宗教信仰

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李芳敏144000
·他能保守你們不至跌倒,使你們毫無瑕疵,欣然站在他榮光之前。阿們。
·2你們可以這樣認出神的靈:凡是承認耶穌基督是成了肉身來的,那靈就是出於
·這樣,我們就可以辨別真理的靈和謬妄的靈了。
·這樣,誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女,就很明顯了。凡不行義的,就不是出於
·我們應當彼此相愛,因為這是你們從起初聽見的信息。
·凡恨弟兄的,就是殺人的。你們知道,殺人的在他裡面沒有永生。16主為我們捨
·凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻硬著心腸不理,他怎能說他心裡有神的愛呢
·親愛的,我們的心若不責備我們,在神面前我們就可以坦然無懼了。
·神的命令,就是要我們信他的兒子耶穌基督的名,並且照著他的吩咐彼此相愛。
· 3當夜,神的話臨到拿單,說:4“你去對我的僕人大衛說:‘耶和華這樣說:
·惡人的道路為甚麼亨通?所有行詭詐的為甚麼都得享安逸?
·耶和華這樣說:“至於所有邪惡的鄰國,他們侵犯我賜給我子民以色列的產業;
·他們如果有不聽從的,我就把那國拔出來,把她拔除消滅。”這是耶和華的宣告
·這世界和世上的私慾都要漸漸過去,但那遵行神旨意的卻存到永遠。
·但這些人,好像沒有理性的牲畜,生下來就是給人捉去宰殺的;他們毀謗自己所
·直到不敬虔的人受審判和遭滅亡的日子,用火焚燒。
·要禁戒肉體的私慾,這私慾是與靈魂爭戰的。
·你們是自由的人,但不要用自由來掩飾邪惡,總要像神的僕人。
·但你們若因行善而受苦,能忍耐,在神看來,這是有福的。
·看哪,工人為你們收割莊稼,你們竟然剋扣他們的工資;那工資必為他們呼冤;
·淫亂的人哪,你們不知道與世俗為友,就是與神為敵嗎?所以與世俗為友的,就
·然而你們卻侮辱窮人。其實,那些欺壓你們,拉你們上法庭的,不就是富足的人
·你們應該作行道的人,不要單作聽道的人,自己欺騙自己;23因為人若只作聽道
·唯有詳細察看那使人自由的全備的律法,並且時常遵守的人,他不是聽了就忘記
·我是說,你們應當順著聖靈行事,這樣就一定不會去滿足肉體的私慾了。
·你們要謹慎,如果相咬相吞,恐怕彼此都要毀滅了。
·我是順從啟示去的;在那裡我對他們說明我在外族人中所傳的福音,私下講了給
·所以我們可以放膽說:“主是我的幫助,我決不害怕,人能把我怎麼樣呢?”
·希伯來書13:5你們為人不要貪愛錢財,要以現在所有的為滿足;因為 神親自說
·如果我們領受了真理的知識以後,還是故意犯罪,就再沒有留下贖罪的祭品了;
·在這末後的日子,卻藉著他的兒子向我們說話。 神已經立他作萬有的承受者,
·神在古時候,曾經多次用種種方法,藉著先知向我們的祖先說話;2在這末後的
·你卻要凡事謹慎,忍受磨難、作傳福音者的工作,完成你的職務。
·你也要提防他,因為他極力抵擋我們的話。
·銅匠亞歷山大作了許多惡事陷害我,主必按著他所行的報應他。
·我第一次申辯的時候,沒有一個人支持我,反而離棄我。但願這罪不要歸在他們
·如果有人傳別的教義,不接受我們的主耶穌基督純正的話語,和那敬虔的道理,
·其實敬虔而又知足,就是得大利的途徑,7 因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不
·也不可沉迷於無稽之談和無窮的家譜;這些事只能引起爭論,對於神在信仰上所
·有些人偏離了這些,就轉向無意義的辯論,7想要作律法教師,卻不明白自己講
·因為我們聽說,你們中間有人遊手好閒,甚麼工也不作,反倒專管閒事。
·我們靠著主耶穌基督,吩咐勸戒這樣的人,要安靜作工,自食其力。
·這不法的人來到,是照著撒但的行動,行各樣的異能奇蹟和荒誕的事,
·叫所有不信真理倒喜愛不義的人,都被定罪。
·不要讓人用任何方法迷惑了你們,因為主的日子來到以前,必定有背道的事,並
·弟兄們,我們求你們要敬重那些在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、
·弟兄們,我們勸你們,要警戒遊手好閒的人,勉勵灰心喪志的人,扶助軟弱無力
·要常常喜樂,17 不住禱告,18 凡事謝恩;這就是 神在基督耶穌裡給你們的旨
·不要熄滅聖靈的感動。20 不要藐視先知的話語。
·凡事都要察驗,好的要持守,22各樣的惡事要遠離。
·願賜平安的神親自使你們完全成聖,又願你們整個人:靈、魂和身體都得蒙保守
·神的旨意是要你們聖潔,遠避淫行
·神呼召我們,不是要我們沾染污穢,而是要我們聖潔。
·我們若信耶穌死了,又復活了,照樣,也應該相信那些靠著耶穌已經睡了的人,
·又要立志過安靜的生活,辦自己的事,親手作工,正如我們從前吩咐過你們,12
·我們現在照著主的話告訴你們:我們這些活著存留到主再來的人,絕不能在那些
·因為主必親自從天降臨,那時,有發令的聲音,有天使長的呼聲,還有 神的號
·所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心,貪心就是
·我怕我來的時候,見你們不如我所想的,你們見我也不如你們所想的。
·難道不知道你們是神的殿,神的靈住在你們裡面嗎?
·因為我是個嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的人民中間,又因為我親眼看見了大
·又對他們說:“經上記著:'殿要稱為禱告的殿。’你們竟把它弄成賊窩了。”
·他們來到耶路撒冷。耶穌進了聖殿,就把殿裡作買賣的人趕走,又推倒找換銀錢
·照樣,你們外面看來像義人,裡面卻充塞著虛偽和不法。
·我必用潔淨的水灑在你們身上,你們就潔淨了;我必潔淨你們的一切污穢,使你
·不要給別人用空言欺騙了你們,正因為這些事,神的震怒必定臨到那些悖逆的人
·除去身體和心靈上的一切污穢,存著敬畏神的心,達到成聖的地步。
·那時,耶和華的話臨到我,說:18你要對君王和太后說:“你們應從寶座下來,
·狡詐的心思,我要遠離;邪惡的事,我不參與。
·他愛咒詛,願咒詛臨到他;他不喜愛祝福,願福樂遠離他。他以咒詛當作衣服穿
·至於你,主耶和華啊!求你為你名的緣故恩待我;按著你美好的慈愛拯救我。因
·任憑他們咒詛,只願你賜福;願起來攻擊我的都蒙羞,你的僕人卻要歡喜。
·願敵對我的披戴羞辱;願他們以自己的恥辱為外袍披在身上。30我要用口極力稱
·其中的先知叛逆,像吼叫的獅子撕碎獵物;他們把人吞吃,搶奪財物和珍寶,使
·其中的官長好像撕碎獵物的豺狼,流人的血,滅人的命,為要得不義之財。
·這地的人民常常欺壓人,慣行搶掠,虧待困苦窮乏的人,毫無公理地去欺壓寄居
·所以我把我的忿怒倒在他們身上,用我烈怒之火消滅他們,把他們所行的報應在
·我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這地站在破口之處,使我不毀滅這
·改變世界的九個觀念 zt 這是ㄧ個每個人都有夢想,而且夢想都可以成真的年代
·他們來到耶穌跟前,看見那被鬼附過的人,就是曾被名叫‘群’的鬼附過的人,
·我的子民因無知識而滅亡;因為你拒絕了知識,我必拒絕你,不讓你作我的祭司
·因為當時耶穌吩咐他:“你這污靈,從這人身上出來!”
·他們來到耶穌跟前,看見那被鬼附過的人,就是曾被名叫‘群’的鬼附過的人,
·我的子民因無知識而滅亡;因為你拒絕了知識,我必拒絕你,不讓你作我的祭司
·雖然這樣,人人都不必爭論,不要彼此指責。祭司啊!要與你辯論的是我。
·他們吃,卻吃不飽;行淫,人數卻不會增多;因為他們離棄了耶和華,不遵守他
·我的子民求問木頭,由木杖引導他們,因為淫蕩的心使他們走迷了路,他們就行
·因為你們男人自己離群與娼妓在一起,又與廟妓一同獻祭。這無知的人民必遭毀
·責備不肯悔改的城 “哥拉遜啊,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!因為在你們
·還有你,迦百農啊!你會被高舉到天上嗎?你必降到陰間。
·耶穌說:“我看見撒但,像閃電一樣從天墜落。
·我已經給你們權柄,去踐踏蛇和蠍子,勝過仇敵的一切能力。絕對沒有甚麼能傷
·神說:“水要滋長生物;地上和天空之中,要有雀鳥飛翔!”
·神說:“地上要生出活物來,各從其類;牲畜、昆蟲和地上的野獸,各從其類!
·神就賜福給他們,對他們說:“要繁殖增多,充滿這地,征服它;也要管理海裡
·於是,神造了地上的野獸,各從其類;牲畜,各從其類;地上的各種昆蟲,各從
·於是,神創造了大魚和在水中滋生各種能活動的生物,各從其類;又創造了各種
·神說:“在天上穹蒼中,要有光體來分晝夜;這些光體要作為記號,定節令、日
·創世記1:16於是,神造了兩個大光體,大的管晝,小的管夜;又造了星星。17神
·11神說:“地上要長出青草、結種子的蔬菜和結果子的樹木,各從其類,在地上
·7神造了穹蒼,把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開了。8神稱穹蒼為天。有晚上
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这就叫"青山遮不住,毕竟东流去!"——在互联网时代,中共特务们妄想阻挡真知的传播,是徒劳的。

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   陈沅森:青山遮不住,毕竟东流去!—— 中共控制海外媒体一例
   
   (首发稿)
   
   文章摘要: 令《读书》编辑部大惑不解的是:"陈沅森"何许人也?为什么惊动上面,下达"不予发表"的指示?编辑们对文章的优劣自然心中有数,立即拷贝到自己的文档里并转发给好朋友……不信?再过两年,国内出版的唐宋词版本,诠释这首温词时一定都会采用《五十年来读一词》的说法。
   
   作者 : 陈沅森,
   
   發表時間:9/13/2006
   
   
   
   2003年底,在某逆旅休闲之余,偶尔触发灵感,凭记忆用手工写成一篇短文《五十年来读一词》(附后)。这是半个世纪以来,吟诵 温庭筠《菩萨蛮》(小山重迭金明灭) 一词,遇到机会,终于大彻大悟后的一篇读后感。令笔者敝帚自珍的是,这篇文章解决了古典文学中的两个千年难题:一是廓清纷纭众说,正确地诠释了温词;二是悟出了 "红花姑娘"、"黄花闺女"称呼的来历,深化了《木兰辞》的内涵。
   
   一位对古典诗词颇具欣赏能力的朋友读完,击节赞赏,兴奋得浮一大白。
   
   2004 年 1月5 日 回家后将文章输入电脑,拷贝入软盘,第二天兴冲冲地送到满地可华埠某华文小报。我为什么看中这家华文小报呢?因为有二十多位新、老华侨在这份小报上吟风诵月,互相酬唱。为首的一位老先生对平仄、格律、音韵还颇有研究。在北美小报上发表文章是没有稿费的。虽然没有报酬,但心甘情愿,因为"诗向会人吟",让这么多同城爱好中华古文化的华人朋友先睹为快,说不定今后见了面,还能互通款曲,引为知己呢。
   
   我并不认识这家小报的 Y主编,进门后自诉 "来投稿",他欣然接待。接过软盘将文章拷贝到编辑部的电脑里,浏览了一遍,连声说"好",满腔热情地承诺"马上编发,明天送印刷厂,大后天可以来拿报纸。"—— 后来才知道,这位主编本人就是旧体诗词的爱好者,曾发表过一、两首。
   
   了却了一桩夙愿,心中很高兴。毕竟,人生一辈子,碰到这么好的运气,能够一举解决两个千年文学难题的机会是不多的。
   
   到1 月9号(星期五)下午出报时刻,赶到华埠,拿起报纸一看,傻了眼!一篇短短的文章竟有 13个错字:拷贝入电脑时出现乱码,"为"字全部变成了"?"。问 Y主编,他连连说:"对不起,对不起,工作太忙,没有校对。"——我这人,傻呼呼的,人家怎么说,我就怎么信。既然主编表示了歉意,"生米煮成了熟饭",那就只能问下一步如何处理了。 Y主编很爽快,笑着说:"过几期版面有空时重新发表一次,行不行?"—— 也就只有这样了。
   
   心中以为,重新发表一次,权力在 Y主编手里,应该很容易。但久久不见重新发表,经过华埠,便屡屡傻乎乎地去问。前两次还回答"稿挤,版面不得空",问到第三次,脸就变了,语调生硬地说:"这是特别照顾,没有先例的,等着吧!"——好象我还欠他一笔似的,只好不问了。
   
   过了一个多月,一天路遇 Y主编,他仿佛突然记起了这事,说:"你那篇文章,下期发表吧。"我问"自己来校对,行不行?" Y 主编满口应承:"行,行,你X 天下午来。"
   
   我准时去校对, Y主编不在。在编辑部前面售书的柜台上,从老板手中接过来打印的清样。认真校对一遍,没有一个错字。书店老板是位学者,文章写得非常好,只是不肯轻易动笔。他接过清样看了一遍,说: "这还差不多,像上次那样,不忍卒读。"
   
   3月 12日 ,拿到报纸一看,又傻了眼:文章没有一个错字,但作者名字抹掉了。书店老板也惊诧地说:"在清样上面,明明看见'陈沅森'三个字,还是楷体呢!"——书店老板比我过细,连字体的区别都记住了。
   
   吃了哑巴亏,我只好苦笑: "天下事了犹未了,何妨不了了之!"
   
   这是怎么回事呢?
   
   原来2003 年3月,我用真名实姓在英特网公开发表揭露中共"土改"杀害 200多万地主罪恶的长篇小说《佛怀煽仇录》 ( http://www.epochtimes.com/gb/nf2872.htm ) 之后,中共特务采用种种手段迫害我,逼仄我的生存空间:你小子想在本埠扬名?多交几个朋友,别做美梦了!来点小小的动作,就害得你搞不成!
   
   原来,这是一家亲共的小报。 Y主编不认识我,接到好稿子,马上同意编发。我走后,特务立即进去,指示主编做手脚,出现 13 个错码,文章就没人读了。过两个月第二次发表,抹去姓名,发表了也不知是谁的作品,令你哭笑不得……
   
   没有人跟踪,没有人窃听,没有人操纵,发表一篇不涉及政治的学术性小文章,哪会这样煞费苦心呢?
   
   一不做,二不休!我干脆请朋友用伊妹儿将这篇文章投稿到国内《读书》杂志(在国内时曾长期订阅)。半个月后回复电邮:不予发表。——《读书》杂志不发表具有真知灼见的读后感,岂不是滑天下之大稽!
   
   令《读书》编辑部大惑不解的是:"陈沅森"何许人也?为什么惊动上面,下达"不予发表"的指示?编辑们对文章的优劣自然心中有数,立即拷贝到自己的文档里并转发给好朋友……不信?再过两年,国内出版的唐宋词版本,诠释这首温词时一定都会采用《五十年来读一词》的说法。
   
   这就叫"青山遮不住,毕竟东流去!"——在互联网时代,中共特务们妄想阻挡真知的传播,是徒劳的。
   
   
   
   
   
   附录:五十年来读一词
   
   
   
   小山重迭金明灭,
   
   鬓云欲渡香腮雪。
   
   懒起画蛾眉,
   
   弄妆梳洗迟。
   
   
   
   照花前后镜,
   
   花面相交映。
   
   新贴绣罗襦,
   
   双双金鹧鸪。
   
   ——温庭筠 《菩萨蛮》
   
   
   
   凡读过温庭筠大师词作的,无一不为上面这首小词倾倒。"花间派"词魁工笔重彩绘制的"晓妆美人图",千百年来给人们留下了深深的印象。然而,每一位琅琅吟诵、击节赞赏这首词作的读书人,真正将其内涵全部弄懂了吗?笔者以为"未见得"。
   
    1956 年考进中国大陆普通高中的学子是幸运的,在"共和国"建立初期政治环境较宽松日子里,一套由张毕来(东北师大教授)等专家选编、囊括了中国古典文学精粹的《高级中学文学课本》(全国统一教材)摆上了莘莘学子的案头。温庭筠这首艳词,也大胆入选了。笔者这一年考取湖南师大附中高中部,有幸受到了系列最佳古典文学作品的熏陶。但是,作为一位心高气傲的 "文学少年 ",却不知天高地厚地对这首词的注释产生了疑惑,隐隐地感到"不对味"。
   
   当年课本上注释"小山"句是:"太阳光照着屏风上画的小山,金光闪闪,忽明忽灭";"新贴绣罗襦"句则释为"绣了五彩鸳鸯的新衣裳"(大意)。
   
   这样一解释,真是"你越说我越胡涂"了。词的首句写屏风,末句写新衣裳,中间描写美人的梳妆过程,东一榔头西一棒子,支离破碎,整个一首词不过是一堆华丽词藻的堆砌,看不出温大师对美人梳妆过程的入微观察和细腻描写。
   
   三年后高中毕业,由于"家庭出身"、"海外关系"被拒于大学院墙之外的笔者,决心发愤自学,下苦功夫通读《辞海》,由是读到 "八眉"词条。原来古代女子画眉有八种式样,其一即"小山"眉,大约是最时髦的一种。笔者猜想,画这种式样的眉,要用金粉等反复涂抹,所以就"重重迭迭""金明灭 "了。
   
   首句和第二句写"画蛾眉"的动作与效果;第二句是倒装句,不是"鬓云""欲渡",而是"小山"眉"欲渡""鬓云"——"小山 "眉长长地画过去,将要进入鬓角了……描眉动态,跃然纸上。有词为证:"眉黛不须张敞画,天教入鬓长"(唐玄宗词《好时光》)。大抵大唐风俗非常欣赏纤长入鬓的蛾眉。笔者曾有一位女同事,天然修眉弯弯入鬓,好睇极了。第三句予以总括,"懒起画蛾眉"明白无误地告诉人们前两句是"画眉",而不是什么屏风上的"小山"。
   
   60 年代初颖悟到这层新意,心头惊喜,不揣浅陋,写了一篇短文投寄《光明日报》。虽未见刊出,但随后几位词学专家出版的唐宋词选,纷纷将 "小山"释为画眉的一种,总算了却了一桩心愿。
   
   忽忽淹淹过了四十余年,某日偶然打开电视机,看到一组介绍古妆仕女画的镜头。一位宫廷画鉴赏专家解释说:唐朝仕女梳妆后要在两眉之间贴上饰物……由是恍然大悟了"新贴绣罗襦"不是什么新"着"绣罗襦之类的痴人说梦,而是梳妆的最后一道"工序",在两眉间新贴上一对彩绣鸳鸯!
   
   "两眉间贴饰物"这一唐俗虽然后来失传,但在民间语境中仍留下了踪迹,例如"红花姑娘""黄花闺女"。笔者小时候缠着讲故事的祖母辈老年妇女,追问未出嫁的姑娘为什么称"红花""黄花"?祖母们支支吾吾,答不出一个"所以然"。越是神神秘秘,越是令少年想入非非,难道处女膜是红色的、黄色的?……现在答案终于找到了:大唐民俗未出阁的处女两眉间只能贴单色花饰,出嫁后才能贴彩色花饰。——不信?请看《木兰辞》中一句:"对镜贴花黄"。原先一直理解为木兰姑娘爱美,在脸上随意粘贴一种黄色的小花饰,选择"黄"字则为押韵。今日读来意义就深化了:花木兰替父从军数年,与众多男儿厮混在一起,回家恢复女儿装束,在两眉间贴上单纯的黄色花饰,寓含"未破处女身"之骄傲!
   
   笔者还猜想,温庭筠是以新郎身份端着镜子站在新嫁娘身后,帮她"照花前后镜",欣赏她梳妆的全过程。——为什么?就因"新贴绣罗襦"一句的"新"字,暗示昨天还贴着单色的红花、黄花,今天却贴上彩色艳丽的新花饰了。"双双金鹧鸪"一句,进一步点明作者与美人的关系,不是自己的鸳鸯配,哪容另一位男人闯入闺房来细细观赏梳妆?
   
   大师毕竟是大师,观察入微细腻,句句紧扣画眉主题,始终不离开眉间脸际,没有一句废话。才子佳人,新婚燕尔,夫妻调笑,爱意绵绵,灵感突发,诗如泉涌……于是,一首千古绝唱就在洞房中一挥而就了。
   
   一首滚瓜烂熟的温词,浑浑噩噩吟诵了半个世纪,到老才把它完全读懂,可见我们大家多多少少都有点"好读书,不求甚解"的毛病,亦可见中华古典诗词中还蕴藏着大量题材供人们发掘。正是:
   
   
   
   五十年来读一词,浑浑噩噩当真知。
   
   而今两鬓成霜雪,莫笑前人五柳痴!
   
   
   
   2006-9-8 于加拿大 满地可
   
   
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