道义的压力下,强权者内心深处的良知被唤醒,从而对弱势群体做出妥协和退让。如果强权者没有基本的是非善恶的观念,对外在的道义压力视而不见,拒绝作出任何具有实质意义的妥协和退让,这种类型的非暴力抵抗运动就没有成功的可能。如果强权者已经退无可退,再退一步就会面临灭顶之灾,则更加没有任何成功的可能。譬如一群手无寸铁的难民在旷野中遇到一群饿得眼睛泛着绿光的狼,狼群不可能对人产生非善恶的观念,不吃人就会饿死,吃了人也会饿死,但可以晚一点死。在这种情况下,要这群难民对狼群的施暴进行非暴力抵抗,以为饥饿的狼群会因此良心发现进而放弃吃人,这无疑是痴人说梦。而今天中国大陆的局势恰恰和这个比喻非常相似,虽然中共权贵集团内部的死硬派顽抗到底也一样逃不脱被清算的命运,但至少可以让政权晚一点垮,让权贵们多过几天"人上人"的日子。另一方面,一个输红了眼的赌徒,哪怕最后押上自己的性命,也不会放弃最后一丝虚幻的侥幸。中共权贵集团内部罪孽深重的那些人押的最大赌注是,在他们全部死亡之前维持政权不垮,从而逃脱正义的审判。中共在半个多世纪中所做的种种暴行一再证明,这个信奉马列教义的群体很难激发出什么道德良知,看得见摸得着的权势和财富才是马教徒众们崇拜的最高神祗。所以,光靠甘地、马丁·路德·金式的非暴力抵抗运动,在中国的民主化进程中只会屡屡碰壁,不不可能取得预期的效果。

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