宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
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·你們要分別為聖,因為我耶和華你們的神是聖潔的。
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·如果你們獻平安祭給耶和華,要使你們所獻的蒙悅納。
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·沙巴非法移民與幽靈選民 zt
·你們收割莊稼的時候,不可把角落的穀物都割盡,也不可拾取收割時遺下的。
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·人間異語:無感官員, 視民如糞土 zt
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·马来西亚华裔警员出现严重短缺, 乡区影响最大 zt
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·主禱文禱告 , 願你國度降臨
·耶穌 只警告基督徒_小心地獄! 反不警告罪人?
·這是繼承產業的;來,我們殺了他,佔有他的產業吧!
·耶穌 只警告門徒_小心地獄! 反不警告罪人? zt
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·馬來西亞沙巴州民眾,逃離家園,躲避戰火
·有網路的言論的自由,才能反制媒體的壟斷。 zt
·如果這家不配得,你們的平安仍歸你們。
·保護.爭戰.醫治
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·老者指着她的鼻子,说:「你根本就不是人!」
· 親愛的同學,最佳的領袖,是擁有憐恤之心的人。「主啊,我已經做了,我該
·墳場變天堂/受苦者的關懷與改革/為窮人發聲
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·“學生不能勝過老師,奴僕也不能勝過主人。學生若能像老師一樣,奴僕若能像
·你們要小心,因為有人要把你們送交公議會,並要在會堂裡鞭打你們
·所以不要怕他們。沒有甚麼掩蓋的事不被揭露,也沒有甚麼祕密是人不知道的。
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·姐姐妹妹站起来
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·凡在人面前承認我的,我在我天父面前也要承認他
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·耶穌叫了十二門徒來,賜給他們勝過污靈的權柄,可以趕出污靈和醫治各種疾病
·宣教的中國 : 有一種愛 像那夏蟲永長鳴, 春蠶吐絲吐不盡; 有一個聲音 ,催促
·要醫治有病的,叫死人復活,潔淨患痲風的,趕出污鬼。你們白白地得來,也應
·路上不要帶行囊,也不要帶兩件衣裳,不要帶鞋或手杖,因為作工的理當得到供
·這是我們中華人的特性【看戲】
·殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時; 哭有時,笑有時;哀慟有時,踴
·殖民、宗教、国家与良知--苏禄王朝歷史脉络的反思 zt
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·作工的人在自己的勞碌上得到甚麼益處呢?What do workers gain from their
·“除非我親眼看見他手上的釘痕,用我的指頭探入那釘痕,又用我的手探入他的
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·“把你的指頭放在這裡,看看我的手吧!伸出你的手來,探探我的肋旁!不要疑惑,
·耶穌在門徒面前還行了許多別的神蹟,沒有記在這書上。
·耶穌又對他們說:“願你們平安。父怎樣差遣了我,我也怎樣差遣你們。”
·在那些日子,我也要把我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。
·我要在天上顯出奇事,在地上顯出神蹟,有血、有火、有煙霧
·他照著神的定旨和預知被交了出去,你們就藉不法之徒的手,把他釘死了。
·我的神啊!求你救我脫離惡人的手,脫離邪惡和殘暴的人的掌握
·耶和華啊!我投靠你,求你使我永不羞愧.求你按著你的公義搭救我,救贖我;求
·神啊!你的公義達到高天,你曾經行過大事,神啊!有誰像你呢?
·神啊!求你搭救我;耶和華啊!求你快來幫助我。
·别把民主挂嘴边,却用粗鄙碍自由 zt
·至於我,我是困苦貧窮的;神啊!求你快快到我這裡來;你是我的幫助,我的拯
·耶和華啊!我投靠你,求你使我永不羞愧。求你按著你的公義搭救我,救贖我;
·因為你是我的盼望;主耶和華啊!你是我自幼以來所倚靠的。
·眾人都以我為怪,但你是我堅固的避難所。我要滿口讚美你,我終日頌揚你的榮
·願那些控告我的,都羞愧滅亡;願那些謀求害我的,都蒙羞受辱。
·我要來述說主耶和華大能的事;我要提說你獨有的公義。
·神啊!到我年老髮白的時候,求你仍不要離棄我,等我把你的能力向下一代傳揚
·現在有的,先前就有;將來有的,早已有了;因為神使已過的事重新出現
·我在日光之下又看見:審判的地方有奸惡,維護公義的地方也有奸惡。
·因為世人所遭遇的與牲畜所遭遇的,都是一樣:這個怎樣死,那個也怎樣死,兩
·因此我看人最好是在自己所作的事上自得其樂,因為這也是他的分;誰能使他看
·耶和華啊,你看見了我的冤屈,求你為我主持公道。
·耶和華啊!你已聽見了他們的辱罵,以及所有害我的計謀;
·耶和華啊!求你按著他們手所作的,報應他們!
·求你在烈怒中追趕他們,從耶和華管治的普天之下除滅他們。
·我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。他領我,使我行在黑暗中,不行在光明裡。
·他築壘圍困我,使毒害和艱難環繞我。
·周星馳 - 你不是真正的快樂
·那些年,我們一起追的女孩 【馬來西亞版本MV】
·他用砍鑿好的石頭堵塞我的道路,他使我的路徑曲折。
·他像熊埋伏著,又像獅子在藏匿的地方,等候攻擊我。
·我成了眾民譏笑的對象,他們終日以我為歌嘲諷我。
·他用沙石使我的牙齒破碎,把我踐踏在灰塵中。
·你使我失去了平安,我已忘記了福樂是甚麼。所以我說:“我的力量已消失了,
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“五毛党”、“五美分党”、“酱油党”


   [从这种意义上,网络只能[代表]部分网民的意见,并不能真正代表民众中的大多数。
   一个客观事实是目前能够上网或者有条件发表评论的还在少数,
   占全国人口比重较大的农民和工人阶层上网的比例较少,
   他们的诉求并没有真正在网络上体现,其它任何人都代表不了他们。]

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   http://blog.eastmoney.com/wenbei/blog_160285331.html
   
   “五毛党”、“五美分党”、“酱油党”(2010-01-10 12:38:01)
   分类:杂谈
   
   “五毛党”、“五美分党”、“酱油党”
   
   网络上对网络评论员有“五毛党”、“五美分党”、“酱油党”区别之说。
   
   据说“五毛”最早见诸2006年安徽省宣传部《关于南昌、长沙、郑州宣传文化工作的考察报告》透露:“2004年10月开始,长沙市委外宣办坚持每天向市委、市政府主要领导报送《长沙舆情快报》。为此,他们从市委办公厅、市委党校、市委政研室等单位选聘了一批网络评论员,建立了网络评论员队伍,建立并完善了网络评论督查、考核、总结、表彰制度。网络评论员每月底薪600元。网评员主要职责是密切监控网络舆情,提供舆情信息,并有针对性地开展网络宣传策划、网络舆情引导工作。”有说是网评员实行计件工资制,底薪600元,按发贴量加薪,每发一帖五毛钱,键入“网络评论员管理系统”进行统计。由此,网络上对凡是拥护政府和共产党,发支持对社会有正面影响内容贴的人,都称之为“五毛党”,意思是收钱发贴。
   
   “五美分党”是与“五毛党”在网上相对立的派别,意指拿国外敌对势力的津贴专事反党反社会主义,破坏中国安定团结的一部分人。这些人一方面紧跟美国,打着民主自由的旗号,诋毁共产党、社会主义制度和毛泽东。另一方面抓住国内发生的突出事件不放,放大或者造谣混淆视听,指受雇于国外势力领取国外津贴的“网特”。
   
   “酱油党”源于“打酱油”一词。广州电视台采访的某市民对于很黄很暴力
   艳、照、门的看法。他说:“关我鸟事我出来买酱油的。”
   这些人是以娱乐的态度游戏于网上,没有固定的立场,
   喜笑怒骂纯是一种性格的张扬。
   
   由此可见以前的“五毛党”代表的是左派,又称“左粪”(拥护毛泽东的称毛迷)。“五美分党”代表的是右派,又称“右棍”。而“酱油党”则属于中间派,
   又称“逍遥派。”
   
   随着形势的发展,“五毛党”的称呼已经扩大化了。网络上出现了专业的公关公司,聘请大量的网民帮助发贴或跟贴,根据发贴量发给一定的费用。目的在于控制舆论,引导制造虚假民意,攻击或制造事端,为某些利益集团服务,成为一个商业化的造谣集团或舆论推手。因此,目前所有领取发贴费用的都称“五毛党”。当然并非所有的“五毛党”都领取发贴费用,那些原来属于左派的发贴者仍在“五毛党”之列。
   
   “五毛党”的出现和壮大在网络上已经是一股不可忽视的力量。
   
   一是其组织化的特点能够形成更大更强的力量,甚至左右舆论。许多网民的言论已经脱离了本身观点,听命于某些利益集团,为了经济利益出卖灵魂。
   
   二是寄生于网络上的商业化趋势,使一部分人成为职业发贴者。客观上网络具有低成本的条件,而舆论推手不论是政治上还是商业争端中获益较高较迅速,容易产生立竿见影的效果,这就使一些不法分子不惜手段达到政治或经济目的。
   
   三是互联网的无限空间使这种行为得到更广阔的发展。
   过去说不出家门能知天下事,而互联网可以不出家门传遍天下事。
   
   四是网上舆论的繁殖力强。现实中一句假话几个人说许多人就信以为真,而在网上一个谣言经过许多人跟贴、转发和在各大论坛讨论可以瞬间传遍全世界,如果大部分人持同一观点就会影响不明真相者的判断力。
   
   五是隐蔽性强,防范难度大。网络充分利用了言论自由,给不良行为提供了一个合法生存的舞台。从行为上无法判定违法犯罪还是个人观点,监管难度大。
   
   其实网上并非是非左即右或者是中间派,许多网民是根据事件或观点随机表达自已的观点,
   也并非都是抱有什么目的。很大一部分网友是凭良心讲话,也有一些抱着娱乐的态度跟着起起哄,真正被罗织到某一集团旗下的还是少数,只不过这个少数因为比较抱团或在统一组织下能够在一定时间内形成声势,从而误导不明真相的民众。
   
   从这种意义上,网络只能代表部分网民的意见,并不能真正代表民众中的大多数。一个客观事实是目前能够上网或者有条件发表评论的还在少数,占全国人口比重较大的农民和工人阶层上网的比例较少,他们的诉求并没有真正在网络上体现,其它任何人都代表不了他们。
   
   因此,就象别拿网络点击率跟贴率当回事儿一样,那些动辄搞网络调查所提供的赞成或反对数据并不可信,任何决策对网络上的意见只能是参考,不能当作民意。10.01.10
   
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