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千人下跪,怎麼看?

   千人下跪,怎麼看?
   
   
   張三一言
   

   
   [一]、千人下跪事件簡介
   
   2010年4月13日有莊河市千名民眾為填海工程和徵地補償中涉嫌挪用公款、受賄和玩忽職守等問題,在市政府大門口下跪求見市長,但遭到拒絕,長跪卅分鐘見不到市長。大連市委認為此事「造成惡劣影響」,責令莊河市委副書記、市長孫明辭去現任職務,並對其實施問責。──是民眾對經濟權利和監督政府權力的權利要求的事件。
   
   [二]、千人下跪事件概括
   
   奴隸用奴隸思想、行為哀求、央求 乞求、請求、要求主子、上大人、父母官賜予權利。
   
   就孤陋寡聞的我所知,這好像是古今中外獨有的具有中共特色的事件。中共的國力崛起和奴隸崛起並駕齊驅──即是建立在奴隸基礎上的崛起。
   
   [三]、下跪的本質?
   
   一跪下來,就表示:承認並接受自己是奴隸、黨是主人的地位,和黨高於民、官高於民的分等級、不公義、不平等秩序。
   
   一跪下來,就表示:不反對現存的奴隸制度、不反對且效忠現奴隸主;宣誓願當馴服奴隸。
   
   [四]、怎麼對待下跪的人群?
   
   區別對待千人下跪的事和人。
   
   負面意義是奴隸思想和行為;對這種意識型態要嚴肅批評。
   
    下跪的千人,還有與他們同一意識型態的占中國絕大多數的人們,無論如何有奴隸的思想和行為,但是,難能可貴的是他們的行為表現他們的“奴隸覺醒”和“要求權利”的意識──要求經濟權利要求和監督政府權力的政治權利。這是正面意義;對這種正義要求應該全力支持。
   
   敢要求權利比不敢要求權利可貴,要求權利比沒有權利要求的思想可貴。現在雖是跪下要求,但是,總比餓死三千萬也不出聲或出不了聲可取得多。
   
   最重要的一點是:奴隸下跪不是中國民眾的原貎,而是共產黨封鎖訊息、單導向提供扭曲、虛假訊息,進行欺騙、奴化教育、洗腦兼施高壓恐怖政策煉成的異貎。
   
   所以,如果有人認為自己比這些民眾更有見識,更有獨立思考、判斷能力,更有人格和尊嚴的話,那麼,就應該對這些民眾採取善意理解、諒解、同情和支持的態度。而不是與奴隸主共產黨一樣蔑視、鄙視他們,誣指他們。
   
   批判奴隸思想行為,進而反對和否定這有這種思想行為的人們──中國民眾,是不可接受的。
   
   [五]、把自辱性行提升為維權策略不可接受!
   
   胡平認為“自辱性行爲可以是一種非暴力抗爭方式。”即把自辱性行爲作為一種維權策略或模式。這種屈辱性以人的尊嚴為代價交換權利的策略或模式不可取;因為未得權利先失尊嚴。退一步說,即使跪下後得到了恩賜所乞求的權利,有了這些權利後還是奴隸。這種策略也不可行,因為維權的最終意義是取得做一個人的權利;下跪就是宣示安於奴的身份,永世放棄做主人的權利──下跪和主人身份根本就無法相容。
   
   [六]、下跪不會造成對下跪對象的壓力
   
   下跪會造成對下跪對象壓力的理由是,突顯出下跪者以最高正義提出最低要求,給下跪對象極大壓力,令其不得不作出回應和讓步。這與這次事件的事實不符。莊河市千名民眾下跪了,並沒有令莊河市共產黨頭子感覺受到壓力,你民眾儘管千人下跪個夠好了,我市皇帝就是連見也不見你。總之你有你的下跪,我有我的稱王。令莊河市土皇帝下臺的並不是群眾下跪的壓力,而是傷了莊河市的頂頭上司大連市黨頭子的面子。如果不傷他們的面子,比如說,倘若莊河市黨頭子能控制有效不讓事件暴光,也就是沒有傷及大連市黨頭子的臉皮,結果是皆黨歡喜,何來壓力之有?
   
   又說:“果對方拒絕,尤其顯得缺德”,即是說下跪對被下跪對象有道德壓力。這更談不上。共產黨有黨以來,或者縮短一些,控國以來,我還沒有見過他們因自感缺德而下臺的記錄。
   
   
   [七]、到底是支持下跪還是支持維權?
   
   有一說:國內網上全是支持遼寧下跪鄉民的。
   
   這首先要弄清楚,支持的是下跪還是支持維權?
   
   若支持的是下跪,即使全國十三億人沒有一個例外都支持;那剩下我一個人,我還是堅決反持。若支持的是唯權,那好,我二話不說,只說:支持。
   
   
   20100426
(2010/04/26 发表)

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